কুরআনে রয়েছে মুহকাম (সুস্পষ্ট) ও মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াত। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনিই তোমার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন। তার কিছু আয়াত মুহকাম (সুস্পষ্ট), সেগুলোই কিতাবের মূল ভিত্তি, আর অন্যগুলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট)।" (সূরা আলে ইমরান, ৭) মুহকাম হলো সেই আয়াত, যার অর্থ স্পষ্টভাবে প্রকাশিত এবং যা এমনভাবে প্রকাশ করে যে অন্য কোনো অর্থের সম্ভাবনা থাকে না। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "আল্লাহ ব্যবসাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।" (সূরা আল-বাকারাহ, ২৭৫) কিংবা "আর চোর পুরুষ হোক বা নারী, তাদের হাত কেটে দাও।" (সূরা আল-মায়িদাহ, ৩৮) অথবা "কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে, হে বুদ্ধিমানগণ, যেন তোমরা সংযত হও।" (সূরা আল-বাকারাহ, ১৭৯) এবং এর অনুরূপ অন্যান্য আয়াত। আর মুতাশাবিহ হলো মুহকামের বিপরীত, যার একাধিক অর্থের সম্ভাবনা থাকে, সেই অর্থগুলো একে অপরের সমান হতে পারে অথবা সমান নাও হতে পারে। যেখানে অর্থ সমান হওয়ার উদাহরণ হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "তালাকপ্রাপ্তা নারীরা নিজেদের তিন কুরু (ইদ্দত) পর্যন্ত অপেক্ষা করবে।" (সূরা আল-বাকারাহ, ২২৮) এখানে "কুরু" শব্দটি হায়য (ঋতুস্রাব) অথবা তুহর (পবিত্রতা) উভয় অর্থেই হতে পারে। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: "...যদি না তারা তা ক্ষমা করে দেয় অথবা যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে সে (অর্ধেক মোহর) ছেড়ে দেয়।" (সূরা আল-বাকারাহ, ২৩৭) এখানে যার হাতে বিবাহের বন্ধন রয়েছে সে স্বামী অথবা অভিভাবক (ওয়ালী) হতে পারে। এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "অথবা তোমরা নারীদের স্পর্শ করে থাকো।" (সূরা আন-নিসা, ৪৩) এখানে "স্পর্শ" শব্দটি হাত দিয়ে স্পর্শ করা অথবা সহবাস, এই দুইয়ের মধ্যে কোনটি তা নিয়ে সংশয় রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, অর্থ একই রকম না হওয়ার বিষয়টি আল্লাহ তা'আলার এই বাণীতে পাওয়া যায়:{কিন্তু অবশিষ্ট থাকবে তোমার রবের চেহারা (সত্তা), যিনি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী} ২৭ সূরা আর-রাহমান, {যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তাতে আমার রূহ থেকে ফুঁকে দেব…} ২৯ সূরা আল-হিজর, {আমার হাত যা নিজে বানিয়েছে তার মধ্যে…} ৭১ সূরা ইয়াসীন, {আল্লাহ তাদের বিদ্রুপের প্রতিফল তাদেরকেই দেবেন এবং তাদেরকে তাদের অবাধ্যতায় ঢিল দিয়ে রাখবেন; ফলে তারা অন্ধের মতো দিশেহারা হয়ে ঘুরে বেড়াবে} ১৫ সূরা আল-বাকারা, {আর কাফিররা চক্রান্ত করল এবং আল্লাহও কৌশল করলেন; আর আল্লাহ হলেন সর্বোত্তম কৌশলী} ৫৪ সূরা আলে ইমরান, এবং {আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে গুটানো থাকবে। তিনি পবিত্র ও মহান, তারা তাঁর সাথে যে শরীক করে তা থেকে তিনি উর্ধ্বে} ৬৭ সূরা আয-যুমার, এবং এর মতো আরও বহু আয়াত। আরবি ভাষার বোধ এবং আরবদের বাকরীতি অনুযায়ী, এবং শরয়ী অর্থের দিক থেকে, এগুলোর একাধিক অর্থের সম্ভাবনা রয়েছে; আর এ সবই মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট)। নিশ্চয়ই এগুলোকে মুতাশাবিহ বলা হয়, কারণ শ্রোতার কাছে এদের অর্থ অনিশ্চিত। মুতাশাবিহ মানে এমন নয় যে তার অর্থ বোধগম্য নয়, কারণ কুরআনে এমন কিছু নেই যা বোধগম্য নয়। কেননা কুরআনে যদি এমন কিছু থাকত যা বোধগম্য নয়, তবে তা মানুষের জন্য সুস্পষ্ট বর্ণনা হতো না, অথচ এটি আল্লাহ তা'আলার এই বাণীর পরিপন্থী: {এটি মানুষের জন্য একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা, এবং মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত ও উপদেশ} ১৩৮ সূরা আলে ইমরান। আর সূরাসমূহের শুরুর হরফে মুকাত্তাআত (বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ)-এর অর্থ রয়েছে, কারণ এগুলো সূরাসমূহের নাম ও পরিচায়ক; আমরা বলি, সূরা: সূরা, এবং সূরা, ইত্যাদি। কুরআনে এমন কিছু নেই যার কোনো অর্থ নেই এবং যা বোঝা যায় না; বরং কুরআনে যা এসেছে তার সবই বোধগম্য। আল্লাহ তা'আলা পবিত্র ও মহান, তিনি মানুষকে এমন বিষয় দ্বারা সম্বোধন করেন না যা তাদের পক্ষে বোঝা অসম্ভব।

