আহাদ খবরের সংজ্ঞা হলো, যা এমন একটি সংখ্যক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যা তিন যুগে (আস-সাহাবা, আত-তাবিঈন ও তাবি'ঈ আত-তাবিঈন) তাওয়াতুরের সীমায় পৌঁছায় না, এবং এর পরে যা এসেছে তার প্রতি কোনো দৃষ্টি দেওয়া হয় না। এটি অধিক সম্ভাবনা নির্দেশ করে, নিশ্চিততা নয়। ফকীহগণ এর ভিত্তিতে বিধান প্রণয়ন করেন, যেমন তাঁরা মুতাওয়াতির হাদীস ও মাশহুর হাদীসের ভিত্তিতে করেন। উসূলের বিষয়সমূহের মধ্যে খবরে আহাদ নিয়ে গবেষণা অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ, কারণ মুতাওয়াতির সুন্নাহ কম হওয়ায় অধিকাংশ বিধানের ভিত্তিই এটি। খবরে আহাদ আমলের ভিত্তি হিসেবে গৃহীত হবে যখন তা বর্ণনার শর্তাবলী (রিওয়ায়াহ) ও এর বিষয়বস্তুর জ্ঞান (দিরায়াহ) উভয়ই পূরণ করে। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) সাহাবীদের মধ্য থেকে ব্যক্তিদের বিভিন্ন দেশে ইসলামের দিকে আহ্বান জানাতে, বিধান শেখাতে ও হাদীস বর্ণনা করতে পাঠাতেন, যেমন তিনি মু'আয (রাঃ)-কে ইয়ামানে পাঠিয়েছিলেন। সুতরাং আহাদ খবর অনুযায়ী আমল করা মুসলিমদের জন্য আবশ্যক না হলে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) সাহাবীদের মধ্য থেকে ব্যক্তি পাঠিয়ে সন্তুষ্ট থাকতেন না, বরং দল পাঠাতেন।

The individuals report is what was narrated by a number which does not reach the extent of the tawaator in the three eras (Al Sahaabah, Al Taabi'ine, and Taabi'y Al Taabi'ine), and no consideration to what came after them. It denotes the most probability, not the certainty. The verdicts base on it in their derivation as they base on the mutawaatir Hadeeth and on the mashhour Hadeeth. The research of khabar Al Aahaad is from among the most important usoul issues, because it is the basis of most of the verdicts for the fewness of the mutawaatir Sunnah. Khabar Al Aahaad must be taken as basis for the actions when it fulfills both: the conditions of the transmission (riwayah) and the knowledge of its content (dirayah). The Messenger (SAW) used to send individuals from the sahabah to the countries to call to Islam, teach the verdicts, and narrated the ahaadeeth, the way He sent Muazth to Yemen. So had it not been a must for the Muslims to act according to khabar Al Aahaad; the Messenger (SAW) would not be satisfied by sending individuals from among the Sahabah, but he would then send groups.

সাহাবায়ে কিরাম খবরে আহাদ অনুযায়ী আমল করার বিষয়ে একমত ছিলেন, এবং এর পক্ষে এমন অসংখ্য ও বিভিন্ন ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যা একক ব্যক্তির বর্ণনা অনুযায়ী আমলের বৈধতা ও তা অনুসরণ করা আবশ্যক হওয়ার প্রমাণ বহন করে। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর আস-সিদ্দীক আল-মুগীরাহ ও মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ-এর বর্ণনা অনুযায়ী দাদীর মিরাসে এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করেছিলেন, কারণ নবী ﷺ তাঁকে এক-ষষ্ঠাংশ দিয়েছিলেন। এবং তা থেকেই বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব আব্দুর রহমান ইবনে আউফের খবর অনুযায়ী অগ্নিউপাসকদের (মাজূস) থেকে জিযইয়া গ্রহণ করেছিলেন, যেখানে নবী ﷺ-এর বাণী ছিল: "তোমরা তাদের সঙ্গে আহলে কিতাবদের মতো আচরণ কর।" মালিক এটি বর্ণনা করেছেন। আর তা থেকেই উসমান ও আলী-এর আমল, যা ফুরাইআহ বিনতে মালিক-এর বর্ণনা অনুযায়ী ছিল যে, স্বামী মারা যাওয়া বিধবা নারী তার ইদ্দত স্বামীর গৃহেই পালন করবে। তিনি বলেছেন: "আমি নবী ﷺ-এর কাছে গিয়ে ইদ্দত পালনের স্থান সম্পর্কে অনুমতি চাইলাম, তখন তিনি ﷺ বললেন: তোমার ইদ্দতের সময় শেষ না হওয়া পর্যন্ত তুমি তোমার গৃহেই অবস্থান কর।" আবু দাউদ ও মালিক এটি বর্ণনা করেছেন। আর তা থেকেই আলী-এর আমল ব্যাপকভাবে প্রসিদ্ধ, যা একক ব্যক্তির বর্ণনা অনুযায়ী ছিল, এবং তাঁর উক্তি: "আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কাছ থেকে কোনো হাদীস শুনলে আল্লাহ তা থেকে আমাকে যতটুকু ইচ্ছা উপকৃত করতেন, আর কেউ রাসূল ﷺ-এর পক্ষ থেকে আমার কাছে কোনো বর্ণনা দিলে আমি তাকে শপথ করাতাম, সে শপথ করলে আমি তাকে বিশ্বাস করতাম।" আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন।

The Sahabah consented on acting according to khabar Al Aahaad and that has been transmitted from uncounted and various situations which support their action according to the individuals report, and the obligation to act according to it. Ibn Majah narrated in his Sunnah book that Abu Bakr Al Siddiq acted according to the report of Al Mugheerah and Muhammad Ibn Maslamah in the inheritance of the grandmother that the prophet (SAW) gave her the sixth. And from that is what Al Bukhari narrated that Omar Ibn Al Khattaab acted according to the khabar of Abd Al Rahmaan Ibn Awf in taking the jizyah from the magus (magi), in His (SAW) saying: ِ Do treat them the way you treat the people of the book" Maalik narrated it. And from that is the action of Othmaan and Ali according to the report of faree'ah Bint Maalik, that the widow (whom her husband died) spends her iddah in the house of her husband, and that is when she said: I went to the Prophet (SAW) seeking His permission about the place of the iddah, then He (SAW) said "stay in your house until the end of your waiting period" Abu Dawood and Maalek narrated it. And from that is what became famous about Ali's action according to the individual report, and :saying his ُ when I used to hear a Hadeeth from the Messenger of Allah (SAW) Allah made me benefit from it as much as he wills, and if someone reported to me from the Messenger, I used to ask him to swear, if he swears I believe him" narrated by Ahmad.

এর মধ্যেই রয়েছে সেই বর্ণনা, যা আল-বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে ইবনু আব্বাস আবু সাঈদ আল-খুদরী-র বর্ণনা অনুযায়ী আমল করেছিলেন, যেখানে নগদ লেনদেনে সুদ (riba) হওয়ার কথা বলা হয়েছে; এর আগে তিনি ধারে বিক্রয় ছাড়া অন্য কোনো লেনদেনে সুদ আছে বলে মনে করতেন না। এর মধ্যেই রয়েছে যায়েদ ইবনু সাবিত-এর আমল, যা আনসারদের (সমর্থকদের) এক নারীর বর্ণনা অনুযায়ী ছিল যে ঋতুমতী নারী হজ্জে তাড়াতাড়ি করতে পারেন এবং বিদায়ী তাওয়াফ (ṭawāf al-wadāʿ) ছাড়াই অর্থাৎ বিদায়ী তাওয়াফ না করেই নিজ দেশে ফিরে যেতে পারেন। এর মধ্যেই রয়েছে আল-বুখারী ও মুসলিম আনাস ইবনু মালিক থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু তালহা আল-আনসারী, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ ও উবাই ইবনু কা'ব-কে ফাযীখ (খেজুর থেকে তৈরি) পানীয় পান করাচ্ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি এসে বলল: মদ হারাম হয়ে গেছে। তখন আবু তালহা বললেন: হে আনাস, উঠে এই পাত্রগুলো ভেঙে ফেলো। আনাস বলেন: আমি আমাদের বড় মিহরাস (মুষল) নিয়ে এসে তার নিচের অংশ দিয়ে আঘাত করে সেগুলো ভেঙে ফেললাম। এর মধ্যেই রয়েছে আল-বুখারী যা বর্ণনা করেছেন, কুবা'র লোকদের কিবলা থেকে ঘুরে যাওয়ার ঘটনা; তারা একজন ব্যক্তির বর্ণনায় জানতে পারে যে কিবলা রহিত হয়ে গেছে, ফলে তারা তাঁর বর্ণনার ভিত্তিতে কা'বার দিকে ফিরে যায়। … এছাড়াও আরও অনেক বর্ণনা ইঙ্গিত দেয় যে সাহাবীগণ একক ব্যক্তির বর্ণনা অনুযায়ী আমল করা বাধ্যতামূলক হওয়ার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করতেন।

And from that is what Al Bukhari and Muslim narrated that Ibn Abbaas acted according to the report of Abu Sa'eid Al Khudry about the riba in the cash transaction after he used not to consider any riba in other then the credited sale. And from that is the action of Zaid Ibn Thaabit according to the report of a women from the Ansaar (proponents) that the menstruous can hasten in the Hajj without the farewell walking around the Ka'bah (tawaaf al wadaa') i.e. she can return to her county without performing tawaaf al wadaa'. And from that is what Al Bukhari and Muslim narrated on the authority of Anas Ibn Maalik that he said: I was giving Abu Talha Al Ansari, Abu Obaidah Ibn Al Jarrah and Obay Ibn Ka'b drink made from (fadheekh) dates, when a man came to them and said: the intoxicant became haraam, then Abu Talha said: O Anas stand up to these jars and brake them, Anas said: I got to our large pestle (mihraas) and hit them with its bottom until they broke. And from that is what Al Bukhari narrated about the deviation of the Qibaa' people from the Qiblah according to the report of an individual that the qiblah has been abrogated, and then they turned to the Ka'bah direction for his report. … Many other reports indicate the consensus of the Sahabah on the obligation to act according to the individuals report.