খবরে আহাদ (একক বর্ণনা) তার তিনটি রূপ—গরীব, আযীয বা মাশহূর, এবং তা মারফূ‘, মাওকূফ বা মাকতূ‘ যাই হোক না কেন—হাদীস-বিশারদগণ গ্রহণযোগ্যতা বা প্রত্যাখ্যানের দিক থেকে তিন শ্রেণিতে ভাগ করেছেন: সহীহ, হাসান, ও যঈফ। নিচে প্রতিটি শ্রেণির ব্যাখ্যা দেওয়া হলো:

The khabar al-ahad (isolated report) in its three forms: gharib, 'aziz or mashhur, whether marfu', mawqūf or maqtu' is divided by the scholars of hadīth, in terms of its acceptance or rejection, into three categories: Sahih, hasan, da'eef. The following is a clarification of each category:

১. সহীহ: এটি সেই হাদীসের সনদ, যার বর্ণনাধারা এমন একজন বিশ্বস্ত (আদল) বর্ণনাকারীর মাধ্যমে চলতে থাকে, যাঁর স্মৃতিশক্তি নির্ভুল (যাবত), এবং তিনি এমন আরেকজন ন্যায়পরায়ণ বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেন, যাঁর স্মরণশক্তিও নির্ভুল; এভাবে সনদের শেষ পর্যন্ত একই গুণসম্পন্ন বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে সংযুক্ত থাকে, আর হাদীসটি শায (ব্যতিক্রমী) কিংবা মু'আল্লাল (ত্রুটিযুক্ত) নয়। অর্থাৎ হাদীসের সনদ এমনভাবে সংযুক্ত যে, প্রতিটি স্তরে ন্যায়পরায়ণ ও নির্ভুল বর্ণনাকারী তাঁর মতোই কারও কাছ থেকে বর্ণনা করেন, এবং সেই ধারা রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত পৌঁছায় অথবা কোনো সাহাবী কিংবা অন্য কারও পর্যন্ত গিয়ে শেষ হয়। যে কথাটি...

1. Sahih ; It is the hadīth whose isnād continues through the transmission of a trustworthy ('adl) narrator whose retention is accurate (dabit) from an another upright transmitter who has an accurate retentive ability until the end of the chain and is not shadh (irregular) or mu'allal (defective) i.e, the isnād of the hadīth is linked by the transmission of an upright ('adl) and accurate (dabit) narrator from someone similar to him until it ends with the Messenger of Allah  or ends with a Sahābi or someone else. The statement that the

এটি মুরসাল, মুনকাতি' ও মু'দাল হাদীসকে সহীহ শ্রেণির বাইরে রাখে, কারণ এগুলো সহীহ শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত নয়। মুরসাল হলো সেই হাদীস, যা তাবি'ঈ সাহাবীর উল্লেখ ছাড়াই সরাসরি নবী ﷺ থেকে বর্ণনা করেন। মুনকাতি' হলো যখন ইসনাদের এক বা একাধিক স্থানে একজন বর্ণনাকারী বাদ পড়ে যান। মু'দাল হলো যখন ইসনাদের এক বা একাধিক স্থানে দুই বা ততোধিক বর্ণনাকারী বাদ পড়েন। এই তিন প্রকারের হাদীসেরই ইসনাদে ধারাবাহিকতা নেই, আর এ কারণেই এগুলো সহীহ শ্রেণি থেকে বাদ পড়ে। সুতরাং এই বক্তব্যটি...

excludes it from the mursal, munqati' and mu'dal ahadīth, which are not from the category of Sahih. Because the mursal is what the Tabi’een has narrated about the Prophet  without mentioning the Sahābi. The munqati' is when a single narrator is missing in one or more places in the isnād. The mu'dal has two or more narrators missing from one or more places in the isnād. All of them, that is the mursal, munqati' and mu'dal have discontinued isnāds which takes it out of the Sahih category. The statement that;

যে সহীহ হাদীসটি এমন কোনো বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর বর্ণনা, যিনি তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বর্ণনার বিরোধিতা করেন, তাকে শায (শাদh) বর্ণনা থেকে বাদ দেয়।

excludes the Sahih hadīth from the shadh report where a trustworthy narrator goes against the transmissions of narrators who are more reliable than him. The statement:

সহীহ হাদীসকে মু'আল্লাল বর্ণনা থেকে আলাদা করা হয়, যার মধ্যে ত্রুটি রয়েছে। এই 'ইল্লাত (ত্রুটি) হলো হাদীসের মধ্যে এমন একটি ক্ষতিকর বিষয়, যা হাদীসটিকে প্রত্যাখ্যাত হওয়ার কারণ হয়। এটি রিজাল সমালোচকদের কাছে ধরা পড়ে, যখন তারা হাদীসের বিভিন্ন বর্ণনাপথ সংগ্রহ ও একত্র করেন। যেমন, একজন বর্ণনাকারীর সনদ ধারাবাহিক থাকা অবস্থায় একদল বর্ণনাকারী হাদীসটিকে মওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেন, অর্থাৎ তারা এটিকে একজন সাহাবীর উপর আরোপ করেন।

excludes the Sahih ahadīth from the mu'allal report which has a defect. The 'illah (defect) consists of a denigratory thing in the hadīth effecting its rejection, which appears to the rijal critics when collecting and collating the various transmission routes of the hadīth, such as the chain of a narrator being continuous while a group has transmitted as mawqūf i.e attributed it to a Sahabi.

