14 Der Staatsschatz (Bayt al-Mal)

14 Der Staatsschatz (Bayt al-Mal) - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | Quran Course

Zur Zeit der rechtgeleiteten Kalifen wurde der Ort, an dem die Gelder aufbewahrt wurden, als Bayt al-Mal bekannt. Ibn Sa'd erwähnt in al-Tabaqat von Sahl ibn Abu Hathmah und anderen: „Abu Bakr besaß ein Haus in al-Sanh, das von niemandem bewacht wurde. Da sagte man zu ihm: ‚Warum stellst du keinen Wächter dafür ab?' Er antwortete: ‚Es hat ein Schloss.' Er verteilte, was darin war, bis es leer war. Als er nach Madinah zog, brachte er es dorthin und legte es in sein Haus." Hannad überlieferte in al-Zuhd mit einer guten Überlieferungskette von Anas, er sagte: „Eine Person kam zu Umar und sagte: ‚O Anführer der Gläubigen! Unterstütze mich, denn ich möchte in den Dschihad ziehen.' Umar antwortete: ‚Nimm seine Hand und bring ihn zum Bayt al-Mal, damit er die Mittel nimmt, die er möchte.'" In al-Sunan al-Kubra von al-Bayhaqi, dessen Echtheit Ibn Hajar von Abd Allah ibn Wadi'ah bestätigte, heißt es: „Salim, der Diener des Abu Hudhayfah, war Diener einer Frau aus unserem Stamm namens Salma bint Ye'ar; sie hatte ihn in ihrer Zeit der Unwissenheit (Jahiliyyah) freigelassen. Als er in al-Yamamah getötet wurde, wurde sein Erbe zu Umar ibn al-Khattab gebracht. Da rief er Wadi'ah ibn Khidham und sagte: ‚Dies ist das Erbe deines Dieners, und du hast mehr Anspruch darauf.' Er erwiderte: ‚O Anführer der Gläubigen! Allah hat uns von ihm unabhängig gemacht. Unsere Frau hat ihn bedingungslos freigelassen; wir wollen uns daher wegen seiner Angelegenheit keine Schande (oder keinen Verlust) einhandeln.' So legte Umar sein Erbgut in das Bayt al-Mal." Al-Bayhaqi und al-Darimi überlieferten, und Ibn Hazm bestätigte es: „Sufyan ibn Abd Allah ibn Rabi'ah al-Thaqafi fand eine lederne Tasche und brachte sie zu Umar ibn al-Khattab. Dieser sagte: ‚Mach es ein Jahr lang bekannt; wenn es jemand erkennt, gib es ihm, andernfalls gehört es dir.' Niemand erkannte es, daher traf er ihn im folgenden Jahr und erwähnte es ihm gegenüber. Umar sagte: ‚Es gehört dir, denn der Gesandte Allahs ﷺ hat uns angewiesen, so zu handeln.' Er sagte: ‚Ich will es nicht.' Umar nahm es und legte es in das Bayt al-Mal." Ad-Darimi und Ibn Abi Shaybah überlieferten von ‘Abd Allah b. Amr, der sagte: „Ein Diener verstarb zur Zeit des ‘Uthman, ohne einen Verwandten zu haben. Da ordnete er an, dass sein Vermögen in den Bayt al-Mal gegeben werde.“ Ibn ‘Abd al-Barr überlieferte in Al-Istidhkar von Anas Ibn Sirin: „‘Ali pflegte die Gelder zu verteilen, bis der Bayt al-Mal leer war; dann wusch er ihn aus und setzte sich hinein.“

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

Zur ersten Bedeutung von Bayt al-Mal, dem Ort, ist Folgendes zu sagen. Was die zweite Bedeutung betrifft, nämlich die verantwortliche Instanz, so ergibt sich diese daraus, dass die Gelder mitunter nicht an einem Ort aufbewahrt werden, etwa die Ländereien, Ölquellen, Gasquellen, Minen und die Almosengelder, die aus dem Vermögen entnommen und an ihre Berechtigten verteilt werden, ohne an einem Ort verwahrt zu werden. Bayt al-Mal wird mitunter in der Bedeutung der verantwortlichen Instanz verwendet, wie es Al-Bayhaqi in den Sunan, Ahmad in seinem Musnad und ʿAbd al-Razzaq in seinem Musannaf überliefern, von Lahiq Ibn Hameed: „Ibn Masʿud wurde entsandt, um über die Rechtsprechung und das Bayt al-Mal zu walten.“ Dabei ist nicht gemeint, dass Umar (ra) ihn als Türsteher zum Bayt al-Mal geschickt hätte, sondern er meinte, dass er dafür verantwortlich war, die Gelder einzunehmen und auszugeben. Dies hat dieselbe Bedeutung wie die Überlieferung Ibn al-Mubaraks in Az-Zuhd von al-Hasan, als die Anführer von Basra mit Abu Musa al-Aschʿari kamen und ihn baten, ihnen Nahrung zuzuweisen. Er sagte zum Abschluss seiner Worte an sie: „O Anführer! Ich habe euch zwei Schafe und zwei Stücke bebaubaren Landes aus dem Bayt al-Mal zugewiesen.“ Somit kann es die verantwortliche Instanz bezeichnen.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

