Es ist einer Frau erlaubt, im Staatsdienst und in richterlichen Ämtern angestellt zu werden, mit Ausnahme des Gerichts für Ungerechtigkeiten. Sie darf die Mitglieder des Rates der Umma wählen und selbst Mitglied sein, und sie kann an der Wahl des Staatsoberhauptes teilnehmen und ihm den Treueid leisten.

It is permitted for a woman to be appointed in civil service and positions in the judiciary apart from the Court of Injustices. She can elect members of the Ummah’s council, and be a member herself, and she can participate in the election of the Head of State and in giving him the pledge of allegiance.

Der Beleg für den Artikel ist der Beleg für die Anstellung, da der Beamte und der Richter Angestellte sind. Der Beleg für die Anstellung ist allgemein und unbeschränkt. Es wird überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte.

The evidence for the article is the evidence for employment, since the civil servant and judge are employees. The evidence for employment is general and unrestricted. It is narrated that the Prophet said.

»Gebt dem Arbeiter seinen Lohn, bevor sein Schweiß trocknet.« („Gebt dem Arbeiter seinen Lohn, bevor sein Schweiß trocknet“, überliefert von Ibn Maja nach Abdullah Ibn Umar). Das Wort „Arbeiter“ ist hier allgemein gehalten und umfasst sowohl Frauen als auch Männer. In diesem Sinne berichtete Al-Bukhari von Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte.

.» أَعْطُوا الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَ بْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُه « . “Give the employee his wages before his sweat dries” (reported by Ibn Maja from Abdullah Bin Umar). The word “employee” here is general and encompasses both women and men. In the same vein, Al-Bukhari reported from Abu Huraira that the Prophet said.

. وَرَجُلٌ اسْ تَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْ تَ وْفَى « : إلى أن قال » ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ ي وَْمَ الْقِيَامَةِ « » مِنْهُ وَلَمْ ي عُْطِ أَجْرَه .

. وَرَجُلٌ اسْ تَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْ تَ وْفَى « : إلى أن قال » ثَلاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ ي وَْمَ الْقِيَامَةِ « » مِنْهُ وَلَمْ ي عُْطِ أَجْرَه .

„Ich werde am Tag des Gerichts gegen drei sein“ bis zu seinen Worten „und gegen einen Mann, der einen Arbeiter beschäftigt und von ihm die volle Arbeit verlangt, ihm aber seinen Lohn nicht zahlt.“ Das Wort Angestellter ist unbeschränkt und umfasst sowohl Frauen als auch Männer. Die Definition von Beschäftigung lautet: „ein Vertrag über den Austausch einer Dienstleistung gegen eine Vergütung“, und die Arbeit in Regierungsbehörden und der Justiz ist eine Dienstleistung, die aufgrund eines Vertrags zwischen dem Staat und dem Staatsbediensteten gegen eine Vergütung erbracht wird, nämlich das Gehalt. Umar b. Al-Khattab (ra) ernannte Al-Shifa, eine Frau aus seinem Stamm, zur Richterin für die Marktaufsicht (Hisba) in Medina, obwohl es einer Frau nicht erlaubt ist, Richterin am Gericht der Mazalim zu sein, und ebenso nicht, die oberste Richterin der Mazalim-Gerichtsbarkeit zu sein, da dies als Herrschaftsposition gilt.

“I will be against three on the Day of Judgement” until he said “and a man who employs an laborer, and gets the full work done by him, but does not pay him his wages.”; the word employee is unrestricted and encompasses both women and men. The definition of employment is “a contract upon an exchange of a service for remuneration” and the work in government departments and judiciary is a service, undertaken upon a contract between the State and the civil servant in exchange for remuneration, which is the salary. Umar b. Al- Khattab (ra) appointed Al-Shifa, who was a woman from his tribe, as a judge in the market place (hisbah) in Madinah, though it is not permitted for a woman to be a judge of the Madhalim court and nor to be the chief judge responsible for the Madhalim judiciary, since that is considered a ruling position.

