Wenn das Amt des Kalifats aufgrund des Todes seines Oberhaupts, seines Rücktritts oder seiner Absetzung vakant wird, ist es verpflichtend, innerhalb von drei Tagen ab dem Zeitpunkt, an dem das Amt des Kalifats vakant wurde, einen Kalifen zu bestellen.

If the position of the Khilafah becomes vacant due to the death of its leader, his resignation or his removal, it is obligatory to appoint a Khalifah within three days from the date that the position of the Khilafah became vacant.

Die Einsetzung des Khalifen wird ab dem Zeitpunkt zur Pflicht, zu dem der vorherige Khalif stirbt oder abgesetzt wird. Es ist jedoch erlaubt, dass die Einsetzung innerhalb von drei Tagen mit ihren Nächten erfolgt, sofern dies darauf zurückzuführen ist, dass man sich um ihre Verwirklichung bemüht. Dauert es länger als drei Nächte und der Khalif ist noch immer nicht eingesetzt, so wird die Angelegenheit wie folgt betrachtet: Wenn die Muslime sich darum bemühen, ihn einzusetzen, dies aber innerhalb der Frist von drei Nächten nicht erreichen können, weil überwältigende Umstände vorliegen, die sie nicht zu überwinden vermögen, dann wird die Sünde von ihnen genommen, da sie damit beschäftigt sind, die Pflicht zu verwirklichen, und durch das, was sie gezwungen hat, zu einer Verzögerung ihrer Einsetzung genötigt sind. Es wird von Ibn Hibban und Ibn Maja von Ibn Abbas überliefert: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

Appointing the Khalifah becomes obligatory from the moment that the previous Khalifah dies or is removed. However, it is permitted for the appointment to occur within three days with their nights as long as it is due to working to achieve it. If it takes longer than three nights and the Khalifah has still not been appointed, then the issue is considered – if the Muslims are working to establish it but are unable to achieve that during the three night time limit due to overwhelming circumstances that they are unable to overcome, then the sin is lifted from them since they are busy working to establish the obligation and are compelled to delay its establishment due to whatever forced them. It is reported from Ibn Hibban and Ibn Maja from Ibn Abbas: the Messenger of Allah (pbuh) said:

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

. » إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْ تُكْرِهُوا عَلَيْهِ « .

„Wahrlich, Allah hat meiner Umma verziehen: ihre Fehler, ihre Vergesslichkeit und das, wozu sie gezwungen wurden.“ Wären sie nicht von so überwältigenden Angelegenheiten in Anspruch genommen, dann betrüge die längste erlaubte Frist für den Termin drei Tage mit ihren Nächten.

“Verily Allah has pardoned for my Ummah: their mistakes, their forgetfulness, and that which they have been forced to do”. If they were not made busy with such overwhelming issues, then the most time allowed for the appointment is three days with their nights.

Der Beweis für die Pflicht, unverzüglich darauf hinzuarbeiten, dass der Treueid (Bay'a) auf den Kalifen geleistet wird, allein aufgrund der Vakanz des Kalifenamtes, ist der Idschma' der Gefährten. Sie eilten unmittelbar nach dem Tod des Gesandten Allahs ﷺ am selben Tag und noch vor seiner Bestattung zusammen nach Saqifa Bani Sa'ida, und der Treueid der Vertragsschließung (Bay'at al-In'iqad) wurde am selben Tag mit Abu Bakr (ra) vollzogen. Am folgenden Tag versammelten sich die Menschen in der Moschee, um den Treueid des Gehorsams (Bay'at al-Ta'a) zu leisten.

The evidence for the obligation of immediately working to establish the pledge of allegiance (Bay’a) to the Khalifah due only to the vacation of the position of the Khilafah is the Ijma’ of the companions. They immediately hurried to gather at Saqifa Bani Sa‘idah after the death of the Messenger (pbuh) on the same day and before his burial, and the pledge of contracting (Bay'at Al- In‘iqad) was completed on the same day with Abu Bakr (ra), and the next day the people gathered in the mosque to give the pledge of obedience (Bay'at Al-ta‘ah).

