এটি ইঙ্গিত দেয় যে মেয়াদ নির্ধারণ সালামের বৈধতার একটি শর্ত। তবে যেখানে বিষয়টি তাৎক্ষণিক এবং কোনো মেয়াদ নির্ধারিত নেই, সেখানে তাকে অগ্রিম মূল্যে ক্রয়-বিক্রয় (বাই সালাফ) বলা হয় না, কারণ যা একে সালাম ও সালাফ বানায় তা হলো বিনিময়ের একটি অংশকে অগ্রিম দেওয়া এবং অন্যটিকে বিলম্বিত করা। নবী (ﷺ)-এর উক্তি "নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য" অনুযায়ী মেয়াদ জানা থাকা আবশ্যক। মেয়াদ নির্দিষ্ট করা কেবল এমন মেয়াদের ক্ষেত্রে, যা নিজে থেকে ভিন্ন হয় না, যেমন একমাস, একবছর, ছয়মাস, অথবা এমন কোনো তারিখ পর্যন্ত যাতে তার উপর কোনো বড় পার্থক্য সৃষ্টি হয় না, যেমন ঈদুল আজহা বা রমজান। একইভাবে খ্রিস্টানদের ইস্টার ও তাদের রোজার সময় পর্যন্ত সালাম বৈধ, কারণ তা জানা এবং তাতে কোনো পার্থক্য হয় না। সামান্য পার্থক্য ক্ষমার্হ। প্রতিটি মেয়াদ বিলম্বিত করা অনুমোদিত, তা কাছের হোক বা দূরের, তাতে কোনো পার্থক্য নেই। তবে "মেয়াদ" (আজাল) শব্দটির একটি ইঙ্গিত রয়েছে, যার উপর মানুষের প্রচলিত পরিভাষা অনুযায়ী আমল করা হয়। যদি তারা মনে করে যে তার মধ্যে এক ঘণ্টা গণ্য হয় না, বরং তা তাৎক্ষণিক (বিক্রয়) এর অন্তর্ভুক্ত, তাহলে তা তাই হবে; আর যদি তারা তাকে মেয়াদ গণ্য করে, তাহলে এক ঘণ্টাকেও একবছরের মতো মেয়াদ হিসেবে গণ্য করা হবে।
This indicates that the period is a condition for the validity of salam. However where it is immediate and no period is determined then it is not called advance credit sale because that which makes it Salam and salaf is the bringing forward of one of the compensations and delaying the other. It is necessary that the period be known due to the Prophet (saw)’s statement: “for a known period.” Specifying the period is only for a period which in itself does not differ such as a month, year, six months or to such and such date in a way that there is no great difference over it like Eid al-Adha or to Ramadhan. Similarly it is valid that the salam be for the Easter of the Christians and their fasting as this is known and does not differ. A minor difference is forgiven. Every period is allowed to be delayed until without difference between a nearby or a remote period. However the word “period” (ajal) has an indication which is acted upon according to the terminology of the people over its indication. If they consider that an hour is not considered therein but rather it is from the type of immediate (sale), and if they consider it a period thereupon the hour is considered a period like the year is considered a period.
একইভাবে মূল্য জানা থাকা আবশ্যক, কারণ নবী (সা.)-এর বাণী: "সে যেন একটি নির্দিষ্ট মূল্যে অগ্রিম দিয়ে দেয়।" চুক্তির মজলিসেই পুরো মূল্য তাৎক্ষণিকভাবে হস্তান্তর না করলে তা জায়েয নয়; সুতরাং যদি চুক্তিকারীরা পুরো মূল্য হস্তগত হওয়ার আগেই পৃথক হয়ে যায়, তবে পুরো চুক্তিটি বাতিল হয়ে যাবে। কারণ যে আরবি ভাষায় আল্লাহর রাসূল (সা.) আমাদের সম্বোধন করেছেন, সেখানে অগ্রিম বিক্রয় (সালাম) হলো এমন কিছু, যা অন্য কিছুর বিনিময়ে দেওয়া হয়; অর্থাৎ পরে গৃহীত পণ্যের জন্য আগে অর্থ দেওয়া হয়। সুতরাং কেউ যদি যা অগ্রিম (আসলাফ) অর্ডার করেছে তার মূল্য না দেয়, তবে সে আসলে কিছুই অগ্রিম দেয়নি; সে কেবল অগ্রিম দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছে। যদি সে মূল্যের কিছু অংশ দেয়, তা কম হোক বা বেশি, তবে যে অংশের মূল্য সে হস্তান্তর করেছে তাতে অগ্রিম বিক্রয় বৈধ, আর যে অংশের মূল্য হস্তান্তর করেনি তাতে তা বাতিল। ক্রেতার কাছ থেকে বিক্রেতার মূল্য হস্তগত করা সালামের বৈধতার একটি শর্ত। আর বিক্রয়কালে পণ্যটি উপস্থিত থাকা কোনো শর্ত নয়। সালাম এমন জিনিসেও জায়েয, যা চুক্তির সময় উপস্থিত আছে এবং যা উপস্থিত নেই, এবং যার কাছে সেই জিনিস আছে তার সাথেও এবং যার কাছে কিছুই নেই তার সাথেও। কারণ নবী (সা.) মদীনায় এলে লোকেরা এক বছর বা দুই বছরের জন্য ফলের অগ্রিম মূল্য দিত। জানা কথা যে, ফল এই সময়কাল পর্যন্ত থাকে না, আর রাসূল (সা.) এক বছর বা দুই বছরের জন্য এভাবে কেনাবেচা নিষেধ করেননি, বরং তা তাদের জন্য অনুমোদন করেছেন। অতএব একটি নির্দিষ্ট, বিবেচ্য সময়ের পরে সরবরাহযোগ্য পণ্যের মূল্য আগে দেওয়া জায়েয, পণ্যটি বিদ্যমান থাকুক বা না থাকুক। তবে শর্ত এই যে, মূল্যের মধ্যে অতিরিক্ত প্রতারণা থাকা যাবে না; বরং চুক্তির সময় বাজারদর অনুযায়ী মূল্য হওয়া আবশ্যক, যা পণ্য সরবরাহের