আপনার বার্তায় কোনো বিবৃতি (statement) নেই, শুধু "The statement:" শিরোনামটি আছে। এটি অনুবাদ করে দিচ্ছি: বিবৃতি:

The statement:

এটি এমন বর্ণনাকে বাদ দেয় যার বর্ণনাকারীর প্রকাশ্য ও গোপন অবস্থা জানা যায় না (মাজহুলুল-'আইন), অথবা যে বর্ণনাকারী দুর্বল বলে পরিচিত। এমন হাদীস সহীহ হিসেবে গণ্য হয় না।

It excludes the report narrated by a transmitter whose apparent and hidden condition is not known, majhul al-'ayn, or the transmitter is known to be weak, such a hadīth is not considered as Sahih.

আপনার বার্তায় কোনো বিবৃতি (statement) নেই, শুধু "The statement:" শিরোনামটি আছে। এটি অনুবাদ করে দিচ্ছি: বিবৃতি:

The statement:

২. হাসান: এটি এমন একটি হাদীস, যা বর্ণনাকারী নিজে জানেন এবং যার বর্ণনাকারীরা সুপরিচিত হয়ে ওঠেন; ফলে এটি অধিকাংশ হাদীসের মূল ভিত্তি। এটি এমন একটি হাদীস যা অধিকাংশ আলিম গ্রহণ করেন এবং ফকীহগণ সাধারণত এর উপর নির্ভর করেন, অর্থাৎ এর ইসনাদে এমন কোনো বর্ণনাকারী নেই যাকে মিথ্যা বলার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে এবং এটি শায (অসঙ্গত বা ব্যতিক্রমী) হাদীসও নয়। এর দুটি প্রকার রয়েছে:

2. Hasan: It is a report that is known by the one who reported it and its transmitters became well known and consequently it is the core of most of the hadīth. It is a hadīth most scholars accept and it is used by the fuqaha generally i.e, that in the isnād there are no narrators that have been charged with lying and it is not a shadh (irregular) hadīth. These are two types:

প্রথমত: এমন একটি হাদীস, যার ইসনাদ (সনদ) এমন বর্ণনাকারীদের থেকে মুক্ত নয় যারা মাসতূর (যাদের অবস্থা অজানা), এবং যাদের স্মৃতিশক্তির মান নিশ্চিত করা যায়নি। তবে তারা গাফিল নন, তারা ভুল করতে অভ্যস্তও নন এবং তাদের উপর মিথ্যাচারের অভিযোগও আনা হয়নি। হাদীসের মতনটি তার মতোই স্তরের কোনো ব্যক্তি বর্ণনা করে থাকতে পারেন, যে কারণে এটি শায (অসঙ্গত) বা মুনকার (প্রত্যাখ্যাত) হিসেবে গণ্য হবে না। দ্বিতীয়ত: বর্ণনাকারীগণ সত্যবাদিতা ও বিশ্বস্ততার জন্য পরিচিত হতে হবে, তবে স্মৃতিশক্তি ও যথার্থতায় তারা সহীহ স্তরের বর্ণনাকারীদের মর্যাদায় পৌঁছান না। যে বর্ণনাকারী কোনো বর্ণনা একা বর্ণনা করেন, তাকে মুনকার বলা হয় না, এবং মতনও শায বা মু'আল্লাল (ত্রুটিযুক্ত) গণ্য হয় না। সুতরাং হাসান হাদীস হলো এমন একটি বর্ণনা, যা একজন ন্যায়পরায়ণ ('আদল) বর্ণনাকারী বর্ণনা করেন, যাঁর স্মৃতিশক্তি কিছুটা কম, যার ইসনাদ অবিচ্ছিন্ন এবং যা শায বা মু'আল্লাল নয়। হাসান হাদীসকে সহীহ হাদীসের মতোই দলিল হিসেবে ব্যবহার করা হয়।

First: a hadīth whose isnād is not free from transmitters who are mastur (of hidden conditioin) and whose capacity is not realised. However they are not negligent and are not prone to make mistakes and nor are they charged with mendacity. The matn of the hadīth may have been narrated by someone at a similar level to him due to which it will not be included as shadh or munkar (rejected). Second: The narrators must be known for their honesty and trustworthiness but they do not attain the level of the transmitters of the Sahih category in retention and exactitude. A narrator who is alone in transmitting a report is not considered as munkar (rejected) and nor is the matn irregular (shadh) or defective (mu'allal). So the hasan ahadīth is the report transmitted by an upright ('adl) narrator who is of lesser retentive capacity, whose isnād is continuous and not irregular (shadh) or defective (mu'allal), the hasan hadīth is used as proof exactly as the Sahih hadīth is used.

৩. দা'ঈফ: এটি সেই হাদীস, যার মধ্যে সহীহ বা হাসান হাদীসের শর্তাবলী নেই। দা'ঈফ (দুর্বল) হাদীসকে আদৌ দলীল হিসেবে গ্রহণ করা হয় না। এমন কথা বলা ভুল যে, কোনো দা'ঈফ হাদীস যদি বহু সনদ বা বর্ণনাসূত্রে এলে তা হাসান বা সহীহ-এর স্তরে উন্নীত হয়। কারণ হাদীস যখন দুর্বল হয়, তার অর্থ হলো বর্ণনাকারীরা প্রকৃতপক্ষে কোনো অপরাধ করেছে বা মিথ্যা বলার অভিযোগে অভিযুক্ত হয়েছে। যখন এমন ধরনের অন্য বর্ণনাসূত্রেও হাদীসটি এসেছে, তখন তার দুর্বলতা আরও বেড়েছে। আর যখন দা'ঈফ হাদীসে বর্ণিত অর্থ সহীহ হাদীসেও পাওয়া যায়, তখন সহীহ হাদীসটিকেই উদ্ধৃত করা হয় এবং দা'ঈফ হাদীসটি উপেক্ষা করা হয়। অতএব, দা'ঈফ হাদীসকে কোনোভাবেই দলীল হিসেবে ব্যবহার করা হয় না।