Was den Rat der Ummah betrifft, der der Beratung und Rechenschaftsablegung dient: Die Beratung (Schura) ist durch einen allgemeinen Beweis bestätigt.

As for the Ummah council which is for consultation and accounting, consultation (Shura) is confirmed by a general evidence.

„Und berate dich mit ihnen in der Angelegenheit“ (TMQ 3:159),

“And consult them in the matter” (TMQ 3:159),

„Und deren Angelegenheit durch Beratung untereinander entschieden wird“ (TMQ 42:38), und als der Gesandte (saw) sah, dass die Muslime sich weigerten, sich den Kopf zu rasieren und ihr Haar zu schneiden, ging er zu Umm Salamah und sagte zu ihr.

“And whose affair is [determined by] consultation among themselves” (TMQ 42:38), and when the Messenger (saw) saw that the Muslims refused to shave and cut their hair, he went to Umm Salamah and said to her.

.» لَقَدْ هَلَكَ الْمُسْلِمُونَ « .

.» لَقَدْ هَلَكَ الْمُسْلِمُونَ « .

„Die Muslime sind zugrunde gerichtet“ – so berichtet Al-Bukhari von Al-Mawar Bin Makhzama, und er erzählte ihr, was geschehen war. Da sagte sie zu ihm: „Rasiere deinen Kopf, dann werden sie nicht von dir abweichen.“ Er folgte ihrem Rat, und infolgedessen rasierten sich die Muslime und schnitten ihre Haare. Dann sagte sie zu ihm: „Brich schnell mit ihnen auf“, und so befolgte er auch diesen Rat. Er nahm also die Meinung einer Frau an, was darauf hinweist, dass er ihre Meinung in jeder Angelegenheit annahm, sei sie politisch oder anderer Art. Das Mitglied des Schura-Rates ist lediglich ein Stellvertreter, der eine Meinung vertritt, und es ist einer Frau ebenso erlaubt, als Stellvertreterin eingesetzt zu werden wie einem Mann, aufgrund der Allgemeingültigkeit der Belege. Die Frage der Rechenschaftspflicht verhält sich gleich, da die Texte zum Gebieten des Guten und zum Verbieten des Bösen allgemein gehalten sind und sowohl Männer als auch Frauen umfassen – Muslim überliefert von Umm Salama, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte.

“The Muslims are destroyed” as reported by Al-Bukhari from Al-Mawar Bin Makhzama, and he told her what had happened, so she said to him “Shave your head, they will not differ from you”, so he followed her advice and as a result the Muslims shaved and cut their hair. Then she said to him “Set off with them quickly”, and so he took her advice. So he took the opinion of a woman, which indicates that he took her opinion in any issue whether politics or otherwise. The member of the Shura council is simply a proxy to represent opinion, and it is permitted for a woman to be appointed as a proxy in the same manner as a man, due to the generality of the evidence. The issue of accounting is the same since the texts regarding enjoining the good and forbidding the evil are general, encompassing both men and women – Muslim reported from Umm Salama that the Messenger of Allah (saw) said.

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ « » مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ « » مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

„Es werden Amire sein, und ihr werdet ihre guten Taten gutheißen und ihre schlechten Taten verabscheuen. Wer ihre schlechten Taten durchschaut (und versucht, deren Wiederholung zu verhindern), ist von Tadel befreit; wer aber ihre schlechten Taten im Innersten seines Herzens hasst (weil er deren Wiederkehr nicht verhindern kann), ist (ebenfalls) in Sicherheit. Wer jedoch ihre schlechten Taten billigt und ihnen nacheifert, ist geistlich zugrunde gerichtet.“ Man fragte den Propheten ﷺ: „Sollen wir nicht gegen sie kämpfen?“ Er antwortete: „Nein, solange sie ihr Gebet verrichten.“ Das Gebet steht hier als Hinweis auf die Herrschaft nach dem Islam, und die Überlieferung gilt allgemein für Männer und Frauen. So wie die Männer für die Herrscher zur Rechenschaft gezogen werden, so auch die Frauen.

“There be Amirs and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds (and tries to prevent their repetition), is absolved from blame, but one who hates their bad deeds (in the heart of his heart, being unable to prevent their recurrence), is (also) safe. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked the Prophet: Shouldn’t we fight against them? He replied: No, as long as they say their prayers” and prayer here is an allusion to ruling by Islam, and the narration is general for both men and women. So just as men account the rulers, so do women.

Was die Frage betrifft, ob Männer die Herrscher zur Rechenschaft ziehen, so berichten Al-Bukhari und Muslim von Abu Huraira:

As for the issue of men accounting the rulers, Al-Bukhari and Muslim reported from Abu Huraira:

وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ يمنَ الْعَرَ ي ب، فَ قَالَ ، وَكَانَ أَب وُ بَكْرٍ لَمَّا ت وُُفيَِّ رَسُولُ اللَّيه « أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى :كيْفَ ت قَُاتيلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّيه : عُمَرُ يَ قُولُوا لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَ قَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَ فْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ . فَ قَالَ: وَاللهي، لأُقَاتيلَنَّ مَنْ فَ رَّقَ ب يَْنَ الصَّلاةي وَالزَّكَاةي، فَيإنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَايل، وَاللهي، لَوْ مَنَ عُويني عَنَاقًا كَانُوا ي ؤَُدُّون هََا إيلَى رَسُويل اللهي لَقَاتَ لْ تُ هُمْ عَلَى مَ نْعيهَا. قَالَ عُمَرُ : ف وَاللهي، مَا هُوَ إيلاَّ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَيبي بَكْرٍ » ، فَ عَرَفْتُ أَنَّهُ الَْْقُّ .

وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ يمنَ الْعَرَ ي ب، فَ قَالَ ، وَكَانَ أَب وُ بَكْرٍ لَمَّا ت وُُفيَِّ رَسُولُ اللَّيه « أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى :كيْفَ ت قَُاتيلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّيه : عُمَرُ يَ قُولُوا لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، فَمَنْ قَالَهَا فَ قَدْ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَ فْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ، وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ . فَ قَالَ: وَاللهي، لأُقَاتيلَنَّ مَنْ فَ رَّقَ ب يَْنَ الصَّلاةي وَالزَّكَاةي، فَيإنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَايل، وَاللهي، لَوْ مَنَ عُويني عَنَاقًا كَانُوا ي ؤَُدُّون هََا إيلَى رَسُويل اللهي لَقَاتَ لْ تُ هُمْ عَلَى مَ نْعيهَا. قَالَ عُمَرُ : ف وَاللهي، مَا هُوَ إيلاَّ أَنْ قَدْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَ أَيبي بَكْرٍ » ، فَ عَرَفْتُ أَنَّهُ الَْْقُّ .

„Als der Gesandte Allahs (saw) starb und Abu Bakr das Amt übernahm und diejenigen von den Beduinen ungläubig wurden, sagte Umar: Wie können wir Menschen bekämpfen, und der Gesandte Allahs (saw) hat doch gesagt: Mir wurde befohlen, die Menschen zu bekämpfen, bis sie sagen: La ilaha illa Allah (swt), und wer dies tut, dessen Besitz und Blut sind geschützt, außer durch sein Recht, und seine Abrechnung obliegt Allah (swt). Da sagte Abu Bakr: Ich schwöre bei Allah (swt), ich werde jeden bekämpfen, der zwischen dem Gebet und der Zakah unterscheidet, denn die Zakah ist das Recht auf den Besitz. Bei Allah (swt), wenn sie mir auch nur ein junges Ziegenböckchen verweigern, das sie dem Gesandten Allahs (saw) gegeben haben, werde ich sie wegen ihrer Verweigerung bekämpfen. Umar sagte: Bei Allah (swt), es war nur so, dass Allah (swt) die Brust Abu Bakrs (für das Verständnis) geöffnet hatte, und so erkannte ich, dass es die Wahrheit war.“ „Was die Frau betrifft, die den Herrscher zur Rechenschaft zog, so wird von Al-Qurtubi in seinem Tafsir, von Al-Amidi in Al-Ihkam und von Al-Ghazali in Al-Mustasfa erwähnt, dass eine Frau Umar (ra) zur Rede stellte, als er den Menschen untersagte, Brautgeld von mehr als vierhundert Dirham zu geben. Sie sagte zu ihm: Du hast nicht das Recht dazu, Umar. Hast du nicht die Worte Allahs (swt) gehört?“

“When the Messenger of Allah (saw) died and Abu Bakr took office, and those from the Bedouins disbelieved, Umar said: How can we fight people and the Messenger of Allah (saw) said: I have been ordered to fight the people until they say La ilaha illa Allah (swt), and whoever does so then their wealth and blood are protected except by its right, and their account is with Allah (swt). So Abu Bakr said: I swear by Allah (swt), I will fight whosoever differentiates between the prayer and the Zakah, since Zakah is the right of the wealth, By Allah (swt), if they deny me a young goat, that they paid to the Messenger of Allah (saw) I will fight them over their denial. Umar said: By Allah (swt), it was only that Allah (swt) had opened the chest of Abu Bakr (to understanding), and so then I realised it was the truth”. As for women accounting the ruler, it is mentioned by Al-Qurtubi in his Tafsir, Al-Amidi in Al-Ihkam and Al-Ghazali in Al-Mustasfa that a woman accounted Umar (ra) when he prohibited people from giving dowry of greater than four hundred dirham. She said to him: You have no right to do this Umar. Have you not heard the words of Allah (swt).

„Und ihr habt einer von ihnen einen großen Betrag [an Geschenken] gegeben, so nehmt davon nichts zurück.“ (TMQ 4:20) Da sagte er: Die Frau hat recht, und Umar irrt sich.

“And you have given one of them a great amount [in gifts], do not take [back] from it anything.” (TMQ 4:20) so he said: A woman is correct, and Umar is wrong.

Im Hinblick auf ihre Teilnahme an Wahlen zum Khalifen und ihre Leistung des Treueids an ihn erwähnt die Überlieferung von Umm ʿAtiyya ausdrücklich, wie die Frauen den Treueid leisteten, überliefert von Al-Bukhari von Umm ʿAtiyya:

With respect to her participation in elections for the Khalifah and giving him the pledge of allegiance, the narration of Umm ‘Atiyyah explicitly mentions how the women gave the pledge of allegiance, reported by Al-Bukhari from Umm ‘Atiyyah:

. فَ قَرَأَ عَلَيْ نَا أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَ يْئًا وَنَ هَانَا عَنِ النِّ يَاحَ ةِ، بَايَ عْ نَا النَّبِيَّ « »... فَ قَبَضَتِ امْرَأَةٌ مِنَّا يَدَهَا .

. فَ قَرَأَ عَلَيْ نَا أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَ يْئًا وَنَ هَانَا عَنِ النِّ يَاحَ ةِ، بَايَ عْ نَا النَّبِيَّ « »... فَ قَبَضَتِ امْرَأَةٌ مِنَّا يَدَهَا .

„Wir leisteten dem Propheten ﷺ den Treueid, und er trug uns vor, dass wir nicht an Allah (SWT) ungläubig werden sollten, und er untersagte uns das Klagegeschrei (um die Toten), woraufhin eine von uns ihre Hand zurückzog“, und der Vers.

“We gave the Prophet the pledge of allegiance and he read for us that they should not disbelieve in Allah (swt), and he forbade us from wailing (over the dead), so one of us withdrew her hand”, and the verse.

„O Prophet, wenn die gläubigen Frauen zu dir kommen und dir die Treue geloben.“ (TMQ 60:12) ist ebenfalls eindeutig, was das Treuegelöbnis der Frau betrifft, und daher ist es ihr erlaubt, den Khalifah zu wählen und ihm das Treuegelöbnis zu leisten.

“O Prophet, when the believing women come to you pledging to you.” (TMQ 60:12) is also explicit in mentioning the woman’s pledge of allegiance, and ,therefore, it is permitted for her to elect the Khalifah and give him the pledge of allegiance.