২০.১ খলীফা ও জিহাদ - ইসলামী ব্যক্তিত্ব | Quran Course

২০.১ খলীফা ও জিহাদ - ইসলামী ব্যক্তিত্ব | Quran Course

0% read · 2 min left

ইসলামী ব্যক্তিত্ব Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

২০.১ খলীফা ও জিহাদ

20.1 The Khalifah And Jihad

by Sheikh Taqīuddīn An-Nabahānī2 min readViewed 54 times

জিহাদ একটি নিরঙ্কুশ বাধ্যতামূলক দায়িত্ব, এবং তা কোনো কিছুর সঙ্গে সীমাবদ্ধ বা শর্তযুক্ত নয়। এ সম্পর্কিত আয়াতটিও নিরঙ্কুশ।

Jihad is an absolute obligation, and it is not restricted or conditional upon anything. The ayah concerning it is absolute:

“তোমাদের উপর যুদ্ধ নির্ধারিত করা হয়েছে” [তাফহীমুল কুরআন ২:২১৬]

“Fighting is prescribed upon you” [TMQ 2:216].

খলিফার উপস্থিতি জিহাদের বাধ্যবাধকতার উপর কোনো প্রভাব ফেলে না; বরং খলিফা থাকুক বা না থাকুক, জিহাদ ওয়াজিব। তবে যখন এমন একজন খলিফা থাকেন যাঁর খিলাফত বৈধভাবে সম্পাদিত হয়েছে এবং যিনি কোনো কারণে তা ত্যাগ করেননি, তখন জিহাদের বিষয়টি খলিফার উপর এবং তাঁর ইজতিহাদের উপর ন্যস্ত থাকে, যতক্ষণ তিনি খলিফা থাকেন, এমনকি তিনি দুষ্ট হলেও, যতক্ষণ তিনি খিলাফতের সদর দপ্তরে থাকেন। এ বিষয়ে তাঁর মতামত মেনে চলা নাগরিকদের উপর বাধ্যতামূলক, এমনকি তিনি তাদের কাউকে কোনো দুষ্ট আমীরের সঙ্গে মিলে যুদ্ধ করতে আদেশ করলেও। কারণ আবূ দাউদ তাঁর সনদে আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন:

তাকে দেশের সীমান্ত প্রান্তে সেনাবাহিনী সংগঠিত করা শুরু করা আবশ্যক, যাতে কাফিরদের মধ্য থেকে যারা তার মুখোমুখি হয় তাদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট হয়। খলীফার জন্য কোনো সীমান্তকে মুসলিমদের এমন একটি দল থেকে খালি রাখা জায়েয নয়, যারা শত্রুর সাথে যুদ্ধ করতে যথেষ্ট; বরং সব সময় সব সীমান্ত ইসলামী সেনাবাহিনী দ্বারা পরিপূর্ণ রাখা ওয়াজিব। তার জন্য আবশ্যক যে, শত্রুর ক্ষতি থেকে মুসলিমদের ও মুসলিমদের ভূমিকে রক্ষা করে এমন সবকিছু প্রতিষ্ঠা করা, যেমন দুর্গ, পরিখা বা অন্য যা কিছু প্রয়োজন হয়। এবং তার জন্য আবশ্যক যে, কাফিরদের ও তাদের ষড়যন্ত্র থেকে ইসলামী রাষ্ট্র ও ইসলামী ভূমিকে রক্ষা করতে তিনি যথাসাধ্য সব ধরনের শক্তি প্রস্তুত করেন।

He is obliged to begin organizing the army in the country’s extremities so as to be sufficient against those who they are facing from the disbelievers. It is not allowed for the Khalifah to leave any frontier empty of a group of Muslims who are sufficient to fight the enemy; rather it is obligatory that all frontiers be packed with the Islamic army at all times. It is obliged that he establishes all that will defend the Muslims and the Muslims’ land from the enemy’s harm such as fortresses, trenches or anything, and it is obliged that he prepares what he can of all types of strength to protect the Islamic State and Islamic land from the disbelievers and their conspiracies.

