Artikel 133 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | Quran Course

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„Und [auch für] diejenigen, die sich in Al-Madinah niedergelassen und den Glauben vor ihnen angenommen hatten. Sie lieben jene, die zu ihnen ausgewandert sind.“ (TMQ 59:9) – das sind speziell die Ansar. Doch er war damit nicht zufrieden, bis andere ihnen hinzugefügt wurden, und so sagte er: „Und [es gibt einen Anteil für] diejenigen, die nach ihnen kamen.“ Dies ist allgemein und umfasst alle, die nach ihnen kamen, und auf diese Weise wurde die Beute für alle der Genannten bestimmt. Dies war also Umars (ra) Beweis dafür, dass das Land, dessen Bewohner den Islam nicht angenommen hatten und das durch Eroberung geöffnet wurde, bis zum Tag des Gerichts zu einem Besitz aller Muslime werden würde, und dass der Imam dessen Nutzen zugunsten der Menschen innehat. Er beriet sich mit den Muslimen, und sie waren uneinig. Daraufhin ließ er zehn der Anführer und angesehenen Persönlichkeiten der Ansar rufen, fünf von Al-Aws und die anderen fünf von Al-Khazraj, und er sagte zu ihnen: „Ich habe es für richtig gehalten, Ländereien samt ihren Bauern zurückzuhalten, und ihnen Kharadsch (Grundsteuer) aufzuerlegen, und auf ihren Hälsen sei die Dschizya, die sie entrichten, sodass sie zur Fai’-Beute für die kämpfenden Muslime und deren Nachkommen nach ihnen wird. Seht ihr, dass diese Grenzgebiete unbedingt Männer brauchen, die sie besetzt halten? Seht ihr, dass diese großen Städte wie Syrien, al-Dschazira, Kufa, Basra und Ägypten unbedingt mit Heer gefüllt und ihm Sold regelmäßig gezahlt werden muss? Woher sollen diese bezahlt werden, wenn die Ländereien und die Bauern verteilt werden?“

“And [also for] those who were settled in Al-Madinah and [adopted] the faith before them. They love those who emigrated to them.” (TMQ 59:9) who are the Ansar specifically, and then was not content until others were joined to them and so said: “And [there is a share for] those who came after them.”, which is general encompassing everyone who came after them, and in this manner the booty was made for all of those mentioned. So this was Umar’s (ra) evidence regarding that the land whose inhabitants had not embraced Islam and was opened through conquest would become a wealth for all of the Muslims until the Day of Judgement, and that the Imam possesses its benefits for the sake of the people. He consulted with the Muslims, and they differed, and so he called for ten of the leaders and respected people from the Ansar, five from Al-Aws and the other five from Al-Khazraj, and he said to them: . وقد رأيت أن أحبس أرضين بعلوجها، وأضع فيها الخراج، وفي رقابهم « الجزية يؤدونها، فتكون فيئاً للمسلمين المقاتلة والذرية من بعدهم. أرأيتم هذه الثغور لا بد لها من رجال يلزمونها، أرأيتم هذه المدن العظام كالشام والجزيرة والكوفة والبصرة ومصر لا بد لها أن تشحن بالجي وش وإدرار العطاء لهم. فمن أين يعطى هؤلاء إذا »؟ قسمت الأرضون والعلوج .

