তাকলীদের আভিধানিক ও শরঈ সংজ্ঞা অনুযায়ী, কোনো বিষয়ে যে ব্যক্তি অন্যের অনুসরণ করে, সে মুকাল্লিদ হবে; সুতরাং এর বিষয়বস্তু হলো ‘অন্যের অনুসরণ’। অতএব শরীয়তের হুকুম-আহকামের জ্ঞানের দিক থেকে মানুষ দুই প্রকার: প্রথমত মুজতাহিদ এবং দ্বিতীয়ত মুকাল্লিদ, এর বাইরে তৃতীয় কোনো প্রকার নেই। কেননা মানুষের বাস্তব অবস্থা হলো, সে হয় নিজের ইজতিহাদের মাধ্যমে যা উপনীত হয়েছে তা গ্রহণ করে, নয়তো অন্য কেউ ইজতিহাদের মাধ্যমে যা উপনীত হয়েছে তা গ্রহণ করে। বিষয়টি এই দুই অবস্থার মধ্যেই সীমাবদ্ধ। সুতরাং যে ব্যক্তি মুজতাহিদ নয়, সে যে স্তরেরই হোক না কেন, মুকাল্লিদ। তাকলীদের বিষয় হলো, হুকুম অন্যের কাছ থেকে গ্রহণ করা, তা গ্রহণকারী মুজতাহিদ হোক বা না হোক। একজন মুজতাহিদের জন্য একটি বিষয়ে অন্য মুজতাহিদদের অনুসরণ করা জায়েয, যদিও সে নিজে ইজতিহাদের যোগ্য ছিল। সে তখন ঐ বিষয়ে মুকাল্লিদ গণ্য হবে। এভাবে একটি হুকুমের ক্ষেত্রে অনুসরণকারী (মুকাল্লিদ) মুজতাহিদ হতেও পারে, আবার নাও হতে পারে। একই ব্যক্তি একই সময়ে মুজতাহিদও হতে পারে এবং মুকাল্লিদও হতে পারে। আর মুজতাহিদ যখন কোনো বিষয়ে ইজতিহাদের পূর্ণ যোগ্যতা অর্জন করে, তখন যদি সে সেই বিষয়ে ইজতিহাদ করে এবং তার ইজতিহাদ তাকে যে হুকুমে পৌঁছে দেয়, তবে সে ঐ বিষয়ে নিজের ইজতিহাদের বিপরীত হওয়া সত্ত্বেও অন্য মুজতাহিদদের অনুসরণ করতে পারবে না। চারটি ক্ষেত্র ছাড়া এই বিষয়ে তার নিজের মত ত্যাগ করা তার জন্য জায়েয নয়।

The definition of Taqlīd, linguistically and legally, indicates that anyone who follows others in a matter will be a muqallid, so the subject matter is ‘following others’. Therefore, there are two types of people with respect to the knowledge of the Sharī’ah rules: The first is the mujtahid and the second is the muqallid and there is no third. Since, the reality of the man is that he either adopts what he has arrived at himself by his Ijtihād or what someone else has arrived at by Ijtihād. The issue is limited to these two cases. Therefore, anyone who is not a mujtahid is a muqallid of whatever category. The issue in Taqlīd is the adoption of the rule from others irrespective of whether the one who adopted is a mujtahid or not a mujtahid. It is allowed for the mujtahid to imitate other Mujtahiddin in a single matter even if he himself was qualified to do Ijtihād. Then, he will be considered a muqallid in this issue. Thus, in a single hukm the imitator (muqallid) may or may not be a mujtahid. The same person may be a mujtahid and he may be a muqallid at the same time.The mujtahid when he comes to obtain a complete competence for Ijtihād in one of the issues, if he performs Ijtihād on it and his Ijtihād leads him to the hukm, he is not allowed to imitate other mujtahiddin in a matter contrary to what his Ijtihād has led him to. It is not allowed for him to leave his opinion in this matter except in four cases: