Artikel 8

Artikel 8 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | Quran Course

„In klarem arabischen Sprachgebrauch“ (TMQ 26:195). Daher ist die arabische Sprache die alleinige Sprache des Islam, weil sie die alleinige Sprache des Qur’an ist und weil der Qur’an das Wunder (Al-Mu’jizah) des Gesandten Allahs ist. Das Wunder des Qur’an liegt in dessen Ausdruck mit diesem arabischen Wortlaut; anders gesagt, im arabischen Wortlaut und Stil. Obwohl das Wunder sowohl im Wortlaut als auch im Sinn untrennbar vorhanden ist, ist mit seinem Wunder im Sinn nicht das Wunder dessen gemeint, was der Qur’an an Bedeutungen und Themen gebracht hat, denn die Sunnah hat diese Bedeutungen und Themen ebenfalls ausgedrückt, und dennoch gilt sie nicht als Wunder. Das Wunder im Sinn ist dadurch begründet, dass die Bedeutung selbst durch diesen Wortlaut und diesen Stil ausgedrückt wird. Daher ist es wunderbar, eine solche Bedeutung in einem solchen Wortlaut und in einem solchen Stil auszudrücken. Das Wunder liegt somit im arabischen Wortlaut, der die Bedeutung im arabischen Stil ausdrückt. Anders gesagt, es liegt in der Aussage Allahs (swt):

"In a clear Arabic language" (TMQ 26:195). Therefore, the Arabic language is the sole language of Islam because it is the sole language of the Quran and because the Quran is the miracle (Al-Mu’jizah) of the Messenger of Allah (pbuh) . The miracle of the Quran lies in the Quran’s expression with this Arabic wording; in other words, with the Arabic wording and style. Although the miracle is found in both the wording and the meaning inseparably, what is meant by its miracle in meaning is not the miracle of what the Quran has brought in terms of meanings and topics for the Sunnah has expressed these meanings and topics and yet it is not considered a miracle. The miracle in meaning is established through the fact that the meaning is itself expressed by this wording and this style. Hence, expressing such a meaning in such a wording and in such a style is miraculous. Therefore, the miracle lies in the Arabic wording that expresses the meaning with the Arabic style. In other words, Allah’s (swt) saying:

„Wenn du [begründeten Anlass hast,] von einem Volk Verrat zu befürchten, so wirf [ihnen ihren Vertrag] zurück, [so dass ihr] gleichgestellt seid.“ (TMQ 8:58) ist für sich genommen für alle Menschen lähmend, so dass sie nichts Ähnliches hervorbringen können. Ihr Wunder liegt in der Pracht, mit der diese Bedeutungen in dieser Formulierung und in diesem Stil ausgedrückt werden. Das Wunder war also die arabische Wortwahl und der arabische Stil, der diese Bedeutung zum Ausdruck bringt. Daher liegt das Wunder des Qur'an in seinem Arabisch, denn dieses ist der Ursprung des Wunders und der Gegenstand der Herausforderung, etwas Gleichwertiges hervorzubringen. Somit ist die arabische Sprache ein wesentlicher Bestandteil des Qur'an, der nicht von ihm getrennt werden kann. Ohne sie könnte der Qur'an selbst nicht als Qur'an gelten. Es ist daher verboten, den Qur'an zu übersetzen, denn würde er verändert, verlöre er seine Ordnung und wäre nicht mehr der Qur'an oder dem Qur'an gleich; er wäre vielmehr eine Auslegung davon, und wenn seine Auslegung irgendetwas dem Qur'an Ähnliches wäre, dann hätten die Menschen nicht versagt, etwas Gleichwertiges hervorzubringen, als sie dazu herausgefordert wurden. Außerdem der Ausspruch Allahs (swt) ...