Die Begrenzung der Frist zur Bestimmung des Kalifen auf drei Tage hat folgenden Grund: Als deutlich wurde, dass Umar (ra) an seiner Stichwunde sterben würde, übertrug er die Angelegenheit der Bestimmung seines Nachfolgers den Leuten der Schura und setzte ihnen eine Frist von drei Tagen. Zudem verfügte er, dass diejenigen, die nach Ablauf der drei Tage nicht übereinstimmten, getötet werden sollten, falls kein Kalif innerhalb der drei Tage vereinbart wurde. Zur Durchführung dieses Befehls bestimmte er fünfzig Männer aus den Muslimen, das heißt, um den Andersdenkenden zu töten, obwohl sie zu den älteren Gefährten gehörten. All dies wurde von den Gefährten gesehen und gehört, und keiner von ihnen tadelte es, obwohl sonst etwas Ähnliches tadelnswert gewesen wäre. Daher gilt es als Idschmāʿ der Gefährten, dass es nicht erlaubt ist, dass das Amt des Kalifen länger als drei Tage unbesetzt bleibt. Und der Idschmāʿ der Gefährten ist ein islamischer Beweis in derselben Weise wie der Qur'an und die Sunna.

Limiting the time to establish the appointment of the Khalifah to three days is due to that when it became apparent that Umar (ra) was going to die from his stab wound, he delegated the issue of appointment of his successor to the people of Shura, and limited them to three days, and then commissioned that if the Khalifah was not agreed upon within the three days, those who differed after the three days should be killed. He appointed fifty men from the Muslims in order to execute this - in other words, to kill the dissenter, even though they were from the senior companions, and all of this was seen and heard by the companions and none of them rebuked it even though normally anything similar to it would have been reproachable, so it is considered an Ijma’ of the companions that it is not permitted for the position of Khalifah to be left vacant for more than three days, and the Ijma’ of the companions is an Islamic evidence in the same manner as the Quran and the Sunnah.

Al-Bukhari überlieferte durch Al-Miswar bin Makhramah, der sagte:

Al-Bukhari reported through Al-Miswar Bin Makhramah who said:

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْ تَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ لَةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

„Abdur-Rahman besuchte mich nach einem Teil der Nacht, klopfte an meine Tür, bis ich aufstand, und sagte zu mir: „Ich sehe, du hast geschlafen! Bei Allah, in den letzten drei Nächten habe ich nicht genug geschlafen.“ Und Ibn Kathir erwähnte dies im Buch Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. And Ibn Kathir mentioned in the book Al-Bidayah wa ’l-Nihayah.

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يسفر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، جاء عبد الرحمن بن عوف إلى منزل ابن أخته المسور بن مخرمة فقال: أنائم يا مسور؟ - - والله لَم أغتمض بكثير نوم منذ ثلاث ...( .

„Als die Nacht kam, deren Morgen der vierte Tag nach dem Tod von ʿUmar gewesen wäre, kam ʿAbd ar-Rahman ibn ʿAuf zum Haus seines Neffen al-Miswar ibn Makhramah und sagte: „Du schläfst, o Miswar? Bei Allah, ich habe in den letzten drei nicht viel geschlafen“ – das heißt, in den letzten drei Nächten. Und als die Leute das Morgengebet verrichteten, war die Huldigung an ʿUthman (ra) vollzogen.“

“When the night whose morning would have been the fourth day after the death of Umar, ‘Abd Al-Rahman Bin ‘Auf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah and said “You are sleeping O Miswar? By Allah I did not get much sleep for the last three” - in other words, the last three nights and when the people prayed the Morning Prayer the pledge with ‘Uthman (ra) was completed.