২০.৮ পতাকা ও ব্যানার
20.8 Flags And Banners
প্রতাকা ও নিশানা রাখা আবশ্যক। লিওয়া (liwa) ও রায়াহ (rayah)-এর মধ্যে পার্থক্য হলো, লিওয়া হলো সেই কাপড়, যা বর্শার প্রান্তে বেঁধে তার চারপাশে ভাঁজ করে রাখা হয়, আর একে "আল-'আলাম" (পতাকা) বলা হয়। বলা হয়, একে "লিওয়া" বলা হয় কারণ এর বিশালতার কারণে একে ভাঁজ করে রাখা হয়, তাই প্রয়োজন ছাড়া একে মেলে ধরা হয় না। এটি একটি বিশাল পতাকা এবং সেনাবাহিনীর আমিরের নিদর্শন, তাই তিনি যেখানেই থাকেন সেখানে এটি উড্ডীন করা হয়। আর রায়াহ (rayah) হলো সেনাবাহিনীকে দেওয়া একটি চিহ্ন, যাকে রূপকার্থে "যুদ্ধের মাতা" বলা হয় এবং এর বহুবচন হলো "রায়াত"। রায়াহকে একটি বর্শা বা মাস্তুলে বেঁধে রাখা হয়, যতক্ষণ না বাতাস একে পত-পত করে উড়িয়ে নেয়।
It is necessary to have the flags and banners. The difference between the flag and banner is that the flag (liwa) is what is tied at the edge of a spear and bent around it, and it is called “al-‘alam” (the standard). It is said it is called “liwa” because it is bent due to its largeness so it is not spread except when necessary. It is a large standard and a sign for the Amir of the army, so it is enacted wherever he is. As for the banner (rayah), it is a sign given to the army and is metaphorically called the “mother of war” and its plural is “rayat”. The banner is tied on a spear or a mast and is left until the wind swirls it.
ইসলামী সেনাবাহিনীর রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর যুগে নিজস্ব পতাকা ও নিশান ছিল। ইমাম বুখারী আনাস (রা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী ﷺ যায়দ (রা), জা'ফর (রা) ও ইবনু রাওয়াহা (রা)-এর মৃত্যুর সংবাদ তাদের কাছে সংবাদ পৌঁছানোর আগেই লোকদের কাছে ঘোষণা করেছিলেন এবং বলেছিলেন:
The Islamic army in the times of the Messenger (saw) had its banners and flags. Al-Bukhari narrated from Anas that the Prophet (saw) announced the death of Zayd (ra) , Ja’far (ra) and ibn Rawaha (ra) to the people before their news reached the people and said:
যায়েদ পতাকা গ্রহণ করলেন এবং আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, তারপর জা’ফর (তা) গ্রহণ করলেন এবং আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, তারপর ইবনু রাওয়াহা (তা) গ্রহণ করলেন এবং আঘাতপ্রাপ্ত হলেন।
“Zayd took the banner and was struck, then Ja’far took (it) and was struck, then ibn Rawaha took (it) and was struck.”
বর্ণিত আছে যে, নবী ﷺ সফর মাসের শেষে রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে মানুষদের উৎসাহিত করেছিলেন, এবং তিনি উসামাকে ডাকলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন:
It is narrated that the Prophet (saw) encouraged the people to fight Rome at the end of Safar, and he called Usamah. Then he said to him:
“তোমার পিতা যে স্থানে নিহত হয়েছিলেন, সেই স্থানের দিকে যাত্রা করো এবং অশ্বারোহী সৈন্য নিয়ে তাদের উপর আক্রমণ চালাও। আমি এই বাহিনীর উপর তোমাকে নেতৃত্ব দিলাম। ভোরবেলা অতর্কিতে ইবনির অধিবাসীদের উপর আক্রমণ করো এবং তাদের পুড়িয়ে দাও। এমন দ্রুতগতিতে যাত্রা করো যা সংবাদের আগে পৌঁছে যায়। আল্লাহ যদি তোমাদের বিজয় দান করেন, তবে তাদের মধ্যে তোমাদের অবস্থান সংক্ষিপ্ত করো।”
“Travel to the place where your father was killed and mount (attack) them by tethered horses. I have given you command upon this army. Attack by surprise the people of Ibni in the morning and burn them. Hurry in a travel which precedes information. If Allah grants you victories then reduce your stay with them.”
রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর অসুস্থতা শুরু হয় তিন দিন আগে, আর তিনি নিজ হাতে উসামার জন্য একটি পতাকা বাঁধেন। উসামা সেটি নিয়ে বুরাইদাকে দেন, আর তিনি আল-জুরফে শিবির স্থাপন করেন। আল-হারিস ইবনু হাসান আল-বাকরি থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন:
The illness of the Messenger of Allah (saw) began on the third day and he tied a flag for Usamah by his own hands. Usamah took it and gave it to Buraydah, and he encamped at Al-Jurf. It has been narrated from Al-Harith bin Hasan Al-Bakri who said:
আমরা মদীনায় এলাম, এবং সেই সময় আল্লাহর রাসূল ﷺ মিম্বারের উপর ছিলেন, আর বিলাল তাঁর সামনে দাঁড়িয়ে ছিলেন, হাতে একটি তলোয়ার। সেখানে কালো পতাকা ছিল, এবং আমি জিজ্ঞেস করলাম: এই পতাকাগুলো কার জন্য? তারা বলল: ‘আমর ইবনুল ‘আস, যিনি কিছু যুদ্ধ থেকে ফিরে এসেছেন।’
“We came to Madinah and at that time the Messenger of Allah (saw) was upon the minbar with Bilal standing in front of him holding a sword. There were black banners and I asked: For whom are these banners? They said: ‘Amru bin al-‘Aas who has come from some battles.”
এটি দুটি সহীহ (বিশুদ্ধ হাদীসগ্রন্থ)-এ বর্ণিত হয়েছে।
It came in the two Sahih (books of ahadith)
নবী ﷺ বলেছেন: "আমি এমন একজন ব্যক্তিকে পতাকা দেব, যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে, এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলও তাকে ভালোবাসেন।" অতঃপর তিনি তা আলী (রাঃ)-কে দিলেন।
“That the Prophet (saw) said: ‘I will give the banner to a man who loves Allah and His Messenger, and Allah and His Messenger loves him. So he gave it to Ali.”
আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, আন-নাসাঈতে
It has been narrated from Anas in An-Nisai
ইবনে উম্মে মাকতূম নবী ﷺ-এর কিছু যুদ্ধে কালো পতাকা বহন করতেন।
“That ibn Umm Maktum used to have black banners with him in some of the scenes (wars) of the Prophet (SAW).”
উপরোক্ত হাদীসসমূহ থেকে স্পষ্ট যে নবী (সাঃ)-এর সময়ে সেনাবাহিনীর নিজস্ব ঝাণ্ডা ও পতাকা ছিল। হাদীসের বাণীসমূহ নিবিড়ভাবে পর্যালোচনা করলে বোঝা যায় যে, বা‘ইর্ (বড় পতাকা) ও লিওয়া (ছোট নিশান) ব্যানারের পার্থক্য রয়েছে। ব্যানার পতাকার চেয়ে ছোট, আর পতাকা ব্যানারের চেয়ে বড়। পতাকা বাঁধা হতো সেনাবাহিনীর নেতার জন্য, আর ব্যানার দেওয়া হতো সেনাদলকে। সেনাশিবিরে পতাকা স্থাপন করা হতো সেনানায়কের চিহ্ন হিসেবে, আর ব্যানারসমূহ থাকত রেজিমেন্ট ও অভিযানের নেতাদের কাছে এবং বিভিন্ন সেনাইউনিটের কাছে। সেনাবাহিনীর জন্য অনেক ব্যানার থাকত, কিন্তু পতাকা থাকত মাত্র একটি। এ হলো একটির সঙ্গে অপরটির সম্পর্ক।
It is clear from the aforementioned ahadith that the army in the time of the Prophet (saw) had its banners and flags. Close scrutiny of the texts clarifies that the banner is smaller than the flag and the flag is bigger than the banner. The flag is tied for the leader of the army and the banner is given to the army. The flag is located at the camp of the army as a sign for the army leader, and the banners are with the leaders of regiments and expeditions, and with different army units. The army has many banners for it whereas it has only one flag. This is the relationship of one with the other.
রং সম্পর্কে বলা যায়, এটি প্রতিষ্ঠিত যে রাসূল ﷺ-এর পতাকা (রায়াহ) কালো ছিল এবং তাঁর ঝান্ডা (লিওয়া) ছিল সাদা। ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন:
As for the colour, it has been established that the Messenger (saw)’s banner was black and his flag was white. It has been narrated from ibn Abbas (ra) who said:
রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পতাকা ছিল কালো এবং তাঁর ঝাণ্ডা ছিল সাদা।
“The banner of the Messenger of Allah (saw) was black and his flag was white.”
জাবির (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে:
It has been narrated from Jabir:
নবী ﷺ মক্কায় প্রবেশ করলেন, আর তাঁর পতাকা ছিল সাদা।
“The Prophet (saw) entered Makkah and his flag was white.”
উপরে উল্লিখিত আল-হারিস ইবনে হাসানের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে
In the aforementioned hadith of Al-Harith bin Hasan it has been narrated
"এবং সেখানে কালো পতাকা ছিল।"
“And there were black banners.”
এই হাদীসগুলো থেকে বোঝা যায় যে পতাকা (لواء) কালো রঙের হতো, আর ঝান্ডা (راية) সাদা রঙের হতো।
These ahadith indicate that the banner has a black colour whereas the flag is white.
এর আকৃতি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো এই যে, পতাকাটির চারটি কোণ ছিল এবং তা পশম দিয়ে তৈরি ছিল। আল-বারা ইবনে আযিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পতাকা কেমন ছিল? তিনি বললেন:
As for its shape, what came is that the banner has four corners and it is made of wool. It has been narrated from Al-Bara bin Azib who was asked how was the Messenger (saw)’s banner? He said:
"সেটি ছিল কালো, নামিরাহ থেকে চতুষ্কোণ।"
“It was black, four-cornered from (namirah).”
"নামিরাহ" অর্থাৎ "হিবারাহ" অর্থাৎ "বারাদাহ" যা পশমে বোনা হয়। তার উপর লেখা ছিল "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ।" ইবনু আব্বাস (রা.) আবু শাইখে এই কথাগুলো বর্ণনা করেছেন:
The meaning of “namirah” i.e. a “hibarah” i.e. “baradah” from wool. It is written upon it “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah.” Ibn Abbas (ra) narrated in Abu Shaykh the words:
"রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পতাকায় লেখা ছিল: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ।"
“It was written in the banner of the Messenger of Allah (saw): La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah.”
ব্যানার সম্পর্কে যা বলা হয়েছে, পতাকা সম্পর্কেও তা-ই বলা হয়। পতাকার চারটি কোণ (আরকান) থাকে, এটি পশমের তৈরি হয়, এবং এতে "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ ﷺ" লেখা থাকে। তবে পার্থক্য এতটুকু যে এটি ব্যানারের চেয়ে বড় হয়, এবং এর লেখা হয় কালো অক্ষরে, অথচ ব্যানারের লেখা হয় সাদা অক্ষরে।
What is said of the banner is also said of the flag. The flag has four corners (arkan), and is made of wool and “La ilaha illa Allah, Muhammad Rasul-Allah” is written upon it, except that it is bigger than the banner and the writing is black letters whereas the banner has white letters.
অনুসৃত রীতি ও বাস্তব মানদণ্ড অনুযায়ী এবং বর্ণিত নিয়ম অনুসারে লক্ষ্য করা যায় যে প্রতিটি নিশান ও পতাকার দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে চারটি সুস্পষ্ট কোণ (আরকান) থাকে। এর প্রস্থের পরিমাপ দৈর্ঘ্যের দুই-তৃতীয়াংশ। পতাকার দৈর্ঘ্য ১২০ সেন্টিমিটার ও প্রস্থ ৮০ সেন্টিমিটার, আর নিশানের দৈর্ঘ্য ৯০ সেন্টিমিটার ও প্রস্থ ৬০ সেন্টিমিটার। এর চেয়ে বড় বা ছোট পরিমাপের পতাকা ও নিশান ব্যবহার করার অনুমতি রয়েছে। প্রতিটি বিভাগ ও ইউনিটের জন্য আকৃতি ও রঙে নিজস্ব নিশান থাকা পছন্দনীয়, যা রাষ্ট্রীয় পতাকার সঙ্গে একত্রে উত্তোলন করা হবে, যাতে তা ওই বিভাগ ও ইউনিটের জন্য একটি স্বতন্ত্র চিহ্ন হয়।
According to the form which came in the texts and in conformity to the reality of the standards, it is noted that for each banner and flag are four clear corners (arkan) extended in its length and breadth. The measurement of its breadth is two-thirds its length. The length of the flag is 120 centimetres and its breadth 80 centimetres, and the banner’s length is 90 centimetres and its breadth is 60 centimetres. It is allowed to use flags and banners of greater or lesser measurement. It is preferred that each division and unit has its own banner in shape and colour, raised together with the State’s flag so as to be a specific sign for the division and unit.
ঠিক যেমন সেনাবাহিনীর জন্য পতাকা ও ব্যানার ব্যবহৃত হয়, তেমনি রাষ্ট্রের কাঠামো, বিভাগ ও সেবামূলক প্রতিষ্ঠানের জন্যও এগুলো ব্যবহৃত হয়। খলীফার কার্যালয়ে খলীফার বাসভবনের উপরে পতাকা উত্তোলন করা হয়, এবং রাষ্ট্রের সকল সেবামূলক প্রতিষ্ঠান, বিভাগ, প্রশাসন ও প্রতিষ্ঠানসমূহে ব্যানার উত্তোলন করা হয়। আলাদা নাগরিকদের জন্যও প্রতিষ্ঠান, সড়ক ও বাড়ির উপরে তা উত্তোলন করা জায়েয।
Just as flags and banners are used for the army, they are also used for the State’s structures, departments and utilities. The flag is raised in the office of the Khalifah above the residence of the Khalifah, and the banners in all the utilities of the State, its departments, administration and institutions. It is also permitted for individual citizens to raise it over the institutions, roads and houses.