“If you [have reason to] fear from a people betrayal, throw [their treaty] back to them, [putting you] on equal terms.” (TMQ 8:58) is in itself incapacitating to all people to produce something similar. Its miracle comes from the splendour in expressing these meanings with this formulation and with such a style. Thus, the miracle was the Arabic wording and the Arabic style that expressed this meaning. Therefore, the miracle in the Quran is confined in its Arabic for it is the origin of the miracle and the subject of the challenge to produce something equal to it. Hence, the Arabic language is an integral part of the Quran that cannot be separated from it. The Quran itself could not be considered Quran without it. It is ,therefore, forbidden to translate the Quran for if it were altered it would lose its order and it would no longer be the Quran or be like the Quran; it would rather be a commentary of it, and if its commentary were anything like it then people would not have failed to produce something equal to it when they were challenged to do so. Besides, Allah’s (swt) saying.

Das ergibt sich aus der Tatsache, dass die arabische Sprache ein grundlegender Bestandteil des Islam ist. Als Beleg dafür, dass die arabische Sprache ausschließlich die Amtssprache des Staates sein soll, gilt Folgendes: Als der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) Briefe an Caesar, Kisra und Muqawqas schickte, in denen er sie zum Islam einlud, wurden diese Briefe auf Arabisch verfasst, obwohl sie hätten in deren eigene Sprachen übersetzt werden können. Obwohl Caesar, Kisra und Muqawqas keine Araber waren und obwohl der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) die Briefe schrieb, um ihnen den Islam zu vermitteln, verfasste er seine Briefe nicht in deren Sprachen. Daher dient dies als Beleg dafür, dass die arabische Sprache ausschließlich die Amtssprache des Staates ist, weil der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) so gehandelt hat. Zudem deutet die Tatsache, dass die Notwendigkeit zu übersetzen, um den Islam zu vermitteln, dringend war, der Gesandte Allahs (Friede sei auf ihm) aber nicht übersetzte, darauf hin, dass es geboten ist, die Ansprache des Staates an die Menschen auf die arabische Sprache zu beschränken, unabhängig davon, ob die Adressaten Araber oder Nicht-Araber waren. Daher sollen alle nicht-arabischen Menschen die arabische Sprache lernen, und es ist verboten, dass die Amtssprache des Staates eine andere als die arabische Sprache ist.

This is from the fact that the Arabic language being a fundamental part of Islam. As for the evidence pertaining to the fact that the Arabic language should be exclusively the official language of the State, the evidence for it is that when the Messenger of Allah (pbuh) sent letters to Caesar, Kisra and Muqawqas in which he invited them to Islam, those letters were written in Arabic though they could have been translated into their own languages. Although Caesar, Kisra and Muqawqas were not Arabs and although the Messenger of Allah (pbuh) wrote the letters to convey Islam to them, the Messenger of Allah (pbuh) didn’t write his letters in their languages. Hence, this serves as evidence that the Arabic language is exclusively the official language of the State because the Messenger of Allah (pbuh) did this. Besides, the fact that the need to translate in order to convey Islam was pressing but the Messenger of Allah (pbuh) did not translate serves as an indication for the obligation of restricting the State’s address of people to the Arabic language whether the addressees were Arabs or non- Arabs. Therefore, all non-Arab people should learn the Arabic language and it is forbidden for the State’s official language to be other than the Arabic language.

Wäre es mit dem Staat selbst oder mit den Beziehungen des Staates verbunden, so wäre es in diesem Fall nicht erlaubt, dass die Sprache eine andere als die Sprache des Staates (die arabische Sprache) ist. Denn der Gesandte Allahs ﷺ ließ seine Briefe nicht in die Sprachen der Nicht-Araber übersetzen, obwohl dringende Notwendigkeit bestand, zu übersetzen, um den Islam zu vermitteln; und dies dient als Beweis dafür, dass die ausschließliche Verwendung der arabischen Sprache in der Verwaltung und in den Beziehungen des Staates oder in allem, was damit zusammenhängt, verpflichtend ist. Auf dieser Grundlage hätte der Staat in seinen Bildungslehrplänen keinen Raum, eine andere Sprache als Arabisch zu lehren, sei es die Sprachen der nicht-arabischen Völker, die unter der Herrschaft des Islamischen Staates leben, oder die Sprachen der Völker, die außerhalb der Herrschaft des Islamischen Staates leben. Ebenso ist es öffentlichen Schulen untersagt, etwas anderes als die arabische Sprache als Unterrichtssprache zu übernehmen und eine andere Sprache als Arabisch als Fach einzuführen, weil sie verpflichtet sind, sich an die Lehrpläne des Staates zu halten. Demnach muss jede Angelegenheit, die mit dem Staat, mit seinen Beziehungen, den Beziehungen seiner Untertanen zu ihm oder mit einer anderen damit zusammenhängenden Angelegenheit verbunden ist, ausschließlich in arabischer Sprache, mündlich und schriftlich, abgewickelt werden.