In der oben erwähnten Überlieferung von Sufyan Al-Thaqafi über den Lederbeutel, den er fand und Umar (ra) meldete: „Umar nahm ihn und legte ihn in den Bayt Al-Mal“. Al-Shafi‘i berichtete in Al-Umm: „Mehr als einer der Gelehrten erzählte uns, dass, als die Beute aus dem Irak zu Umar Ibn Al-Khattab gelangte, der Verwalter des Bayt Al-Mal zu ihm sagte: ‚Lass mich sie in den Bayt Al-Mal legen.‘ Er sagte: ‚Nein! Beim Herrn der Ka‘ba, sie wird in keinem Haus aufbewahrt werden, bis ich sie verteilt habe.‘ So befahl er, sie in die Moschee zu bringen, und Ledermatten wurden darauf gelegt, und Männer von den Muhajirun und den Ansar bewachten sie. Am Morgen gingen Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib und ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf mit ihm hinaus, er hielt entweder die Hand des einen von ihnen, oder einer von ihnen hielt seine Hand. Als sie ihn sahen, entfernten sie die Ledermatten von dem Geld. Da sah er einen Anblick, den er zuvor nie gesehen hatte. Er sah das Gold, den Saphir, die Kristalle und die Perlen glitzern, und er weinte. Einer von ihnen sagte zu ihm: ‚Bei Allah! Dies ist kein Tag des Weinens, sondern ein Tag des Lobpreises und der Freude.‘ Er sagte: ‚Bei Allah! Ich habe nicht so darüber gedacht wie ihr. Vielmehr wird solches Geld bei keinem Volk zunehmen, ohne dass sein Schaden zwischen ihnen entsteht.‘ Dann wandte er sich der Qiblah zu, erhob seine Hände und sagte: ‚O mein Herr! Ich suche Zuflucht bei Dir davor, verführt zu werden, denn ich höre Dich (swt) sagen:

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

„Doch jene, die Unsere Zeichen leugnen – Wir werden sie stufenweise [ins Verderben] führen, von wo sie es nicht wissen.“ (TMQ 7:183). Dann sagte er: „Wo ist Suraqah Ibn Ja’sham?“ Er wurde zu ihm gebracht, während seine Arme behaart und schlank waren. Er gab ihm die beiden Armreifen des Kisra. Er sagte: „Trag sie!“, und er tat es. Dann sagte er: „Allahu akbar.“ Er sagte: „Allahu akbar.“ Er sagte: „Sprecht: Alles Lob gebührt Allah, der sie Kisra Ibn Hirmiz entrissen und Suraqah b. Ja‘sham damit bekleidet hat, einem Beduinen aus den Banu Midlij.“ Er begann, die Gelder mit einem Stock umzudrehen, und sagte: „Gewiss, derjenige, der sie abgeliefert hat, ist ehrlich.“ Ein Mann sagte zu ihm: „Lass mich dir sagen, du bist der Treuhänder Allahs (Amin), und sie liefern dir ab, was du Allah abgeliefert hast. Wenn du es verheimlichen würdest, würden auch sie es verheimlichen.“ Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesagt.“ Dann verteilte er es. Wir haben zuvor auch die Überlieferung von ‘Abd Allah b. Amr erwähnt, wie sie von Al-Darimi berichtet wird: „Ein Diener verstarb zur Zeit von Uthman, ohne einen Verwandten zu haben. Da ordnete er an, dass sein Vermögen in den Bayt al-Mal gegeben werde.“ Neben der Überlieferung von Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar, dass „Ali die Gelder zu verteilen pflegte, bis der Bayt al-Mal leer war; dann wusch er ihn und setzte sich darin (auf den Boden).“

