Es gibt drei Kategorien des öffentlichen Eigentums:

There are three categories of Public Ownership:

a. Öffentliche Einrichtungen, wie die Grünflächen in den Städten.

a. Public utilities, such as the open spaces in the towns.

b. Umfangreiche Bodenschätze, etwa Erdölfelder.

b. Vast mineral resources, like oil fields.

c. Dinge, die ihrer Natur nach den Besitz durch Einzelpersonen ausschließen, wie etwa Flüsse.

c. Things which, by their nature, preclude ownership by individuals, such as rivers.

Der Beleg des Artikels ist derselbe Beleg wie für Artikel 129, und somit ist der Beleg für Klausel „c“ die Billigung des Gesandten Allahs ﷺ gegenüber den Menschen, die sich das Eigentum an den öffentlichen Wegen teilen, sowie seine Worte:

The evidence of the article is the evidence for article 129, and so the evidence for clause: “c” is the affirmation of the Messenger (pbuh) upon the people sharing the ownership of the public pathways, and his words:

.» مِنًً مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ « .

.» مِنًً مُنَاخُ مَنْ سَبَقَ « .

„Mina ist ein Rastplatz für denjenigen, der zuerst dort ankommt“, überliefert at-Tirmidhi von Aischa (ra), und er sagte, er sei ḥasan ṣaḥīḥ, und Ibn Chuzaima hat ihn für authentisch erklärt. Mit anderen Worten: Mina, der berühmte Ort auf der Halbinsel, ist öffentlicher Besitz für alle Menschen. Wer also zuerst dort ankommt und dort rastet, hat ein Recht darauf.

“Mina is a resting place for whoever arrives first” reported by Al-Tirmidhi from Aisha(ra), and he said it is Hasan Sahih, and Ibn Khuzaymah who authenticated it; in other words, Mina, which is the famous place in the Peninsula, is a public property for all the people. So whoever gets there first and rests there, they have the right to it.

Was den Klausel-Punkt „b“ betrifft, so ist sein Beleg das, was von ʿAmru b. Qays überliefert wurde, von seinem Vater, von Abyad bin Hammal, der sagte:

As for clause: “b”, its evidence is what was reported from ‘Amru b. Qays from his father from Abyad bin Hammal who said:

. مَعْدِنَ الملِْحِ بَِِأْرِبَ فَأَقْطَعَنِيهُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ اسْتَقْطَعْتُ رَسُ ولَ اللهِ « » فَلاَ إِذَنْ :بَِِنْزِلَةِ الْمَاءِ الْعَدِّ -يعنِ أنه لا ينقطع- فَقَالَ رَسُولُ اللهِ .

. مَعْدِنَ الملِْحِ بَِِأْرِبَ فَأَقْطَعَنِيهُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ اسْتَقْطَعْتُ رَسُ ولَ اللهِ « » فَلاَ إِذَنْ :بَِِنْزِلَةِ الْمَاءِ الْعَدِّ -يعنِ أنه لا ينقطع- فَقَالَ رَسُولُ اللهِ .

„Ich bat den Gesandten Allahs (ﷺ), mir ein salzhaltiges Land als Lehen zu übertragen, und so gewährte er es mir. Man sagte: O Gesandter Allahs (ﷺ), es gleicht einem unerschöpflichen Wasser – das heißt, es nimmt nicht ab. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „In diesem Fall: nein““ (überliefert von Al-Nasa’i). Das Grundwasser ist das, was nicht erschöpft wird, und so wurde das salzhaltige Land mit dem Grundwasser verglichen, das nicht erschöpft wird. Gemeint ist hier nicht das Salz, sondern die Mineralien; der Beweis dafür ist, dass er, als er wusste, dass es unerschöpflich ist, es verbot, obwohl er anfänglich wusste, dass es Salz war, und das Land zunächst gewährte. Das Verbot ist also darauf zurückzuführen, dass es sich um eine große mineralische Ressource handelt. Abu ‘Ubayd sagte:

“I asked the Messenger of Allah (pbuh) to assign me a salt laden land as a fief and so he granted it to me. It was said: O Messenger of Allah (pbuh) , it is comparable to a countless water – in other words, it does not deplete – and so the Messenger of Allah (pbuh) said: “In such a case: no”” (reported by Al-Nasa’i), and the groundwater is that which is not depleted, and so the salt laden land was compared to the groundwater which is not depleted. The intention here is not the salt but rather the minerals, the evidence being that when he knew that it was non-depleting he prohibited it, though he initially knew that it was salt, and granted the land initially, and so the prohibition is due to it being a vast mineral resource. Abu ‘Ubayd said:

. فِي الكَلأِ أَنَّهُ مَاءٌ عَدٌ ارْتَََعَهُ مِنْهُ، لأَنَّ سُنَّةَ رَسُولِ الله فَلَمَّا تَبَيََّ لِلْنَبِِِّ « » وَالنَّارِ وَالْمَاءِ أَنَّ النَّاسَ جَِْيعاً فِيهِ شُرَكَاءُ، فَكَرِهَ أَنْ يََْعَلَهُ لِرَجُلٍ يَحُوزُهُ دُونَ سِواه .