এটা বাধ্যতামূলক যে খলীফা সামরিক নীতি ও প্রশাসনে সেনাবাহিনীর বাস্তব নেতৃত্বের ওপর ব্যক্তিগতভাবে তত্ত্বাবধান করবেন। যখন তিনি সামরিক দক্ষতাসম্পন্ন কাউকে এর নেতা নিয়োগ করেন, তখন তিনি তাকে কেবল তাঁর প্রতিনিধি হিসেবেই নিয়োগ করেন, কারণ খলীফা শুধু সেনাবাহিনীর সর্বাধিনায়ক নন, বরং এর বাস্তব নেতাও। রাসূলুল্লাহ ﷺ নিজে সেনাবাহিনীর নেতৃত্বের ওপর তত্ত্বাবধান করতেন, এবং যখন তিনি অভিযান প্রেরণ করতেন, তখন সেনাপ্রধান হিসেবেই তা করতেন। উমার (রা.) পারস্য ও শামে অবস্থিত তাঁর নেতৃবৃন্দের কাছে বিস্তারিত নির্দেশনা পাঠাতেন, যা প্রমাণ করে যে খলীফাই বাস্তবে সেনাবাহিনীর নেতা। সেনাবাহিনীর প্রত্যেক ব্যক্তির আনুগত্য তাঁর প্রতি বাধ্যতামূলক, সে সৈনিক হোক বা নেতা, ঠিক যেমন প্রত্যেক নাগরিকের জন্য তা বাধ্যতামূলক। মুসলিম আবূ হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে নবী ﷺ বলেছেন:

It is obliged that the Khalifah personally supervises the practical leadership of the army in its military policy and administration. When he places upon it a leader with military expertise he only places him as his representative, since the Khalifah is not only Allah commander of the army but rather its practical leader. The Messenger (saw) supervised the army leadership himself, and when he would send expeditions would do so in his capacity as an army leader. Umar (ra) would send detailed information to his leaders in Persia and Sham which indicates that the Khalifah is the army’s leader practically. His obedience is obligatory upon every individual in the army whether he is a soldier or leader, just the same as it is obligatory upon every individual citizen. Muslim has narrated from a chain of Abu Hurairah (ra) that the Prophet (saw) said:

ইমাম ঢাল হওয়ার অর্থ হলো, তিনি ঢালস্বরূপ, কারণ তিনি শত্রুকে মুসলিমদের ক্ষতি করা থেকে বাধা দেন। তবে খলীফা এমন কোনো দৃঢ় নির্দেশ দেবেন না যা মানুষের সামর্থ্যের সীমার বাইরে গিয়ে কার্যকর হয় না; যদি তিনি জানেন যে তারা তা পালন করতে সক্ষম হবে না, তবে তিনি তাদেরকে কঠোরভাবে সেই নির্দেশ দেবেন না। তিনি মুসলিমদেরকে আত্মহননের দিকেও ঠেলে দেবেন না, এবং এমন কোনো কাজের আদেশ দেবেন না যাতে তাদের পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কা রয়েছে।

The meaning of the Imam being a shield is (that he) is a shield because he prevents the enemy from harming Muslims. However the Khalifah should not command a decisive command that has no effect except within the people’s capability; if he knows that they will not be able to perform he does not command them with it strictly. Nor should he carry the Muslims to suicide, nor command them with something for which he fears betrayal from them.

যখন একজন খলীফা থাকেন, তখন এই নিয়ম প্রযোজ্য। খলীফা অনুপস্থিত থাকলে জিহাদ কোনোভাবেই বিলম্বিত করা যাবে না, কারণ বিলম্বিত হলে এর উপকারিতা নষ্ট হয়ে যায়। খলীফা যদি কোনো সেনাবাহিনী পাঠান এবং তাদের উপর একজন আমীর নিয়োগ করেন, আর সেই আমীর নিহত হন বা মারা যান, তাহলে সেনাবাহিনীর দায়িত্ব হলো তাদের মধ্য থেকে একজনকে আমীর নিয়োগ করা, যেমনটি নবীর সাহাবীগণ মুতার সেনাবাহিনীতে করেছিলেন, এবং রাসূলুল্লাহ ﷺ তা অনুমোদন করেছিলেন। সেনাবাহিনীর যদি একজন আমীর থাকেন, তাহলে আমীরের অনুমতি ছাড়া সেনাবাহিনীর কেউ কোনো উদ্দেশ্যে শিবির ত্যাগ করতে পারবে না। আর তিনি যদি কোনো কাজ করতে বা কোনো কাজ থেকে বিরত থাকতে আদেশ করেন, তাহলে তাঁর আনুগত্য করা অবশ্যকর্তব্য এবং তাঁর বিরোধিতা করা হারাম, আল্লাহর এই বাণীর কারণে:

This is when there is a Khalifah; if the Khalifah is absent, jihad is not delayed in any way whatsoever since its benefit disappears with its delay. If the Khalifah sends an army and commands over them an Amir who is killed or dies, then it is upon the army to appoint one of them as did the Prophet’s Sahabah in the army of Mu’tah upon which the Messenger (saw) consented. If the army has an Amir, none of the army can leave the camp for any purpose except with the Amir’s permission. And if he commands the doing of something or the leaving of something, his obedience is obligatory and it is forbidden to contradict him due to Allah’s statement: