Auf Land, das als Kharajiyyah-Land gilt, ist die Grundsteuer entsprechend seiner Ertragsfähigkeit zu entrichten. Von dem ‘Ushriyyah-Land wird die Zakah entsprechend der tatsächlichen Ernte eingezogen.

Land tax is payable upon the Kharajiyyah land according to its capacity. Zakah is collected from the ‘Ushriyyah land according to the actual production.

Der Beweis ist das, was von Al-Zuhri überliefert wurde, der sagte:

The evidence is what has been reported from Al-Zuhri who said:

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

. فِيمَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ البَحْرَيْنِ أَنَّهُ قَدْ أَحْرَزَ دَمَهُ وَمَالَهُ إِلاَّ قَضَى رَسُولُ اللهِ « » أَرْضَهَ، فِإِنهََّا فيَْءٌ لِلْمُسْلِمِيَ؛ لأَنهَُّمْ لََْ يُسْلِمُوا وَهُمْ مُِْتَنِعُونَ .

„Der Gesandte Allahs ﷺ entschied, dass die Menschen aus Bahrain, die den Islam angenommen hatten, ihr Blut und ihr Eigentum geschützt haben, mit Ausnahme ihres Landes, da es für die Muslime Beute war, weil sie zunächst den Islam nicht annahmen, sondern vielmehr Widerstand leisteten“ (überliefert von Yahya b. Adam im Kitab Al-Kharaj), das heißt, sie hatten den Muslimen Widerstand geleistet. Dies ist ein Beleg dafür, dass die Länder der eroberten Gebiete als Teil der Beute gelten. Doch unser Herr ʿUmar (ra) kam und behielt das Eigentum an dem Land beim Bayt al-Mal und überließ den Nutzen denjenigen, die darauf lebten, und erhob von ihnen Grundsteuern als Gegenleistung für diese Nutzung. Diese Steuern richteten sich nach dem Ertragspotenzial des Landes und waren nicht ein festgelegter Betrag. Dementsprechend wurden Flächen von bebaubarem Land (Jarib genannt) in Teilen des Irak mit einem Qafiz oder einem Dirham besteuert, und an anderen Orten richtete sich die Steuer nach unterschiedlichen Flächengrößen des bebaubaren Landes, die nicht Jarib waren. In den Gebieten von al-Sham wurden verschiedene Maße verwendet. Daraus ergibt sich, dass er jedes Land entsprechend seiner Leistungsfähigkeit verwaltete.

“The Messenger of Allah (pbuh) ruled that the people who became Muslim from Bahrain have their blood and property protected, apart from their land, since it was a booty for the Muslims, since they did not embrace Islam at first and rather resisted” (reported by Yahya b. Adam in Kitab Al-Kharaj), in other words, they had resisted the Muslims. This is evidence that the lands of the countries that are conquered are considered part of the booty. Except that our master Umar (ra) came and kept the ownership of the land with the Bayt Al-Mal and left its benefits for those who lived upon it, and took land taxes from them in exchange for that utilisation, and these taxes were according to the potential of the land and not a fixed amount. Accordingly, areas of arable land (called Jarib) in parts of Iraq were taxed a Qafiz or a Dirham, and in other places the tax was upon different sizes of areas of arable land other than Jarib, and in areas of Al-Sham different sizes were used, and so it is known from this that he managed each land according to its capacity.

Dies galt in Bezug auf das Kharāj-Land. Was das ʿUshrīyyah-Land betrifft, also jene Ländereien, deren Bewohner ohne Eroberung den Islam angenommen haben, sowie die Arabische Halbinsel, so wird die Zakāt von dem entrichtet, was tatsächlich aus dem Land hervorgebracht wird: Dies ist ein Zehntel, wenn es durch Regenwasser bewässert wurde, und ein Zwanzigstel, wenn es durch Bewässerung bewässert wurde.

This was with respect to the Kharajiyyah land, and as for the ‘Ushriyyah lands, which are the lands whose inhabitants embraced Islam without conquest, along with the Arabian Peninsula, the Zakah is taken from what is actually produced from the land, and this would be a tenth if it was watered by rainwater, and a twentieth if it was watered by irrigation.