"হাওয়ালা" (al-hawala) শব্দটি এসেছে এক দায়বদ্ধতার অধিকার (চুক্তির আওতায় প্রাপ্য) অন্য এক দায়বদ্ধতার চুক্তিতে স্থানান্তর করা থেকে। এটি এমন স্থানান্তর, যেখানে যার উপর অধিকার রয়েছে, যে তার কাছ থেকে তার প্রাপ্য চায়, সে তা এমন এক ব্যক্তির উপর স্থানান্তর করে যার কাছে তার নিজের অধিকার রয়েছে। এই স্থানান্তর সুন্নাহ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত। ইমাম বুখারী (রহ.) আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

(Al-hawala) is taken from transferring the right from one covenant of protection to another. It is transferring by the one upon whom is the right of the one seeking the right from him to another over whom he has a right. The transfer is established by the Sunnah. Al-Bukhari narrated via the way of Abu Hurairah (ra) that the Messenger of Allah (saw) said:

অর্থাৎ অন্য কথায়:

And in other words:

ঋণ ও বস্তুর ক্ষেত্রে এটি বৈধ, তা তাৎক্ষণিক হোক বা বিলম্বিত, কারণ এটি এক ব্যক্তির অধিকার অন্যের কাছে হস্তান্তর করা, যা সমস্ত অধিকারকে অন্তর্ভুক্ত করে একটি সাধারণ বিষয়। আরও এই কারণে যে, হাদীসের বাণী: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি সচ্ছল ব্যক্তির উপর (হাওয়ালা দেওয়া হলে) তা মেনে নেয়" - এটি সাধারণভাবে প্রযোজ্য, যার মধ্যে রয়েছে যে (অধিকার) তাৎক্ষণিক এবং যে সচ্ছল ব্যক্তির উপর তার তাৎক্ষণিক অধিকার রয়েছে, এবং এর মধ্যে এও রয়েছে যে তার উপর বিলম্বিত অধিকার রয়েছে; সুতরাং এটি তার সাধারণ অর্থের উপর বহাল থাকে। সচ্ছল ব্যক্তি হলো সেই ব্যক্তি যে পরিশোধ করতে সক্ষম। হাদীসে নবী ﷺ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

It is permitted in the debt and the thing i.e. immediately and deferred because it is the transfer of a right of one to another which is general covering all rights. Also because the words of the hadith: “If one of you is followed while rich” is general including that there is (al-ahad) and the rich man with an immediate right over him, and it includes that there is over him a deferred right so it remains upon its generality. The rich man is the one capable to pay. It came in the hadith from the Prophet (saw) that he said:

তবে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর আদেশ, যে ধনী ব্যক্তির উপর (ঋণ) হাওয়ালা করা হলে তা যেন মেনে নেওয়া হয়, তার জন্য শর্ত এই যে সে ঋণ অস্বীকারকারী বা টালবাহানাকারী না হয়। এটি বোঝা যায় হাওয়ালা গ্রহণকারীকে ধনী ব্যক্তির উপর হাওয়ালা মেনে নিতে বাধ্য করা থেকে; সুতরাং পরিশোধে সক্ষম হলো ধনী ব্যক্তি, অস্বীকারকারী বা টালবাহানাকারী নয়। হাওয়ালার বাস্তবতা এবং হাদীসের স্পষ্ট বক্তব্য থেকে প্রমাণিত হয় যে হাওয়ালায় তিনটি পক্ষ অবশ্যই থাকতে হবে: হাওয়ালাকারী (মুহীল), হাওয়ালা গ্রহণকারী (মুহতাল) এবং যার উপর হাওয়ালা করা হয় (মুহালুন আলাইহি)। যাকে অনুসরণ করতে বলা হয়েছে সে হলো হাওয়ালাকারী (মুহীল), আর "তোমাদের কেউ" বাক্যের মাধ্যমে যাকে তার ঋণ অনুসরণ করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে সে হলো হাওয়ালা গ্রহণকারী (মুহতাল) ব্যক্তি। আর যে ধনী ব্যক্তির উপর তাকে অনুসরণ করতে আদেশ দেওয়া হয়েছে, সে হলো যার উপর হাওয়ালা করা হয়েছে (মুহালুন আলাইহি)।

However the command of the Messenger (saw) to follow the rich man if it falls due upon him requires that he is not denying or a procrastinator. This is understood from compelling the assignee to follow the rich man; so the rich man becomes the one capable of paying, not the denier or procrastinator. The reality of the transfer and the stated text of the hadith indicates that there is necessary in the transfer assignor (muheel), the assignee (muhtal) and the assigned upon (muhal ‘alaihi). The one followed is the assignor (muheel), and the word “one of you” who is the one commanded to follow his debt is the assignee (muhtal) person. And the rich man, whom the person is commanded to follow him, is the assigned upon (muhal ‘alaihi).

