Politik ist die Sorge um die Angelegenheiten der Umma im Inland und im Ausland. Sie wird vom Staat und von der Umma ausgeübt. Der Staat übernimmt diese Aufgabe praktisch durch die Regierung, und die Umma zieht den Staat dafür zur Rechenschaft.

Politics is taking care of the affairs of the Ummah domestically and internationally. It is performed by the State and the Ummah. The State takes on this task practically through government, and the Ummah accounts the State upon it.

Dieser Artikel ist die Definition von Politik, und dies ist eine allgemeine Definition, die von allen vertreten wird, da sie die Wirklichkeit der Politik so beschreibt, wie sie tatsächlich ist. Sie gleicht daher der Definition des Verstandes, der Definition der Wahrheit, der Definition der Autorität und anderen Definitionen von Begriffen, die eine einzige Wirklichkeit für alle Menschen haben, über die sie sich nicht uneinig sind, da es sich um eine wahrnehmbare Wirklichkeit handelt; sie unterscheiden sich vielmehr nur in ihren Regeln. Darüber hinaus ist die sprachliche Bedeutung von Politik (Saasa, Yasuso, Siyasah) die Lenkung der Angelegenheiten; sie wird im Wörterbuch Al-Muhit erwähnt: „Ich regierte die Bürger siyasatan – das heißt, ich befahl ihnen und ich verbot ihnen“, und dies ist die Lenkung der Angelegenheiten durch Gebote und Verbote. Außerdem gibt es Überlieferungen über das Handeln des Herrschers, die Rechenschaftspflicht des Herrschers und die Sorge um die Angelegenheiten der Muslime, und die Definition wurde aus all diesen abgeleitet; so auch die Worte des Propheten ﷺ in einer übereinstimmend überlieferten Überlieferung, wobei der Wortlaut hier von Al-Bukhari überliefert ist, von Ma'qal b. Yasar: „Es gibt keinen Diener, dem Allah die Führung einer Herde anvertraut, ohne dass er sie mit seiner Aufrichtigkeit behütet, ohne dass er den Duft des Paradieses findet.“

This article is the definition of politics and this is a general definition held by everyone since it characterises the reality of politics as what it actually is. So it is similar to the definition of the mind, the definition of the truth, the definition of authority and other definitions from the meanings which have a single reality for all people which they do not differ over since it is a perceptible reality, and so rather they only differ over its rules. In addition to that, the linguistic meaning of politics (Saasa, Yasuso, Siyasah) is governing of the affairs; it is mentioned in the Al-Muhit dictionary: “I governed the citizens siyasatan – meaning I commanded them and I forbade them”, and this is the governing of affairs through commandments and prohibitions. Additionally there are narrations related regarding the actions of the ruler, accounting the ruler and concern for the Muslim affairs, and the definition has been derived from all of these; so the words of the Prophet in an agreed upon narration, the wording here from Al-Bukhari from Ma’qal b. Yasar: .» مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَ رْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً فَ لَمْ يُحِطْهَا بِنُصْحِهِ إِلاَّ لِمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ «.

„Jeder Diener, den Allah (SWT) mit der Verantwortung über Untertanen betraut, und der ihnen gegenüber nicht aufrichtig ist, dem wird Allah (SWT) das Paradies verwehren“, sowie seine Worte:

“Any slave whom Allah (swt) makes him in charge of subjects and he is not sincer to them, Allah (swt) will make Jannah unlawful for him”, and his words:

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

. مَا مِنْ وَالٍ يَلِي رَعِيَّةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌ لَهُمْ إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ « » الجَّنَّة.

„Wenn irgendein Herrscher, der die Befugnis hat, muslimische Untertanen zu regieren, stirbt, während er sie betrügt, so wird Allah (SWT) ihm das Paradies verwehren.“ und seine Worte:

“If any ruler having the authority to rule Muslim subjects dies while he is deceiving them, Allah (swt) will forbid Paradise for him.”, and his words:

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

. سَتَكُونُ أُمَرَاءُ فَ تَ عْرِفُونَ وَتُ نْكِرُونَ، فَمَنْ عَرَفَ بَرِئَ، وَمَنْ أَنْكَرَ سَلِمَ، وَلَكِنْ مَنْ « » رَضِيَ وَتَابَعَ، قَالُوا: أَفَلاَ ن قَُاتِلُهُمْ؟ قَالَ: لا مَا صَلَّوْا .

„Es wird Herrscher (Amire) geben, und ihr werdet ihre guten Taten gutheißen und ihre schlechten Taten missbilligen. Wer ihre schlechten Taten durchschaut und versucht, deren Wiederholung mit seiner Hand oder durch seine Rede zu verhindern, ist von Tadel frei. Wer aber ihre schlechten Taten billigt und sie nachahmt, ist geistlich verloren.“ Man fragte den Propheten ﷺ: „Sollen wir nicht gegen sie kämpfen?“ Er antwortete: „Nein, solange sie das Gebet verrichten.“ (überliefert von Muslim von Umm Salamah), sowie seine Worte:

“There will be rulers (Amirs) and you will like their good deeds and dislike their bad deeds. One who sees through their bad deeds, and tries to prevent their repetition by his band or through his speech, is absolved from blame. But one who approves of their bad deeds and imitates them is spiritually ruined. People asked (the Holy Prophet): Shouldn't we fight against them? He replied: No, as long as they establish their prayers.” (reported by Muslim from Umm Salamah), and his words:

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

. وَ مَنْ أَصْبَحَ وَهَمُّهُ غَيْ رُ اللهِ فَ لَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ، وَمَنْ لَمْ ي هَْتَمَّ لِلْمُسْلِمِينَ « » فَ لَيْسَ مِنْ هُمْ .

„Wer morgens aufwacht und sein Anliegen ist etwas anderes als Allah (swt), der ist nicht von Allah (swt), und wer sich nicht um die Muslime kümmert, der ist nicht von ihnen", überliefert von Al-Hakim in Al-Mustadrak von Ibn Mas'ud. Und überliefert wird von Jarir b. 'Abd Allah (swt), der sagte: „Ich habe dem Gesandten Allahs ﷺ die Treue geschworen auf das Verrichten des Gebets, das Entrichten der Zakat und die aufrichtige Ratgebung für jeden Muslim."

“Whoever wakes up and his concern is other than Allah (swt), then he is not from Allah (swt), and whoever is not concerned with the Muslims then he is not from them” reported by Al-Hakim in Al- Mustadrak from Ibn Mas’ud, and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said: .» عَلَى: إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ بَايَ عْتُ رَسُولَ اللهِ «.

„Ich habe dem Gesandten Allahs ﷺ die Treue geschworen auf das Verrichten des Gebets, die Entrichtung der Zakah und die Aufrichtigkeit und das Wohlwollen gegenüber jedem Muslim.“ (Übereinstimmend überliefert), und es wird überliefert von Jarir b. ‘Abd Allah (SWT), der sagte:

“I gave pledge of allegiance to the Messenger of Allah (pbuh) on the observance of prayer, payment of Zakah, and sincerity and well-wishing for every Muslim.” (agreed upon), and it is reported from Jarir b. ‘Abd Allah (swt) who said:

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

. قُ لْتُ: أُبَايِعُكَ عَلَى الإِسْلامِ، فَشَرَطَ عَلَيَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ أَتَ يْتُ النَّبِيَّ « » مُسْلِمٍ .

„Ich ging zum Propheten ﷺ und leistete ihm den Treueid auf den Islam, und er machte es zur Bedingung, jedem Muslim aufrichtig zu raten.“ (überliefert von Al-Bukhari).

“I went to the Prophet and gave him the pledge of allegiance upon Islam, and he made it a condition to give the advice to every Muslim.” (reported by Al-Bukhari).

Die Definition der Politik, die aus all diesen Überlieferungen abgeleitet wird, sei es in Bezug auf den Herrscher und seine Übernahme der Herrschaft, auf die Umma und ihre Rechenschaftspflicht gegenüber dem Herrscher oder auf das Verhältnis der Muslime untereinander, die sich um ihre Angelegenheiten sorgen und einander beraten, lautet: Sie ist die Führung der Angelegenheiten der Umma. Daher ist die Definition der Politik, die dieser Artikel nannte, eine scharia-gemäße Definition, die aus den Belegen der Scharia abgeleitet wurde.

The definition of politics deduced from all of these narrations, whether related to the ruler and his undertaking of ruling, or to the Ummah and its accounting of the ruler, or to the relationship of the Muslims with each other in being concerned over their issues and advising each other, is that it is the governing of the affairs of the Ummah, and therefore the definition of politics, which this article mentioned, is a Shari’ah definition deduced from the Shari’ah evidences.