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

Die rechtgeleiteten Khulafa’ folgten ihm in seiner Vorgehensweise, weshalb sie einige andere Personen damit betrauten, die Angelegenheiten der Finanzmittel zu führen. Ibn Ishaq und Khalifah sagten: „Abu Bakr setzte Abu ‘Ubaydah b. Al-Jarrah über das Bayt Al-Mal ein und schickte ihn dann nach Al-Sham“. Al-Dhahabi sagte in seinem Kommentar zum Leben des Mu’ayqib, dass „Abu Bakr und Umar ihn mit der Leitung des Bayt Al-Mal betrauten“. In Ibn Kathirs Al-Bidayah wa ’l-Nihayah erwähnte er von ‘Abd Allah b. Zubayr: „Der Gesandte Allahs ﷺ setzte ‘Abd Allah b. Al-Arqam b. ‘Abdu Yaghuth als Schreiber ein, und er antwortete den Königen in seinem Namen. Es wird berichtet, dass er ihn anwies, an einige der Könige zu schreiben, und dass er das, was ihm vorgelesen wurde, mit seinem Siegel bestätigte, aufgrund des Vertrauens, das er in ihn setzte. Und er schrieb an Abu Bakr und machte ihn für das Bayt Al-Mal verantwortlich, und Umar b. Al-Khattab stimmte dem zu“. Ibn Sa‘d überlieferte in Al-Tabaqat und Ibn Hajar in Al-‘Isabah, dass der Schatzmeister von Umar (ra) sein Diener Yasar Ibn Numayr war. Ahmad in seinem Musnad und ‘Abd Al-Razzaq in Al-Musannaf berichteten von Lahiq b. Hamid, dass er sagte: „Und er schickte Ibn Mas‘ud zur Leitung der Rechtsprechung und des Bayt Al-Mal“, gemeint ist nach Kufa. Khalifah berichtete von Malik Ibn Anas, von Zayd b. Aslam, dass „Umar ‘Abd Allah b. Arqam mit der Leitung des Bayt Al-Mal betraute“. Ibn Khuzaymah berichtete in seinem Sahih von ‘Urwah b. Al-Zubayr, dass „‘Abd Al-Rahman b. ‘Abd Al-Qari sagte: ‘Ich war zur Zeit von Umar b. Al-Khattab für das Bayt Al-Mal zuständig’“. Ibn Hajar überlieferte in Al-Fath im Zusammenhang mit den Vorzügen von ‘Abd Allah b. Mas‘ud: „Und er wurde von Umar und ‘Uthman mit der Leitung des Bayt Al-Mal in Kufa betraut“. Al-Jahshayari erwähnte in Al-Wuzara’ wa ’l-Kuttab, „dass ‘Abdullah b. Arqam Ibn ‘Abdu Yaghuth, einer der Schreiber des Propheten ﷺ, ihm das Bayt Al-Mal führte“, gemeint ist für ‘Uthman (ra). Al-Hakim erwähnte in Al-Mustadrak von Al-Zubayr Ibn Bakkar, dass „Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth zur Zeit Umars und zu Beginn der Herrschaft Uthmans bis zu seinem Tod für das Bayt Al-Mal zuständig war; und er hatte etwas Gefährtenschaft (mit dem Gesandten ﷺ)“. Ibn ‘Abd Al-Barr sagte in Al-Isti’ab: „Zaid Ibn Thabit war während des Kalifats Uthmans für das Bayt Al-Mal zuständig. Zaid hatte einen Sklaven namens Wahib. Uthman sah, wie dieser ihnen im Bayt Al-Mal half, und fragte: ‚Wer ist das?‘ Zayd antwortete: ‚Ein Sklave von mir.‘ Uthman sagte: ‚Ich sehe, dass er den Muslimen hilft, und ihm steht ein Anteil zu, den ich ihm zuweise.‘ So wies er ihm zweitausend zu. Zayd sagte: ‚Bei Allah, du kannst einem Sklaven nicht zweitausend zuweisen‘, daraufhin wies er ihm eintausend zu.“ Al-Sadfi erwähnte in dem Buch über die Gelehrten Ägyptens und die Gefährten des Gesandten Allahs ﷺ, die dorthin kamen: „Abu Rafi‘ wurde danach an ‘Ali b. Abi Talib verwiesen, und dieser setzte ihn für das Bayt Al-Mal in Al-Kufa ein.“ Ibn ‘Abd Al-Barr sagte in Al-Isti’ab: „‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ war Schatzmeister und Sekretär ‘Alis.“ Al-‘Ayni erwähnte in ‘Umdat Al-Qari': „‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i – ‘Ali pflegte ihn zu ehren, ihn zu lieben und ihm zu vertrauen, weshalb er für das Bayt Al-Mal in Kufa eingesetzt wurde.“ ‘Ali setzte Ziyad für Basra ein. Al-Jahshiyari sagte: „Als er Basra verließ, setzte er ihn für das Kharaj und das Diwan ein.“ Das Schatzamt (Bayt Al-Mal) lässt sich in zwei Teile gliedern:

