বিশেষ কোনো সংখ্যা দিয়ে নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয়, এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: পাঁচ; অন্যরা বলেছেন: সর্বনিম্ন বারো; আর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: সর্বনিম্ন বিশ; অন্য কেউ বলেছেন: চল্লিশ; অন্যরা বলেছেন: সত্তর, আবার কেউ বলেছেন: তিনশো তেরো ইত্যাদি। যেসব মত কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণ করেছে, সেগুলোর কোনো বর্ণনাগত (নকলি) কিংবা যৌক্তিক ভিত্তি নেই। কারণ কোনো দলীলে কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা উল্লেখ হয়নি, আর বিবেকও কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যাকে প্রাধান্য দেয় না। মুতাওয়াতির হাদীসে যা বিবেচ্য, তা হলো সেই সংখ্যার দ্বারা নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হওয়া, কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যা বর্ণনা করা নয়। কেননা সংখ্যার পাশাপাশি এমন কিছু আলামত রয়েছে যেগুলো হাদীসের শক্তি বা দুর্বলতা প্রকাশ করে। একটি খবর কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যক বর্ণনাকারী দ্বারা বর্ণিত হতে পারে, যাদের বর্ণনায় নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয় না; আবার অনুরূপ সংখ্যক বর্ণনাকারীর বর্ণনায় নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হতে পারে। কারণ সংখ্যা সমান হলেও আলামতের ভিন্নতার কারণে খবরের বিবেচনাও ভিন্ন হয়। সুতরাং যে মুতাওয়াতির হাদীস দ্বারা নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয়, তা এমন একটি দল কর্তৃক বর্ণিত হওয়া অপরিহার্য, যাদের সংখ্যা কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ নয় বরং এমন এক পরিমাণ, যার ফলে তাদের পক্ষে মিথ্যায় একমত হওয়া অসম্ভব হয়। সংখ্যায় যা বিবেচ্য তা হলো তাদের মিথ্যায় একমত হওয়ার অসম্ভাব্যতা। অতএব, এমন একটি দলের মাধ্যমে হাদীস বর্ণিত হওয়া আবশ্যক, যাদের সংখ্যা এমন পর্যায়ে পৌঁছে যা তাদের মিথ্যায় একমত হওয়াকে প্রতিরোধ করে। আর এই পরিমাণ বর্ণনাকারী, অবস্থা ও আলামতের ভিন্নতা অনুযায়ী ভিন্ন হয়।