১৯.১ আনুগত্য (আত-তাআহ)
19.1 Obedience (at-ta’ah)
আনুগত্য রাষ্ট্রে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য একটি মৌলিক বিষয়, এবং এটি রাষ্ট্র ও উম্মাহর সামগ্রিক শৃঙ্খলা নির্দেশ করার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশ। এ কারণে ওহী, মুজিযা, রিসালাত এবং রাসূল ﷺ-এর ব্যক্তিত্ব নিজে নিজেই আনুগত্য সৃষ্টির জন্য যথেষ্ট হওয়া সত্ত্বেও, কুরআন বহু আয়াতে আনুগত্যের উপর জোর দিয়েছে। কিছু আয়াত আনুগত্যের আদেশ দিয়েছে, অর্থাৎ যখন তা অবশ্যই থাকতে হবে, এমন আদেশ যা তা পালন করা বাধ্যতামূলক করে; আবার কিছু আয়াত আনুগত্য নিষিদ্ধ করেছে, অর্থাৎ যখন তা থাকা বৈধ নয়, এমন নিষেধাজ্ঞা যা তা না করা বাধ্যতামূলক করে; এবং এমন আচরণকে মুসলিমের দূরে রাখা উচিত বলে গণ্য করেছে। আমরা দেখতে পাই যে কুরআন যখন আনুগত্যের কথা বলে, তখন বলে:
Obedience is a fundamental matter for the existence of discipline in the State, and from the most important manifestation to indicate the general discipline in the State and Ummah. Due to this, the Qur’an emphasised obedience in many ayat despite the existence of revelation, miracles, the message and the Messenger (saw)’s personality which by themselves are enough to create obedience. The ayat came commanding obedience i.e. when it is obligatory to exist, a command which obliges its fulfilment, and it came prohibiting obedience i.e. when it is not permitted to exist, a prohibition which obliged its non-performance, and it considered that possessing such manners as something that the Muslim must put himself far away from. We find that the Qur’an, when it refers to obedience, saying:
“আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো” [TMQ 3:32]
“Obey Allah and the Messenger” [TMQ 3:32]
এবং:
And:
"আমার অনুসরণ করো এবং আমার আদেশ মান্য করো" [TMQ 20:90]
“Follow me and obey my command” [TMQ 20:90]
এবং:
And:
“শোনো এবং মানো” [TMQ 64:16]
“Hear and obey” [TMQ 64:16]
এবং:
And:
যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তিনি তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার নিচ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত। [TMQ 4:13]
“Whoever obeys Allah and His Messenger, He will admit him into gardens underneath which rivers flow” [TMQ 4:13]
এবং:
And:
যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে আল্লাহরই আনুগত্য করল ﷺ। [TMQ 4:80]
“Whoever obeys the Messenger has obeyed Allah” [TMQ 4:80]
এবং:
And:
"যে কেউ আল্লাহর ও রাসূলের আনুগত্য করে, তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত যাদের প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন" [TMQ 4:69]।
“Whoever obeys Allah and the Messenger, they are among those whom Allah has granted favour” [TMQ 4:69].
আল্লাহ এই আয়াতে নিঃশর্ত আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন; আনুগত্য এসেছে কোনো শর্ত ছাড়াই। আমরা দেখতে পাই, রাসূলুল্লাহ ﷺ শাসক ও প্রশাসকদের আনুগত্যের নির্দেশ দিয়েছেন সব অবস্থায়, শুধু যদি যা আদেশ করা হয়েছে তা পাপ হয়। ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী ﷺ বলেছেন:
So Allah has commanded unrestricted obedience in this ayat; obedience came without restriction. We find that the Messenger (saw) commands obedience to the rulers and governors in all situations except if what was commanded was a sin. From ibn Abbas (ra) from the Prophet (saw) who said:
“যে ব্যক্তি তার আমীরের কোনো কিছু অপছন্দ করে, সে যেন তাতে ধৈর্য ধারণ করে; কেননা মানুষের মধ্যে কেউ যদি শাসকের আনুগত্য থেকে এক বিঘত পরিমাণও বেরিয়ে যায় (বিদ্রোহ করে) এবং সেই অবস্থায় মারা যায়, তবে সে জাহিলিয়্যাতের মৃত্যুতে মারা যায়।”
“Whoever dislikes something from his Amir should be patient about it for verily, none among the people will go out/rebel from the authority (sultan) by even a hand span and die upon that except that he dies a death of ignorance (jahiliyyah).”
রাসূল ﷺ আমিরের আনুগত্য না করাকে জামা'আত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার শামিল মনে করেছেন। আবু রিজা আল-আত্তারদি বর্ণনা করেন এবং বলেন: "আমি ইবনু আব্বাস (রা.)-কে নবী ﷺ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:
The Messenger (saw) considered the failure to obey the Amir as separation from the community. Abu Rija Al-‘Attardi related and said: “I heard ibn Abbas (ra) (narrating) from the Prophet (saw) who said:
“যে ব্যক্তি তার আমিরের মধ্যে এমন কিছু দেখে যা সে অপছন্দ করে, তবে সে যেন ধৈর্য ধারণ করে। কেননা, নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি জামা'আত থেকে এক হাত পরিমাণও পৃথক হয়ে মৃত্যুবরণ করে, তার মৃত্যু হবে জাহিলিয়াতের মৃত্যু।” (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)
“Whoever sees in his Amir something he dislikes, let him be patient. For, verily, whoever separated from the community by (even a) hand span and dies, his death is one of ignorance” (narrated by Muslim).
মুসলিমরা নবী ﷺ-এর কাছে যে বিষয়গুলোর উপর বাইআত করেছিলেন, তার মধ্যে আনুগত্যও ছিল। জুনাদাহ ইবনু আবী উমাইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা উবাদাহ ইবনুস সামিতের কাছে গেলাম, যখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। আমরা বললাম: আল্লাহ আপনার স্বাস্থ্য ভালো করুন। আমাদের কাছে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন, যার মাধ্যমে আল্লাহ আপনাকে উপকৃত করবেন, যা আপনি নবী ﷺ-এর কাছ থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন:"
Among what the Muslims pledged the Prophet upon was obedience. From Junadah bin Abu Umayyah who said: “We entered upon Ubadah bin As-Samit when he was ill and said: May Allah improve your health. Relate (to us) a hadith for which Allah (swt) will benefit you from what you heard from the Prophet (saw). He said:
নবী (সা.) আমাদের আহ্বান জানালেন, আর আমরা তাঁর কাছে বাই'আত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) করলাম। তিনি বললেন: আমাদের উপর তিনি যে শর্তাবলি নিয়েছিলেন, তার মধ্যে ছিল যে, আমরা শুনব ও মানব সেই বিষয়ে যা আমাদের পছন্দ হয় এবং যা আমাদের অপছন্দ হয়, আমাদের সচ্ছলতায় ও কষ্টে, এমনকি অন্যদেরকে আমাদের উপর প্রাধান্য দেওয়া হলেও, এবং আমরা কর্তৃত্বের অধিকারীদের সাথে কর্তৃত্ব নিয়ে বিবাদ করব না, তিনি বললেন, তবে যদি তোমরা প্রকাশ্য কুফর (কুফরুন বাওয়াহ) দেখ, যার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণ থাকে।" (বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী)
The Prophet (saw) invited us and we gave him a pledge (bay’ah). He said: Among what he took as condition(s) upon us is that we pledged to hear and obey in what we find pleasing and what we dislike, in our ease and hardship, even if others are preferred over us and that we do not dispute the authority of those who possess it ,he said, except if you see open disbelief (kufr buwah) for which you have clear proof from Allah” (Narrated by Al-Bukhari
আয়াত ও হাদীসসমূহ আনুগত্যের আদেশ থেকে এসেছে, তবে এই আনুগত্য ইসলামের সীমার দ্বারা সীমাবদ্ধ। আর অন্যান্য হাদীস এসেছে, যেগুলো আল্লাহর (SWT) অবাধ্যতার বিষয়ে আনুগত্য করতে নিষেধ করে। তিনি ﷺ বলেছেন:
The ayat and ahadith came from commanding obedience, except that this obedience is restricted by the limits of Islam, there came other ahadith prohibiting obedience in (matters of) disobedience to Allah (swt). He (saw) said:
“স্রষ্টার অবাধ্যতায় সৃষ্টির কোনো আনুগত্য নেই” (আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত)।
“No obedience to the created in disobedience to the Creator” (narrated by Ahmad).
আর নাফি' আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি নবী ﷺ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
And Nafi’ related from Abdullah (ra) from the Prophet (saw) who said:
“মুসলিম ব্যক্তির উপর তার পছন্দ বা অপছন্দ যাই হোক না কেন, শোনা ও মানা আবশ্যক, তবে যদি তাকে কোনো পাপের আদেশ দেওয়া হয়। যদি তাকে কোনো পাপের আদেশ দেওয়া হয়, তবে সেক্ষেত্রে শোনা ও মানার কিছু নেই।” (বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী)
“Hearing and obedience is obliged upon the Muslim man in whatever he likes or dislikes except if he is commanded with a sin. If he is commanded with a sin, there is no hearing or obeying” (Narrated by Al-Bukhari).
তবে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সাধারণ শৃঙ্খলার বিষয়ে এই আনুগত্যের আদেশ দিয়েছেন। আর যখন এই আনুগত্য ইসলামের পরিপন্থী হয় কিংবা আল্লাহর পথের সম্পূর্ণ বিপরীত হয়, তখন ইসলাম সেই আনুগত্য নিষিদ্ধ করেছে। এ কারণে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কিছু (ধরনের) আনুগত্য থেকে আমাদের সুস্পষ্টভাবে নিষেধ করেছেন, যখন তিনি বলেছেন:
However, Allah (swt) commanded with this obedience when it is for the general discipline. As for when this obedience is contrary to Islam or in a way opposite to the way of Allah (swt), then Islam has prohibited obediece. Due to this, Allah (swt) explicitly forbade us from some (types of) obedience when He said:
“হে যারা ঈমান এনেছ, যদি তোমরা কিতাবপ্রাপ্তদের একটি দল (ফারীক্বা)-এর আনুগত্য করো, তারা তোমাদের ঈমান আনার পর আবার কাফির বানিয়ে ছাড়বে।” [TMQ 3:100]
“O you who believe, if you obey a party (fareeqa) of those given the Book they will turn you disbelievers after your belief” [TMQ 3:100]
এবং:
And:
“আর তুমি তার আনুগত্য করো না, যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ থেকে গাফেল করে দিয়েছি, যে নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে এবং যার কার্যকলাপ সীমা লঙ্ঘন করেছে।” [TMQ 18:28]
“Do not obey the one whose heart we have made neglectful of Our Remembrance so he followed his desire and his affair was lost” [TMQ 18:28]
এবং:
And:
“যদি তুমি পৃথিবীতে যাদের অধিকাংশ আছে তাদের আনুগত্য করো, তারা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিভ্রান্ত করবে।” [TMQ 6:116]
“If you obey most of those in the earth, they will misguide you from the way of Allah” [TMQ 6:116]
এবং:
And:
“কাফিরদের আনুগত্য করো না” [TMQ 25:52]
“Do not obey the disbelievers” [TMQ 25:52]
এবং:
And:
“তোমরা সেসব লোকের আনুগত্য করো না যারা (সত্যকে) মিথ্যা বলে” [TMQ 68:8]
“Do not obey those who give lie (to the Truth)” [TMQ 68:8]
এবং:
And:
“তাদের মধ্যকার কোনো পাপী বা কাফিরের আনুগত্য করো না” [TMQ 76:24]
“Do not obey the sinful or disbeliever among them” [TMQ 76:24]
এবং:
And:
“কোনো শপথকারী, নীচ ব্যক্তির আনুগত্য করো না” [সূরা কলম ৬৮:১০]।
“Do not obey each swearing (maheen)” [TMQ 68:10].
এই সমস্ত আয়াত এমন ব্যক্তিদের আনুগত্য করতে নিষেধ করে, যাদের নির্দিষ্ট কিছু বৈশিষ্ট্য রয়েছে। যে কেউ এই ব্যক্তিদের বা এই বৈশিষ্ট্যগুলো খতিয়ে দেখবে, সে স্পষ্টভাবে দেখতে পাবে যে সেগুলো ইসলামের সম্পূর্ণ পরিপন্থী এবং ইসলামের পথের বিপরীত পথ। আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) এগুলো আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছেন, যাতে আমরা নিজেদের মধ্যে আনুগত্যের গুণ গড়ে তোলায় আত্মনিয়োগ করি, অর্থাৎ একটি সাধারণ শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠা করি। আর যাতে এই শৃঙ্খলাকে সেই ক্ষেত্রগুলো থেকে দূরে রাখা যায়, যেখানে আনুগত্য করলে তা রাষ্ট্রের সত্তার জন্য ক্ষতিকর হতো। অতএব, একজন মুসলিমের উপর বাধ্যতামূলক কর্তব্য হলো, আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর আনুগত্যের আদেশে সাড়া দেওয়ার সময় যাদের আনুগত্য করতে আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা) নিষেধ করেছেন, তাদের আনুগত্য থেকেও বিরত থাকা।
All these ayat prohibit obeying persons (with specific) attributes. Anyone investigating (these persons or attributes) will find them clearly against Islam and in a way other than the way of Islam. Allah (swt) has clarified them to us so that we devote ourselves in developing the obedience in ourselves i.e bring in place a general discipline. And so as to keep this discipline far away from the areas where, if obedience occurs, it would be harmful to the entity (i.e. of the State). Therefore, it is obliged upon the Muslim that, when he responds to Allah’s (swt) command of obedience, to also avoid obeying those whom Allah (swt) has prohibited (us from) obeying them.