. فِي الكَلأِ أَنَّهُ مَاءٌ عَدٌ ارْتَََعَهُ مِنْهُ، لأَنَّ سُنَّةَ رَسُولِ الله فَلَمَّا تَبَيََّ لِلْنَبِِِّ « » وَالنَّارِ وَالْمَاءِ أَنَّ النَّاسَ جَِْيعاً فِيهِ شُرَكَاءُ، فَكَرِهَ أَنْ يََْعَلَهُ لِرَجُلٍ يَحُوزُهُ دُونَ سِواه .

„Als dem Propheten ﷺ klar wurde, dass es auch Grundwasser einschloss (das nicht versiegt), hob er es auf. Es ist die Sunna des Gesandten Allahs ﷺ in Bezug auf Weideland, Feuer und Wasser, alle Menschen an ihrem Besitz teilhaben zu lassen. Er missbilligte es daher, den Besitz auf eine einzelne Person unter Ausschluss anderer zu beschränken.“ Dementsprechend gilt jedes Mineral, das nicht versiegt, d. h. dessen Menge nicht als gering bewertet wird, als öffentliches Eigentum. Wäre es auf eine geringe Menge beschränkt, gälte es nicht als öffentliches Eigentum, wie die Überlieferung belegt.

“When the Prophet realised it included ground water (does not deplete), he revoked it, it is the Sunnah of the Messenger of Allah (pbuh) in relation to pasture, fire and water, to make all the people partners in their possession. So he disliked limiting possession to one person at the exclusion of others”. Accordingly, every mineral which is non-depleting, i.e. its size is not evaluated as a small quantity, is considered to be a public property. Had it been limited to a small amount then it is not considered to be a public property, as evidenced by the narration.

Was die Klausel „a“ betrifft: Ihr Beleg ist der Ausspruch, überliefert von einem der Gefährten des Propheten, Abu Kharras, der sagte: Der Gesandte (Allahs) ﷺ sagte:

As for clause: “a”, its evidence is the words reported by one of the companions of the Prophet Abu Kharras who said: the Messenger (pbuh) said:

. » الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ « .

. » الْمُسْلِمُونَ شُرَكَاءُ فِي ثَلاَثٍ: الْمَاءِ وَالْكَلإِ وَالنَّارِ « .

„Die Muslime haben gemeinsamen Anteil an dreien: am Wasser, an den Weideflächen und am Feuer“ (überliefert von Ahmad), und seine Worte ﷺ:

“Muslims have common share in three: water, pastures and fire” (reported by Ahmad), and his words:

.» ثَلاثٌ لا يَُْنَعْنَ: الْمَاءُ وَالْكَلأُ وَالنَّارُ « .

.» ثَلاثٌ لا يَُْنَعْنَ: الْمَاءُ وَالْكَلأُ وَالنَّارُ « .

„Drei dürfen (niemandem) verwehrt werden: Wasser, Feuer und Weideland“ (überliefert von Ibn Maja von Abu Hurayrah). Diese Überlieferung hat eine ʿIlla, dass ihre Verwehrung deshalb untersagt ist, weil sie zu den öffentlichen Versorgungsgütern gehören. Der Gesandte Allahs ﷺ erlaubte den Einzelnen den Besitz von Wasser in Al-Ta’if und Khaybar, und sie besaßen es auf Kosten anderer, um ihre Felder und Gärten zu bewässern. Gäbe es eine absolute Gemeinschaft am Wasser, hätte er Einzelpersonen nicht erlaubt, es zu besitzen. Daher haben die Muslime aufgrund der Worte des Gesandten Allahs ﷺ einen gemeinsamen Anteil an dreien: am Wasser …“ und: „Drei werden nicht verwehrt“. Zusammen mit seiner Erlaubnis an Einzelne, Wasser zu besitzen, lässt sich eine ʿIlla ableiten: Die Gemeinschaft an Wasser, Weideland und Feuer beruht darauf, dass sie öffentliche Versorgungsgüter sind, ohne die die Allgemeinheit nicht leben kann. Daher gilt alles, was als öffentliches Versorgungsgut angesehen wird, wie der freie Raum in den Städten, die Holzgebiete und die Weidegründe, insgesamt als Gemeingut.

“Three can not be denied (to anyone): water, fire and pastures” (reported by Ibn Maja from Abu Hurayrah). This narration has an Illah that its prevention is because they are from the public utilities. So the Messenger (pbuh) permitted individual ownership of water in Al-Ta’if and Khaybar, and they owned it at the expense of others in order to irrigate their crops and gardens, and so if there was absolute partnership in water, he would not have allowed individuals to own it. Therefore, from the words of the Messenger (pbuh) Muslims have common share in three: water…”, and: “three are not denied” along with his permission for individuals to own water, an Illah can be deduced that the partnership in water, pastures and fire, is due to the fact that they are public utilities that the public cannot live without, and so anything that is considered to be a public utility such as the open space in the towns, the areas for wood and the grazing pastures are all public property.

Dies ist der Beleg für das öffentliche Eigentum.

This is the evidence for public ownership.

Dass diese drei allein das öffentliche Eigentum bilden, beruht auf einer Untersuchung. Durch die Prüfung der Belege zum öffentlichen Eigentum wurde festgestellt, dass sie auf diese Kategorien beschränkt sind, und somit ist der Beweis für diesen Artikel anschließend klargestellt worden.

As for the fact that these three alone constitute publicly owned property, this is from examination. Through the examination of the evidences regarding public ownership, it was found that they were limited to these categories, and so subsequently the evidence for this article has been made clear.