সময় নয়, বরং বিলম্বিত সময়ের অনুরূপ। কারণ সালাম একটি বিক্রয়, আর সব বিক্রয়েই অতিরিক্ত প্রতারণা নিষিদ্ধ, সুতরাং সালামও তার অন্তর্ভুক্ত। ঠিক যেমন কোনো পণ্য তাৎক্ষণিকভাবে হস্তান্তর করে বিলম্বিত মূল্যের বিনিময়ে বিক্রি করা, অতিরিক্ত প্রতারণার সাথে, হারাম, তেমনই ভবিষ্যতে হস্তান্তরযোগ্য পণ্য তাৎক্ষণিক মূল্যের বিনিময়ে অতিরিক্ত প্রতারণার সাথে বিক্রি করাও জায়েয নয়। সুতরাং সালামে প্রতারণা হারাম। সালামে প্রতারণা দেখা দিলে তার হুকুম হলো বিক্রয়ে প্রতারণার হুকুম; প্রতারিত ব্যক্তির জন্য (ক্রয়-বিক্রয় বাতিলের) এখতিয়ার থাকে। তিনি চাইলে বিক্রয় চুক্তি বাতিল করতে পারেন, আর চাইলে তা বহাল রাখতে পারেন। প্রকৃত পণ্যের মূল্য এবং যে মূল্যে তা কেনা হয়েছে, এই দুইয়ের পার্থক্য নেওয়ার অধিকার তার নেই। তবে এই এখতিয়ার দুটি শর্তের উপর প্রতিষ্ঠিত: প্রথমত, চুক্তির সময় (প্রতারণা সম্পর্কে) জ্ঞান না থাকা। দ্বিতীয়ত, প্রতারণামূলক বাড়তি বা কমতি এমন হওয়া যা মানুষ প্রতারিত হয় না। স্পষ্ট প্রতারণা ব্যবসায়ীদের মূল্যায়ন অনুযায়ী নির্ধারিত হয়; তারা যাকে প্রতারণা বলে গণ্য করে তা প্রতারণা, আর যাকে বলে না তা প্রতারণা নয়।
Similarly it is necessary that the price be known due to his (saw) statement: “Then let him pay in advance for a known price.” It is not permitted except that the price be handed over immediately in the contract session, so if the contractors separate before the entire price is taken possession, then the whole contract is invalidated. This is because advance sale in the Arabic language with which the Messenger of Allah (saw) addressed us is something being given for something i.e.. Money is given in advance for a good taken afterwards. So if one does not pay for what he ordered in advance (aslaf) then he has not paid in advance for anything; he has merely promised that he will pay in advance. Were he to pay some of the price, whether a little or most of it, then the advance sale is valid in what he gave possession of and void in what he did not give possession of. The seller taking possession of the price from the buyer is a condition for the validity of Salam. As for the existence of the sold good during the sale, it is not a condition. Salam is permitted in what is present and what is not present when the Salam is contracted, and with the one who has something with him and the one without anything. This is because the Prophet came to Madinah; they would pay in advance for fruits for a year or two. It is known that fruits do not remain for this period and the Messenger did not prohibit them from one year or two but rather consented upon that for them. Hence it is permitted to pay the price of the good to be delivered after a specific period considered a period, whether the good exists or not. However it is a condition that there should not be in the price excessive fraud; rather it is obligatory that the price be according to the market during the sale contract similar to the deferred period, not the delivery of the good. This is because the Salam is a sale and excessive fraud is forbidden in all sales so the Salam in included within it. Just as it is haram for a good to be taken possession of immediately for a deferred price via excessive fraud, similarly it is not permitted to sell a good to be taken possession of in the future for a price to be taken possession of immediately via excessive fraud, therefore fraud in salam is haram. If fraud appears in the Salam then its rule is the rule of fraud in sale; for the deceived, there is an option. If he wishes, he can annul the sale and if he wishes he can execute it. It is not for him to take the difference between the price of the real good and the price with which it is bought. However this option is established upon two conditions. Firstly, the absence of knowledge at the time of the contract. Secondly, the deceitful surplus or deficit which the people are not deceived with. Clear fraud is evaluated by the evaluation of the trader so what they consider is fraud develops into and what they do not, is not