মুসলিমদের জন্য খলীফা নিয়োগের সময়সীমা দুই রাত। সুতরাং কোনো মুসলিমের গর্দানে বাইয়াত না থাকা অবস্থায় দুই রাতের বেশি অবস্থান করা জায়েয নয়। সর্বোচ্চ সীমা দুই রাত নির্ধারণের কারণ হলো, পূর্ববর্তী খলীফার মৃত্যু বা অপসারণের মুহূর্ত থেকেই খলীফা নিয়োগ ফরয হয়ে যায়। তবে নিয়োগের কাজে ব্যস্ত থেকে দুই রাত পর্যন্ত বিলম্ব করা জায়েয। যদি বিলম্ব দুই রাতের বেশি হয় এবং মুসলিমরা খলীফা প্রতিষ্ঠা না করে, তবে বিষয়টি পর্যালোচনা করা হবে। মুসলিমরা যদি খলীফা প্রতিষ্ঠার কাজে ব্যস্ত থাকে কিন্তু প্রতিরোধ করা যায় না এমন প্রবল বিষয়ের কারণে দুই রাতের মধ্যে তা সম্পন্ন করতে না পারে, তবে তাদের থেকে গুনাহ রহিত হয়ে যাবে, কারণ তারা একটি ফরয প্রতিষ্ঠার কাজে নিয়োজিত ছিল এবং বাধ্যকারী শক্তির কারণে বিলম্ব করতে বাধ্য হয়েছিল। নবী ﷺ বলেছেন:

The time limit given for Muslims to appoint a Khalifah is two nights. So no Muslim is allowed to stay for more than two nights without having a bay’ah on his neck. Making the upper limit as two nights is due to the fact that the appointment of a Khalifah is fard from the moment the previous Khalifah dies or is deposed. But it is allowed to delay the appointment while engaging in it for two nights. If the delay exceeded two nights and the Muslims did not establish a Khalifah, the matter is examined. If the Muslims were busy in establishing a Khalifah but could not complete it within two nights due to overpowering matters they couldn't resist, then the sin will drop from them because they are engaged in establishing the duty and they were forced to delay it by compelling power. The Prophet (saw) said:

কিন্তু তারা যদি এই দায়িত্ব পালনে নিয়োজিত না হয়, তবে খিলাফত প্রতিষ্ঠিত না হওয়া পর্যন্ত তারা সকলেই পাপী হবে, এবং কেবল এরপরই তাদের উপর থেকে ফরজ রহিত হবে। কিন্তু খিলাফত প্রতিষ্ঠায় অবহেলা করে তারা যে পাপ করেছে, তা তাদের থেকে রহিত হয় না, বরং তাদের উপর থেকেই যায়, এবং আল্লাহ (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) তাদেরকে এর জন্য জবাবদিহি করাবেন, ঠিক যেভাবে তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) কোনো মুসলিমকে কর্তব্য পালনে অবহেলা করার কারণে যেকোনো অবাধ্যতার জন্য জবাবদিহি করান।

But if they were not engaged in performing the duty, then they will all be sinful until the Khalifah is appointed and only after that the fard will drop from them. But the sin they committed in neglecting the establishment of a Khalifah does not drop from them, it rather remains on them, and Allah (swt) will bring them to account for it the same way He (swt) brings any Muslim to account for any disobedience he commits when he neglects to perform a duty.

খিলাফত প্রতিষ্ঠার দায়িত্ব পালনের জন্য মুসলিমদের জন্য দুই রাত সময়সীমা নির্ধারণের দলিল হলো সাহাবায়ে কেরামের ইজমা। রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর ওফাতের সংবাদ পৌঁছার সঙ্গে সঙ্গে সাহাবায়ে কেরাম (রা.) বনু সায়িদার চত্বরে মিলিত হয়ে রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর পরবর্তী উত্তরাধিকারী নিয়োগ নিয়ে আলোচনা করেন। তারা চত্বরে আলোচনা চালিয়ে যান, এবং দ্বিতীয় দিন তারা মসজিদে লোকজনকে একত্র করে বাইয়াত গ্রহণ করেন। এতে দুই রাত ও তিন দিন অতিবাহিত হয়। এ ছাড়া, ‘উমার (রা.) যখন ছুরিকাঘাতের কারণে নিজের মৃত্যু আসন্ন বলে নিশ্চিত হলেন, তখন তিনি পরামর্শের জন্য নির্ধারিত সদস্যদের (শূরা) দায়িত্ব দেন এবং নতুন খলিফা নির্বাচনের জন্য তাদের তিন দিন সময় দেন। তিনি সুপারিশ করেন যে, তিন দিন পার হওয়ার পর যদি খলিফা নির্ধারণে ঐকমত্য না হয়, তবে যে বিরোধিতা করবে তাকে হত্যা করা হবে। ‘উমার (রা.) এই কাজ বাস্তবায়নের জন্য পঞ্চাশজন মুসলিমকে ক্ষমতা দেন, অর্থাৎ বিরোধীকে হত্যা করার জন্য, যদিও তারা শূরার সদস্য ও বিশিষ্ট সাহাবাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এই নির্দেশ সাহাবায়ে কেরামের উপস্থিতিতে দেওয়া হয়, এবং কেউ এর বিরোধিতা বা অসম্মতি প্রকাশ করেছেন বলে বর্ণিত হয়নি। সুতরাং এটি সাহাবায়ে কেরামের ইজমা হয়ে দাঁড়ায় যে, মুসলিমদের জন্য দুই রাত ও তিন দিনের বেশি খলিফা ছাড়া থাকা বৈধ নয়, এবং সাহাবায়ে কেরামের ইজমা কুরআন ও রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সুন্নাহর মতো একটি বৈধ শরয়ী দলিল (দালিল)।

As for the evidence concerning the two night's time limit given to Muslims to perform the duty of establishing a Khalifah, it is the Ijma’a of the Sahabah. The Sahabah (ra) met in the courtyard of Banu Sa‘ida, to discuss the appointment of a successor to the Messenger of Allah (saw) as soon as the news of the death of the Prophet (saw) reached them. They kept discussing in the courtyard, and on the second day they gathered the people in the mosque in order to give the bay’ah. This consumed two nights and three days. In addition, when ‘Umar (ra) became certain that his death was imminent as a result of the stab wound, he entrusted the people of consultation (shura) and gave them three days to choose a new Khalifah. He recommended that if after the three days an agreement was reached about a Khalifah then the dissenter should be killed after the aforementioned three days. ‘Umar (ra) also empowered fifty Muslims to carry out this action i.e. to kill the dissenter, despite the fact they were from the people of shura and of the eminent Sahabah (ra). This order was given in the presence of the Sahabah (ra), and no one was reported to deny or disagree with it, so it becomes Ijma’a of the Sahabah (ra) that Muslims are not permitted to stay without a Khalifah for more than two nights and three days, and the Ijma’a of the Sahabah is a legitimate Shari’ah evidence (daleel) like the Qur’an and Sunnah of the Messenger of Allah (saw).