Artikel 190 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | Quran Course

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Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates Bookmark

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Artikel 190

Article 190

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani2 min readViewed 145 times

Alle militärischen Verträge und Pakte (mit anderen Staaten) sind vollständig verboten, ebenso alles, was ihnen gleichartig ist oder mit ihnen zusammenhängt, wie politische Verträge und Abkommen, die die Verpachtung von Militärstützpunkten und Flugplätzen regeln. Es ist erlaubt, Verträge über gute nachbarschaftliche Beziehungen sowie wirtschaftliche, handelsbezogene, finanzielle, kulturelle und Waffenstillstandsverträge abzuschließen.

All military treaties and pacts (with other States) are completely prohibited, along with anything of their type, or connected to them such as political treaties and agreements covering the leasing of military bases and airfields. It is permitted to conclude good neighbour relations, economic, commercial, financial, cultural and armistice treaties.

Die Definition von „Verträgen“ lautet: Es sind Übereinkünfte, die Staaten untereinander schließen, mit dem Ziel, ein bestimmtes Verhältnis zu ordnen und die Regeln und Bedingungen festzulegen, denen dieses Verhältnis unterliegt. Die islamischen Rechtsgelehrten verwendeten dafür den Begriff „Al-Muwada’at“, und der Beweis für die Zulässigkeit des Abschlusses von Verträgen zwischen Muslimen und Ungläubigen sind die Worte Allahs (SWT):

The definition of: “treaties” is that they are agreements that States conclude between themselves with the goal of organising a specific relationship and defining the rules and conditions which that relationship submits to. The Islamic jurists used the term: “Al- Muwada’at”, and the evidence for the permissibility of concluding treaties between the Muslims and disbelievers are the words of Allah (swt):

Nichtpolitische Verträge sind Vereinbarungen, die die Art der Beziehung zwischen zwei Staaten in Bezug auf ein bestimmtes Thema zwischen ihnen festlegen, etwa finanzielle, wirtschaftliche, kommerzielle, industrielle und kulturelle Beziehungen sowie alles andere Ähnliche. Sie werden daher im Lichte der Scharia entsprechend ihrem Gegenstand betrachtet, und die schariarechtlichen Regeln, die mit diesem Gegenstand verbunden sind, finden auf sie Anwendung. Deshalb sind wirtschaftliche Verträge erlaubt, da die Regeln über Miete und internationalen Handel anwendbar sind, und Handelsverträge sind ebenfalls erlaubt, da die Regeln über Verkauf und internationalen Handel anwendbar sind. Finanzverträge sind erlaubt, da die Regeln des Geldwechsels gelten, und kulturelle Verträge sind erlaubt, da die Regeln über Bildung und Unterricht gelten, und zwar unter dem Gesichtspunkt des wissenschaftlichen Stoffes sowie unter dem Gesichtspunkt der sicheren und vermuteten Ergebnisse, die durch das Lernen und Lehren dieser Inhalte hervorgebracht werden.

Non-political treaties are the agreements which specify the manner of the relationship between the two States with respect to a particular issue between the two of them such as financial, economic, commercial, industrial and cultural relationships, and anything else similar, and so these are considered in the light of the Shari’ah according to their subject, and the Shari’ah rules connected to that subject are applicable. That is why economic treaties are permitted, since the rules regarding renting and international commerce are applicable, and commercial treaties are also permitted, since the rules regarding selling and international commerce are applicable, and financial treaties are permitted, since the rules of exchange apply, and cultural treaties are permitted since the rules regarding education and teaching apply from the angle of scientific material, and from the angle of definite and speculative results which are produced by learning and teaching them.

„Sie werden mit den Byzantinern einen sicheren Frieden schließen, und ihr werdet kämpfen“ und der Vertrag zwischen den Muslimen und Ungläubigen kommt nur zustande, wenn sie die Dschizya annehmen und unter die Herrschaft der Muslime eintreten, da der Islam den Muslimen befohlen hat, den Ungläubigen, gegen die sie kämpfen, die Wahl zwischen drei Möglichkeiten zu lassen: Islam, Dschizya oder Krieg. Hätte ein Vertrag mit ihnen bestanden, während sie Ungläubige waren, wäre dies nur möglich gewesen, wenn sie die Dschizya zahlten und unter die islamische Flagge gerieten. Daher ist seine Aussage „ihr werdet einen Vertrag schließen“ ein Hinweis darauf, dass sie zu jener Zeit unter der Flagge der Muslime standen und somit Einzelpersonen waren. Dies wird durch das bestätigt, was mit den Römern geschah: Die Muslime kämpften gegen sie, besiegten sie und besetzten ihre Länder, und die Römer kämpften gegen die Muslime als Einzelpersonen, doch der römische Staat kämpfte nicht zusammen mit dem islamischen Staat gegen einen anderen Feind im Rücken. Dies bestätigt, dass mit der Überlieferung einzelne Römer gemeint sind und nicht ein Staat, und es ist notwendig, sie so auszulegen, um alle Belege miteinander in Einklang zu bringen und zu nutzen – wie in den Grundlagen der Rechtswissenschaft (Usul al-Fiqh) allgemein bekannt ist: Die Anwendung beider Belege ist besser, als einen davon außer Kraft zu setzen, und es besteht keine Zuflucht zur Gewichtung der Belege, solange sich ihre Vereinbarung nicht ermöglichen lässt. Demnach ist klar, dass es keinen Beleg gibt, der erlaubt, als Staat die Hilfe von Polytheisten zu suchen; vielmehr sprechen die Belege ausdrücklich und ohne jede Einschränkung dagegen.

“You will make a secure peace with the Byzantines, and you will fight” and the treaty between the Muslims and disbelievers is only when they accept the Jizya and to enter under the rule of the Muslims, since Islam ordered the Muslims to give the disbelievers they fight the choice between three: Islam, Jizya or war. If the treaty occurred and they were disbelievers, this could not happen except in the situation they were paying Jizya and their falling under the Islamic flag. So, therefore, his words: “you will make a treaty” is an indication that they were under the flag of the Muslims, and so they would be individuals at that time, and this is supported by what happened with the Romans. The Muslims fought and defeated them, and occupied their lands, and the Romans fought with the Muslims as individuals, but the Roman State did not fight alongside the Islamic State against another enemy behind them. This confirms that what is meant by the narration is individual Romans, and not as a State, and it is obligatory to interpret it in this way in order to reconcile and use all of the evidences – as is well known in Usul Al-Fiqh, using the two evidences is better than voiding one of them, and there is no recourse to weighing the evidences unless reconciling them is not possible. Accordingly it is clear that there is no evidence which permits seeking the help of the polytheists as a State; rather the evidences are explicit against that without any restriction.