If it were related to the State itself or to the State’s relations, then in this case it would not be permitted for the language to be other than the language of the state (the Arabic language). This is because the Messenger of Allah (pbuh) did not translate his letters to the non-Arabs despite the pressing need to translate in order to convey Islam and this serves as evidence stipulating the obligation of the sole use of the Arabic language in the State’s administration and relations or in anything related to it. Based upon this, the State would not have any place in its educational curricula to teach any other language apart from Arabic whether these were the languages of the non-Arab peoples living under the authority of the Islamic State or the peoples living outside the authority of the Islamic State. In the same manner, public schools are prevented from adopting anything other than the Arabic language as an academic language and from introducing other than the Arabic language as a subject because they are obliged to adhere to the State’s curricula. Accordingly, every matter related to the State, to its relations, the relations of its subjects with it or any other matter related to it must be conducted solely in the Arabic language, spoken and written.

Zwei Belege, die die Erlaubnis zur Übersetzung anzeigen, sind: die Überlieferung, in der der Gesandte Allahs ﷺ Zaid ibn Thabit befahl, das Buch der Juden zu erlernen, und als ‘Umar (ra) fragte, was jene Frau sage – er meinte die Frau, die schwanger aufgefunden wurde –, übersetzte ‘Abd ar-Rahman für ihn. Dass Abu Hamza für Ibn ‘Abbas übersetzte, was die Leute sagten, zeigt, dass es Menschen gab, die etwas anderes als Arabisch sprachen. Daher ist das Sprechen und Schreiben in anderen Sprachen als Arabisch gemäß der Sunnah und den Handlungen der Gefährten erlaubt. Dementsprechend würde der Staat die Veröffentlichung von Büchern, Zeitungen und Zeitschriften in anderen Sprachen als Arabisch gestatten, und ihre Veröffentlichung würde keine Genehmigung erfordern, da sie zu den Mubah-Handlungen (erlaubten Handlungen) gehört. Es ist auch erlaubt, Sendungen in anderen Sprachen als Arabisch zu übertragen, wenn diese Sender einem Einzelnen oder einer Gruppe von Menschen gehören. Dies wird jedoch in den eigenen Radio- und Fernsehsendern des Staates verboten sein, da alles, was den Staat betrifft, ausschließlich auf Arabisch sein muss. Was die Menschen untereinander betrifft, so ist es ihnen erlaubt, in allem außer einer bestimmten Angelegenheit, die ursprünglich erlaubt war, aber zu Schaden führen kann, andere Sprachen als Arabisch zu verwenden; in diesem Fall wird diese Angelegenheit verboten sein.

Two evidences that indicate the permission of translation are: the narration in which the Messenger (pbuh) ordered Zaid Bin Thabit to learn the Book of the Jews and when Umar (ra) asked what that woman was saying - he meant the woman who was found pregnant - ‘Abd Al-Rahman was translating for him. The fact that Abu Hamza used to translate what people would say for Ibn ‘Abbas means that there were people who spoke other than Arabic. Therefore, speaking and writing in other than Arabic is permitted according to the Sunnah and to the actions of the Companions. Accordingly, the State would allow the publication of books, newspapers and magazines in other than Arabic, and their publication would not require a permit because it is part of the Mubah (permitted) actions. It is also allowed to televise programmes in other than Arabic if these stations belonged to an individual or to a group of people. However, this will be prohibited in the State’s own radio and television stations because everything related to the State must be exclusively in Arabic. As for what is related to people among themselves, it will be permitted for them to use other than Arabic in everything except for any specific issue which was in origin permitted that may lead to harm; in such case, that matter will be prohibited.