Es ist möglich, ʿUshriyyah- und Kharajiyyah-Land von seinen Eigentümern zu handeln und zu erben, denn es ist ein echter Besitz seines Eigentümers, und daher gelten für es alle Regeln, die für den Besitz gelten. Bei ʿUshriyyah-Land ist dies klar. Was Kharajiyyah-Land betrifft, so ist der Besitz daran dem Besitz von ʿUshriyyah-Land gleich, ohne Unterschied zwischen beiden hinsichtlich des Besitzes, mit Ausnahme von zwei Punkten: erstens hinsichtlich dessen, was besessen wird, und zweitens hinsichtlich dessen, was auf dem Land verpflichtend ist. Was den Punkt betrifft, was besessen wird: Der Eigentümer des ʿUshriyyah-Landes besitzt das Land selbst und seine Erträge, während der Eigentümer des Kharajiyyah-Landes nur die Erträge besitzt. Folglich darf der Eigentümer des ʿUshriyyah-Landes, wenn er es als Almosen geben möchte, dies jederzeit tun, wie er will. Der Eigentümer des Kharajiyyah-Landes kann dies jedoch nicht, denn um etwas als Stiftung zu geben, ist es Bedingung, dass die spendende Person den Gegenstand selbst besitzt. Der Eigentümer des Kharajiyyah-Landes besitzt aber nicht das Land selbst, sondern nur dessen Erträge, da der Rechtsanspruch auf das Land selbst dem Bayt al-Māl gehört.

It is possible to trade and inherit ‘Ushriyyah and Kharajiyyah land from its owners, because it is a literal possession belonging to its owner, and so all the rules regarding possession apply to it. In relation to ‘Ushriyyah land this is clear, and as for Kharajiyyah land then possession of it is the same as possessing ‘Ushriyyah land without any difference between them from the angle of possession, except for two issues: firstly, with respect to what it is that is owned and secondly, with respect to what is obligatory upon the land. As for the issue of what it is that is possessed, the owner of the ‘Ushriyyah land possesses the land itself and its yields, while the owner of the Kharajiyyah land possesses the yields alone. Consequently, if the owner of ‘Ushriyyah land wanted to give it as a charity, he is permitted to do so anytime he wishes. However, the owner of Kharajiyyah land is unable to do so, since in order to give anything as an endowment, it is a condition that the person donating it own the object itself, and the owner of Kharajiyyah land does not own the land itself but rather owns its yields, since the title of the land itself belongs to the Bayt Al-Mal.

Was die Frage betrifft, welche Abgaben auf das Land zu entrichten sind: Die 10- bzw. 5-prozentige Abgabe gilt für das ʿUshriyyah-Land, d. h. die Zakah auf das, was das Land tatsächlich hervorgebracht hat, sofern es die anwendbare Mindestmenge (Nisab) erreicht. Die Grundsteuer (Kharaj) wird auf das Kharajiyyah-Land erhoben, d. h. den jährlich vom Staat festgesetzten Betrag, unabhängig davon, ob das Land bepflanzt oder nicht bepflanzt, bestellt oder nicht bestellt ist und ob die Ernte eingebracht wurde oder eine Dürre herrschte. Diese beiden Punkte sind die einzigen Unterschiede zwischen den Regeln für das ʿUshriyyah- und das Kharajiyyah-Land; abgesehen von ihnen gibt es nichts, was beide voneinander unterscheidet. Daher sind die Regeln für sie dieselben, nämlich die Regeln über den Besitz von Vermögen. Somit steht dem Land, ob ʿUshriyyah oder Kharajiyyah, das Recht zu, durch jede der Arten schariatkonformer Rechtsgeschäfte wie Verträge und dergleichen getauscht zu werden, und es kann wie jede andere Vermögensart von seinen Eigentümern vererbt werden.

And as for the issue of what is obligatory upon the land, the 10 or 5 per cent is applicable to the ‘Ushriyyah land; in other words, the Zakah upon what was actually produced by the land if it reaches the minimum applicable amount (Nisab). The land tax (Kharaj) is imposed upon the Kharajiyyah land, in other words, the annual amount specified by the State, irrespective of whether it was planted or not, cultivated or not, or whether the crop was harvested or there was a drought. These two issues are the only differences between the rules regarding the ‘Ushriyyah and Kharajiyyah land, and there is nothing apart from them which differentiates between the two, and so the rules regarding them are the same, which are the rules regarding possession of wealth. Therefore, the right is there for the land, whether ‘Ushriyyah or Kharajiyyah, to be exchanged by means of any of the types of Shari’ah transactions such as contracts and so on, and for them to be inherited from their owners like all other types of wealth.