The Qur'an contains precise (Muhkam) and imprecise verses according :said ala'Ta Allah what to (…some of it are precise verses; they are the foundation of the Book and others are imprecise...) 7 Surat Aali Imraan. The muhkam (precise) is what its meaning appears and exposes an exposure that removes the possibility (of :saying s'ala'Ta His like) meanings different Allah} (… has permitted trade and forbidden usury…)275 Surat Al-Baqarah, And the thief, male or female, cut off his or her hands…)38 Surat Al-Ma'idah, of Law the In Equality there is life for you, O you men of understanding; that you may restrain yourselves) 179 Surat Al-Baqarah, and other alike verses. As for the mutashabih (imprecise), it is the contrary of the muhkam, and has the probability of more than one meaning, either equal to each other or not equal. An example for which the meaning came equal is His Ta'ala's saying: Divorced women shall wait concerning themselves for three monthly periods…)228 Surat Al-Baqarah, the word (corou') probably means the menses (hayd) or the purity (Tohr), and His Ta'ala's saying: ِ...) } unless they remit it or (the man's half) is remitted by him in whose hands is the marriage tie…)237 Surat Al-Baqarah, so the one that has the tie of the marriage is probably the husband or the guardian (wali), and His Ta'ala's saying: {or ye have been in contact with women…) 43 Surat Al-Nisaa', for the hesitation of it between the touching by hand and the copulation. An example for what the meaning came as not equal to each other is His Ta'ala's saying:{But will abide (forever) the Face of your Lord, The Full of Majesty, Bounty and Honour) 27 Surat AlRahmaan, {When I have fashioned him (in due proportion) and breathed into him of My spirit…) 29 Surat Al-Hijr, among other things which Our Hands have fashioned…) 71 Surat ,Yaseen {Allah will throw back their mockery on them, and give them rope in their trespasses; so they will wander like blind ones (to and fro)) 15 Surat A-lBaqarah, plotted) Unbelievers then (And} and planned, and Allah too planned, and the best of planners is Allah) 54 Surat ِ,Imraan Aal in up rolled be will heavens the and} His right hand: Glory to Him and High He is above the Partners they attribute to Him) 67 Surat Al-Zumar, and the like, it has the probability of several meanings according to the understanding of the Arabic language with respect to the Arabs' styles, and according to the shari'ahi meanings, all that is mutashabih (imprecise). Verily it is named mutashabih for the uncertainty of its meaning to the listener. The mutashabih is not what its meaning is not understandable because there's nothing in the Qur'an that is not understandable, because there inclusion of the Qur'an of something not understandable makes it out of being a clarification to the mankind, and that is contrary to His Ta'ala's saying: Here is a plain statement to mankind, a guidance and instruction to those who fear Allah) 138 Surat Aal Imraan. As for the alphabetic letters in the beginning of the chapters (surat); they do have meanings, because they are names for the chapters and definers for them, we say surat: surat and :surat and َsurat and etc. There is nothing in the Qur'an that has no meaning and could not be understood, but all what came in the Qur'an can be understood and exalted be Allah Ta'ala that He addresses mankind by that which is impossible for them to understand.