The Righteous Khulafaa’ followed him in his method, so they used to appoint some other people to run the affairs of funds. Ibn Ishaq and Khalifah said: “Abu Bakr appointed Abu ‘Ubaydah b. Al-Jarrah in charge of Bayt Al-Mal, and then he sent him to Al-Sham”. Al-Dhahabi said commenting on the life of Mu’ayqib that “Abu Bakr and Umar appointed him in charge of the Bayt Al-Mal”. In Ibn Kathir’s Al-Bidayah wa ‘l- Nihayah he mentioned from ‘Abd Allah b. Zubayr “The Messenger of Allah (pbuh) used ‘Abd Allah b. Al-Arqam b. ‘Abdu Yaghuth as a scribe, and he used to reply to the Kings on his behalf, and it was mentioned that he used to order him to write to some of the Kings and would stamp what he read to him due to the trust he had with him, and he wrote to Abu Bakr and made him responsible for the Bayt Al-Mal and Umar b. Al-Khattab consented to that”. Ibn Sa‘d narrated in Al-Tabaqat and Ibn Hajar in Al-‘Isabah that the treasurer of Umar (ra) was his servant Yasar Ibn Numayr. Ahmad in his Musnad and ‘Abd Al-Razzaq in Al- Musannaf reported from Lahiq b. Hamid that he said, “And he sent Ibn Mas‘ud in charge of judiciary and Bayt Al-Mal”, meaning to Kufa. Khalifah reported from Malik Ibn Anas from Zayd b. Aslam that “Umar appointed ‘Abd Allah b. Arqam in charge of the Bayt Al-Mal”. Ibn Khuzymah reported in his Sahih from ‘Urwah b. Al-Zubaiyr that “‘Abd Al-Rahman b. ‘Abd Al-Qari said, ‘I was in charge of the Bayt Al-Mal at the time of Umar b. Al-Khattab”. Ibn Hajar narrated in Al-Fateh in the context of speaking about the virtues of ‘Abd Allah b. Mas‘ud: “And he was appointed by Umar and ‘Uthman in charge of the Bayt Al-Mal in Kufa”. Al-Jahshayari mentioned in Al-Wuzara’ wa ’l-Kuttab “that ‘Abdullah b. Arqam Ibn ‘Abdu Yaghuth, one of the scribes of the Prophet (phuh), used to run the Bayt Al-Mal to him”, meaning to ‘Uthman (ra). Al-Hakim mentioned in Al-Mustadrak from Al- Zubayr Ibn Bakkar that, “Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth was in charge of Bayt Al-Mal at the time of Umar and the beginning of the authority of Uthman till he passed away; and he had some companionship (with the Messenger)”. Ibn ‘Abd Al- Barr said in Al-Isti’ab: “Zaid Ibn Thabit was in charge of the Bayt Al-Mal during the Khilafah of Uthman; Zaid used to have a slave called Wahib, Uthman saw him helping them in the Bayt Al-Mal, so he said: ‘Who is this?’ Zayd replied, ‘A slave to me.’ Uthman said, ‘I see that he helps the Muslims, and he is entitled for a right, and I allocate it to him.’ So he allocated to him two thousand. Zayd said, ‘By Allah, you cannot allocate two thousand to a slave’, so he allocated to him one thousand”. Al-Sadfi mentioned in the book about the scholars of Egypt and the companions of the Messenger of Allah (pbuh) who entered it: “Abu Rafi‘ was referred after that to ‘Ali b. Abi Talib, so he put him in charge of Bayt Al-Mal in Al-Kufa”. Ibn ‘Abd Al-Barr said in Al- Isti’ab: “‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ was a treasurer and secretary to ‘Ali”. Al-‘Ayni mentioned in ‘Umdat Al-Qari': “‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i, ‘Ali used to honour him, love him and trust him, so he was put in charge of Bayt Al-Mal in Kufa”. ‘Ali appointed Ziyad in charge of Basra. Al-Jahshiyari said: “When he left Basra, he placed him in charge of Al-Kharaj and Diwan". The treasury (Bayt Al-Mal) can be divided into two parts:

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