১৭.৩ বাইআত (বায়’আহ) - ইসলামী ব্যক্তিত্ব | Quran Course

১৭.৩ বাইআত (বায়’আহ) - ইসলামী ব্যক্তিত্ব | Quran Course

0% read · 2 min left

ইসলামী ব্যক্তিত্ব Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

১৭.৩ বাইআত (বায়’আহ)

17.3 The Pledge (bay’ah)

by Sheikh Taqīuddīn An-Nabahānī2 min readViewed 71 times

বাই‘আত প্রতিটি মুসলিমের উপর একটি আবশ্যিক দায়িত্ব, এবং প্রতিটি মুসলিমের—পুরুষ হোক বা নারী—এটি একটি অধিকার। এটি আবশ্যিক হওয়ার প্রমাণ রয়েছে নবী ﷺ-এর অনেক হাদীসে, যেখানে তিনি ﷺ বলেছেন:

Bay’ah is an obligation upon all Muslims, and it is a right for every Muslim, man or woman. The evidence for it being an obligation is in many ahadith of the Prophet (saw), in which he said:

“যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা যায় যে তার ঘাড়ে কোনো বাইআত নেই, সে জাহিলিয়্যাতের মৃত্যুবরণ করে।”

“Whosoever dies without having a bay’ah upon his neck dies a death of jahiliyyah.”

ইসলামি আনুগত্যের বিষয়ে — যে এটি মুসলিমদের একটি অধিকার — তা বাইয়াত নিজেই ইঙ্গিত করে, কারণ বাইয়াত মুসলিমরা খলীফার কাছে করে, খলীফা মুসলিমদের কাছে করেন না। নবী ﷺ-এর কাছে মুসলিমদের বাইয়াত হাদীসে সমর্থিত। ইমাম আল-বুখারী বর্ণনা করেছেন যে, 'উবাদাহ ইবনুস-সামিত (রা) বলেছেন:

As for being a right for Muslims, the bay’ah itself indicates that, because the bay’ah is offered by the Muslims to the Khalifah, and not by the Khalifah to the Muslims. The bay’ah of the Muslims to the Prophet (saw) was confirmed in the ahadith. Al-Bukhari reported that ‘Ubadah bin as-Samit (ra) said:

“(তিন ধরনের) মানুষের সাথে আল্লাহ কিয়ামতের দিন কথা বলবেন না, তাদের পবিত্রও করবেন না, এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি: এক ব্যক্তি, যার কাছে পথের মধ্যে অতিরিক্ত পানি আছে, অথচ সে তা পথিকের কাছ থেকে আটকে রাখে; এক ব্যক্তি, যে শুধু দুনিয়ার স্বার্থে কোনো ইমামের হাতে বাইআত গ্রহণ করে, ফলে ইমাম তাকে যা চায় তা দিলে সে বাইআত পূর্ণ করে, অন্যথায় পূর্ণ করে না; এবং এক ব্যক্তি, যে আসরের পর কোনো পণ্য অন্যের কাছে বিক্রি করে এবং আল্লাহর নামে শপথ করে বলে যে তাকে এত এত দাম দেওয়া হয়েছিল, অথচ তা সত্য ছিল না, আর ক্রেতা তাকে বিশ্বাস করে তা ক্রয় করে নেয়।”

“(There are) three persons to whom Allah will not talk on the Resurrection Day, nor purify them, and for them is a severe punishment: A person who has an excess of water on the road and prevents the wayfarer from it; a person who gives bay’ah to an Imam for his worldly affairs only, so if the Imam gave him that which he wants he fulfilled (the bay’ah) to him, otherwise he would not; and a person trading a commodity to another after asr (late afternoon) and he swore by Allah that he was offered so and so for it, although he was not, and the person believed him and bought it.”

“আমরা ‘উবাদাহ ইবনুস সামিতের ঘরে প্রবেশ করলাম, তখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। আমরা বললাম: আল্লাহ আপনাকে সুস্থ করুন, আপনি আমাদের কাছে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন যা আপনি নবী ﷺ থেকে শুনেছেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ (SWT) আপনাকে উপকৃত করতে পারেন। তিনি বললেন: নবী ﷺ আমাদের আহ্বান করলেন এবং আমরা তাঁর কাছে বাই‘আত (আনুগত্যের অঙ্গীকার) দিলাম। তিনি যে শর্তাবলির ভিত্তিতে আমাদের থেকে বাই‘আত নিয়েছিলেন, তার মধ্যে ছিল: আমরা (আদেশ) শুনব ও মানব, তা সক্রিয় থাকার সময়ে হোক বা ক্লান্ত থাকার সময়ে, স্বচ্ছলতায় হোক বা কষ্টে, এবং যখন আমরা (অন্যদের) অগ্রাধিকার দেওয়া দেখি তখনও, আর যাদের উপর কর্তৃত্ব অর্পিত হয়েছে তাদের কর্তৃত্বের সাথে বিবাদ না করা, এবং বলা: তবে যদি তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণ থাকা অবস্থায় প্রকাশ্য কুফর (কুফরুন বাওয়াহ) দেখো, (তখন ভিন্ন কথা)।”

“We entered the house of ‘Ubadah bin as-Samit while he was ill and we said: May Allah make you healthy, inform us of a hadith you heard from the Prophet (saw) by which Allah (swt) may benefit you. He said: The Prophet (saw) invited us and we gave him our bay’ah (pledge of Allegiance). And among the conditions on which he took the pledge from us, was that we were to listen and obey (the orders) both at the time when we were active and when we were tired , and in the times of ease and hardship and when we see preference (for others over us), and not to dispute the authority of those who are entrusted with it saying: Unless you see open disbelief (kufr bawah) upon which you have a clear proof from Allah.”

