ফিকহশাস্ত্রবিদদের পরিভাষায় "সবব" (কারণ) হলো এমন প্রতিটি সুস্পষ্ট বিষয়, যা শরয়ী দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, তা হুকুমের অস্তিত্বের নির্দেশক চিহ্ন, হুকুমের বিধিবদ্ধকরণের নয়। যেমন সূর্য মধ্যগগন থেকে ঢলে পড়াকে নামাযের অস্তিত্বের নির্দেশক চিহ্ন বানানো হয়েছে, আল্লাহ তাআলার বাণীতে: "সূর্য ঢলে পড়ার সময় থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত নামায কায়েম করো..." (সূরা আল-ইসরা, ৭৮), এবং আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর বাণীতে:

Al-sabab in the jurisprudents terminology is every apparent precise quality, which the auditory evidence shows that it is an indication sign for the existence of the verdict (hukm) not the legislation of it, like making the traverse of the sun from the zenith of the sky a sign that indicates the existence of the prayer in the saying of Allah Ta’ala: (Perform the salaat since the traverse of the sun till the darkness of the night…), 78 surat Al- Israa’, and in the saying of the Messenger of Allah (SAW):

“যদি সূর্য আকাশের মধ্যভাগ থেকে সরে যায়, তবে নামায পড়ো”—এটি আল-বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। এটি সালাতের ওয়াজিব হওয়ার (উজূব) নিদর্শন নয়। যেমন রমযানের চাঁদ দেখা যাওয়াকে রোযা ফরয হওয়ার অস্তিত্বের নিদর্শন বলা হয়, আল্লাহ তা'আলার বাণীতে: (…সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ এই মাস পাবে, সে অবশ্যই এর রোযা রাখবে), সূরা আল-বাকারা, ১৮৫; এবং তাঁর (সাঃ) বাণীতে: “চাঁদ দেখে রোযা রাখো”—যা আহমাদ বর্ণনা করেছেন। অতএব সবব (কারণ) কোনো হুকুমকে বাধ্যতামূলক করার কারণ নয়, বরং তার অস্তিত্বের নির্দেশক। আর সবব-এর প্রকৃত অবস্থা হলো, শরী'আত শরঈ হুকুমের জন্য তা নির্ধারণ করেছে, সেই হুকুম যে হিকমত দাবি করে, সেই হিকমতের জন্য।