শ্রেষ্ঠ তিনটি শর্ত—না, চারটি শর্ত—হাওয়ালা (স্থানান্তর) বৈধ হওয়ার জন্য নির্ধারিত: প্রথমত: দুটি অধিকারের জাতিগত মিল থাকা এবং তাৎক্ষণিক হওয়া বা বিলম্বিত সময়সীমার ক্ষেত্রেও মিল থাকা, কারণ এটি অধিকার হস্তান্তর ও তার স্থানান্তর, তাই তা তার বিবরণ অনুযায়ীই স্থানান্তরিত হয়। সুতরাং যার উপর স্বর্ণ প্রাপ্য, তার জন্য স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ, বা রুপার বিনিময়ে রুপা স্থানান্তর করা বৈধ, কিন্তু যার উপর রুপা প্রাপ্য তার জন্য রুপার বিনিময়ে স্বর্ণ, বা স্বর্ণের বিনিময়ে রুপা স্থানান্তর করা বৈধ নয়। যার উপর এক মাসের মেয়াদে ঋণ রয়েছে, তার জন্য এক মাসের ঋণের বিনিময়ে স্থানান্তর করা বৈধ, এবং যার উপর প্রাপ্য মেয়াদোত্তীর্ণ ঋণ রয়েছে, তার জন্য মেয়াদোত্তীর্ণ ঋণের বিনিময়ে স্থানান্তর করা বৈধ। তাৎক্ষণিক অধিকারের বিনিময়ে তাৎক্ষণিক অধিকার, এবং বিলম্বিত অধিকারের বিনিময়ে বিলম্বিত অধিকার স্থানান্তর করা বৈধ। তবে দুটি ঋণের একটি তাৎক্ষণিক এবং অপরটি বিলম্বিত হলে, কিংবা দুটির একটির মেয়াদ এক মাস এবং অপরটির দুই মাস হলে, তখন স্থানান্তর অবৈধ।

Four conditions are stipulated for the validity of the transfer:- Firstly: The similarity of the two rights in species and in immediacy or deferred period because it is a transfer of the right and its transport so it is transported in its description. Hence it is valid for the one upon whom it is due to transfer gold for gold, or silver for silver, but it is not valid to transfer silver for the one upon whom gold is due or gold for silver. It is valid for the one upon whom there is a debt for (a period of) a month for a debt for a month, and the one upon whom there is a debt due for a due debt. It is valid to transfer an immediate (right) for immediate (right), and a deferred (right) for a deferred (right). However if one of the two debts is immediate and the other deferred, or the period of one of the two for a month and the other for two months, then the transfer is invalid.

এবং যেহেতু হাওয়ালাকারী (মুহীল) নিজে বা তার প্রতিনিধির মাধ্যমে তার উপর আরোপিত অধিকার পূরণ করতে পারে, আর হাওয়ালা দেওয়া ব্যক্তি (মুহাল আলাইহি) গ্রহণের ক্ষেত্রে তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, তাই হাওয়ালা গ্রহণকারী (মুহতাল) তা গ্রহণ করতে বাধ্য। আর হাওয়ালা দেওয়া ব্যক্তির (মুহাল আলাইহি) সম্মতি না থাকার বিষয়টি এজন্য যে, পাওনাদাররা হাওয়ালা গ্রহণকারীকে (মুহতাল) গ্রহণের ক্ষেত্রে তার স্থলাভিষিক্ত করেছে, তাই প্রতিনিধিত্বের (হাওয়ালা) মতো এতে যার উপর অধিকার রয়েছে তার সম্মতির প্রয়োজন নেই।

And because the assignor (muheel) can fulfil the right due upon him by himself or his delegate and the assigned upon (muhal ‘alaihi) has stood in his place in receiving so the assignee (muhtal) is compelled to accept. As for the assigned upon's (muhal ‘alaihi) non-consent, this is because the creditors made the assignee (muhtal) stand in his place in receiving so it does not need the consent of the one upon whom the right is due like delegation.

সেই অনুযায়ী, চেক বা নির্দিষ্ট মেয়াদে দেয় অর্থের মতো যেসব দলিল বা সনদপত্রে এমন অর্থ থাকে যার মেয়াদ এসে গেছে—যাকে হাওয়ালাতুল 'আইন (বস্তুর হাওয়ালা) বলা হয়—তার হস্তান্তর কেবল মুহীল (যার কাছে হস্তান্তর করা হচ্ছে তার) সম্মতিতেই বৈধ, এবং এতে মুহতাল (যিনি হস্তান্তর করছেন) বা মুহাল 'আলাইহি (যার ওপর দায় চাপানো হচ্ছে)-এর সম্মতি শর্ত নয়। একইভাবে, প্রমিসরি নোটের মতো যেসব দলিলে এমন অর্থ থাকে যার মেয়াদ এখনো আসেনি—যাকে হাওয়ালাতুদ দাইন (ঋণের হাওয়ালা) বলা হয়—তার হস্তান্তর মুহতাল সম্মতি দিক বা না দিক, এবং মুহাল 'আলাইহি সম্মতি দিক বা না দিক, উভয় অবস্থায় বৈধ। হস্তান্তর তখনই চুক্তি হিসেবে গণ্য হয় না যখন তাতে সম্মতি শর্ত করা হয়। তাই এতে ইজাব ও কবূল (প্রস্তাব ও গ্রহণ) থাকে না। বরং এটি কেবল ব্যক্তির নিজের নিজস্ব অধিকার নিষ্পত্তি করা, যেমন জামিন, যিম্মাদারি, ওসিয়ত এবং অনুরূপ কাজ, যেগুলোকে চুক্তি গণ্য করা হয় না।

Accordingly the transfer in deed notes (sanadat) which comprise sums like checks or deferred sums whose period falls due—which are known as the transfer of things (hawalat al-‘ain), is permitted with the consent of the assignee (muheel) alone, nor is the consent of the assignor (muhtal) or assigned upon (muhal ‘alaihi) stipulated. Similarly the transfer of deed notes which include sums whose period has not fallen due like promissory notes—which are known as the transfer of debts—whether the assignee (muhtal) consented or not, and whether the assigned upon (muhal ‘alaihi) consented or not. The transfer is not a contract until consent be stipulated therein. So there is no offer and acceptance therein. Rather it is only the disposal of a person himself like the guarantee, standing security, bequest and similar disposals which are not considered contracts