বাইয়াতের শব্দাবলি নির্দিষ্ট কোনো পরিভাষায় সীমাবদ্ধ নয়। তবে তাতে অবশ্যই থাকতে হবে খলীফার দ্বারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবী ﷺ-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করা, এবং কষ্টে ও সুখে আনুগত্য করা, আর বাইয়াত প্রদানকারী ব্যক্তির পক্ষ থেকে যা পছন্দ হয় ও যা অপছন্দ হয়, তাতেও আনুগত্য করা। যখনই বাইয়াতকারী খলীফাকে বাইয়াত দেয়, অথবা অন্যান্য মুসলিমদের বাইয়াতের মাধ্যমে খিলাফত খলীফার সঙ্গে চুক্তিবদ্ধ হয়, তখন সেই বাইয়াত বাইয়াতকারীর ঘাড়ে একটি আমানতে পরিণত হয় এবং তার জন্য তা প্রত্যাহার করা বৈধ নয়। খিলাফতের চুক্তির জন্য এটি তার উপর একটি অধিকার, যতক্ষণ না সে তা প্রদান করে, আর একবার প্রদান করলে তাকে তা মেনে চলতে হবে। তার জন্য তা থেকে ফিরে যাওয়া বৈধ নয়। ইমাম বুখারী জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক বেদুইন ইসলামের উপর নবী ﷺ-এর কাছে বাইয়াত দিয়েছিল, পরে তাকে রোগ আক্রান্ত করল, তখন সে নবী ﷺ-কে বলল: “আমার বাইয়াত প্রত্যাহার করার অনুমতি দিন”, কিন্তু নবী ﷺ অস্বীকার করলেন, আর লোকটি চলে গেল। অতঃপর নবী ﷺ বললেন:

As for the words of the bay’ah they are not restricted to specific terms. However they must include acting according to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Prophet (saw) by the Khalifah, and obedience in hardship and ease and obedience, and whatever pleases and displeases on the part of the person who gives the bay’ah (to the Khalifah). Whenever the one who pledges has given his bay’ah to the Khalifah or the Khilafah is contracted to the Khalifah by the bay’ah of other Muslims, then the bay’ah has become a trust on the neck of the one who gives the bay’ah and he is not allowed to retract it. It is a right for the contract of the Khilafah until he has given it, and once he has given it he must abide by it. He is not allowed to retract from it. Al-Bukhari narrated from Jabir bin ‘Abdullah (ra) that a Bedouin gave the Prophet (saw) his pledge on Islam, and an illness struck him so he said to the Prophet (saw): “Let me withdraw my bay’ah but the Prophet (saw) refused, and the man left. The Prophet (saw) then said:

খলিফার বাইআত ভঙ্গ করা অর্থ আল্লাহর (সুব্হানাহু ওয়া তা'আলা) আনুগত্য থেকে নিজের হাত সরিয়ে নেওয়া। এটি তখনই প্রযোজ্য, যখন তার খলিফার প্রতি বাইআত চুক্তির বাইআত হয়, অথবা এটি সেই খলিফার আনুগত্যের বাইআত, যাকে মুসলিমরা গ্রহণ করেছে এবং যার প্রতি তারা বাইআত দিয়েছে। তবে, যদি কেউ শুরুতে কোনো খলিফার প্রতি বাইআত দিয়ে থাকে, আর সেই বাইআত সম্পূর্ণ না হয়ে থাকে, কারণ মুসলিমরা সামগ্রিকভাবে তাকে খলিফা হিসেবে গ্রহণ করেনি, তবে সে ওই বাইআত থেকে সরে আসার অধিকার রাখে। হাদীসে উল্লিখিত নিষেধাজ্ঞা সেই খলিফার প্রতি বাইআত প্রত্যাহারের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যাকে নিয়ে খিলাফত প্রতিষ্ঠিত হয়নি, এমন ব্যক্তির প্রতি বাইআত প্রত্যাহারের ক্ষেত্রে নয়।

To break the bay’ah of the Khalifah is withdrawing of one’s hand from the obedience of Allah (swt). This is the case if his bay’ah to the Khalifah is a bay’ah of contract or it is a bay’ah of obedience to a Khalifah whom the Muslims accepted and gave their bay’ah to. However, if he gave his bay’ah in the beginning to a Khalifah and it was not completed because the Muslims as a whole did not accept him as Khalifah, then he has the right to withdraw from that bay’ah. The prohibition mentioned in the hadith is focused on the withdrawal of a bay’ah to a Khalifah, not to a man for whom the Khilafah was not accomplished