কিতাব ও সুন্নাহ থেকে ইস্তিদলাল (দলিল গ্রহণ ও অনুমান) নির্ভর করে আরবদের ভাষা জানার উপর এবং তার বিভিন্ন শ্রেণিবিভাগ জানার উপর, কারণ এ দুটি আরবি ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহ তা'আলা বলেন: "আরবি ভাষায়, স্পষ্ট ভাষায়" (সূরা আশ-শু'আরা, আয়াত ১৯৫)। অতএব ভাষার আলোচনা এবং তার বিভাগসমূহ উল্লেখ করা অপরিহার্য। আর বাক্যের বিভাগসমূহের মধ্যে যা আলোচনা করা হবে, তা হলো শুধু সেটুকু যা শরিয়তের বিধান আহরণের সাথে সম্পর্কিত, কারণ উসূলুল ফিকহে এর বাইরের বিষয় আলোচনার প্রয়োজন নেই। আরও, কিতাব ও সুন্নাহ দুটিই বিভক্ত হয় খবর (সংবাদ) এবং ইনশা (রচনামূলক বাক্য) হিসেবে। তবে উসূলবিদ কেবল ইনশা নিয়েই চিন্তা করেন, খবর নিয়ে নয়, কারণ অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাতে বিধান প্রতিষ্ঠিত হয় না। এখান থেকেই কিতাব ও সুন্নাহর বাক্যকে ভাগ করা হয়: আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহি), ব্যাপক ('আম) ও বিশেষ (খাস), অবাধ (মুতলাক) ও সীমাবদ্ধ (মুকাইয়্যাদ), সংক্ষিপ্ত (মুজমাল) ও বিস্তারিত (মুবাইয়্যান), রহিতকারী (নাসিখ) ও রহিত (মানসূখ)। সুতরাং ভাষায় এবং কিতাব ও সুন্নাহর এসব বিভাগে একটি সংক্ষিপ্ত আলোচনা করা অপরিহার্য, যাতে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে শরয়ী বিধানসমূহের উপর অনুমান করা সম্ভব হয়।

The inference from the Kitaab and the Sunnah depends on knowing the language of the Arabs, and knowing its divisions, because they are sent down in the language of the Arabs. Allah Ta'ala said: In an Arabic clarifier tongue) 195 Surat Al-Shu'araa', therefore it is inevitable to mention the discussions of the language and its divisions. And what would be discussed from the divisions of the saying is that which is related to the derivation of the verdict only, since there is no need to discuss other than that in usoul al fiqh. Further more both the Kitaab and the Sunnah are divided into tiding (khabar/news) and composition (inshaa'), however the scholar of the usoul ponders to the inshaa' only without the khabar because in most cases the verdicts are not established in it, from here the saying in the Kitaab and Sunnah is divided into: command (amr) and prohibition (nahi), general ('aamm) and special (khaass), unrestricted (mutlaq) and limited (muqayad), summed up (mujmal) and detailed (mubayan), abrogator (naasikh) and abrogated (mansoukh). Accordingly it is inevitable to summing up a discussion in the language, and in these divisions of the Kitaab and the Sunnah, to be able to infer from the Kitaab and the Sunnah over the shari'ahi verdicts.