Staatseigentum ist jeglicher Reichtum, über dessen Verwendung die Meinung und der Ijtihad des Kalifen entscheiden, wie etwa der Reichtum, der aus Steuern, Grundsteuer und Dschizya stammt.

State property is every wealth whose expenditure is determined by the opinion and Ijtihad of the Khalifah, such as the wealth derived from taxes, land tax and Jizya.

Sein Beleg ist, dass die Hinweise der Scharia darauf deuten, dass die Bestimmung des Staatseigentums in der Erlaubnis des Gesetzgebers (swt) besteht, dass der Khalifah das Vermögen nach seiner Meinung und seinem Ijtihad ausgibt. Der Gesandte (ﷺ) pflegte das Vermögen aus der Kriegsbeute nach seiner Meinung und seinem Ijtihad auszugeben, ebenso das Vermögen aus der Dschizya und den Landsteuern, die aus den verschiedenen Ländern eingezogen wurden. Es gibt einen Text der Scharia, der zeigt, dass es dem Gesandten (ﷺ) überlassen war, es so auszugeben, wie er es für richtig hielt, und das ist ein Beleg dafür, dass der Imam dieses Vermögen nach seiner Meinung und seinem Ijtihad ausgeben kann, da die Handlung des Gesandten (ﷺ) ein Beweis der Scharia ist und somit eine Erlaubnis für den Imam darstellt, dieses Vermögen so auszugeben, wie er es für richtig hält, nach seiner Meinung und seinem Ijtihad. Das ist daher die Bestimmung des Staatseigentums.

Its evidence is that the Shari’ah evidences indicated that the definition of State property is the permission of the Legislator (swt) for the Khalifah to spend the wealth according to his opinion and Ijtihad. The Messenger (pbuh) used to spend the wealth from the war booty according to his opinion and Ijtihad, and likewise the wealth from the Jizya and land taxes which were collected from the different lands. There is a Shari’ah text which shows that it was left to the Messenger (pbuh) to spend it according to how he saw fit, which is an evidence that the Imam can spend this wealth according to his opinion and Ijtihad, since the action of the Messenger (pbuh) is a Shari’ah evidence and so it is a permission for the Imam to spend this wealth as he sees fit according to his opinion and Ijtihad. Therefore, that is the definition of State property.

Aus diesem Grund wurde die Verwendung der Zakah nicht dem Kalifen überlassen, damit er nach seiner Meinung und seinem Ijtihad entscheidet. Vielmehr wurden die Kategorien, für die sie verwendet werden darf, festgelegt, und der Staat wacht darüber, dass sie in diesen Bereichen ausgegeben wird. Daher kann der Kalif die Kategorien nicht nach seiner Meinung und seinem Ijtihad erweitern.

For this reason, the expenditure of the Zakah has not been left to the Khalifah to decide according to his opinion and Ijtihad, rather the categories it can be spent upon have been specified and the State is the guardian over spending it in those areas, and so the Khalifah cannot increase the categories according to his opinion and Ijtihad.

Darauf aufbauend gilt: Wenn ein Text der Scharia überliefert ist, der dem Imam erlaubt, bestimmte Vermögenswerte nach seiner Meinung und seinem Ijtihad auszugeben, dann gilt dieses Vermögen als Staatsvermögen, und der Text des Gesetzgebers (swt) ist eine Erlaubnis für den Imam, es nach seiner Meinung und seinem Ijtihad auszugeben. Demnach sind das Beutegut aus dem Krieg, die Landsteuern, die Dschizya und alles Ähnliche aus den Steuern sowie die Erträge aus den Staatsgütern insgesamt Staatsvermögen. Die Bestimmung, die aus den Handlungen des Gesandten (ﷺ) abgeleitet wurde, und die Allgemeinheit der Texte, die die Verwendung dieses Vermögens anordnen, finden auf alle genannten Angelegenheiten Anwendung. Dieser Artikel wurde auf dieser Grundlage verfasst.

Based upon this, if there is a Shari’ah text reported that permits the Imam to spend specific wealth according to his opinion and Ijtihad, then that wealth is considered to be the State’s wealth, and the text of the Legislator (swt) is a permission for the Imam to spend it according to his opinion and Ijtihad. Accordingly, the wealth of war booty, land taxes, Jizya and anything similar from taxes, and the returns from the State properties, is all State wealth. The definition which was deduced from the actions of the Messenger (pbuh) , and the generality of the texts which came ordering the utilisation of this wealth, apply upon all of the aforementioned issues. This article was drafted upon this basis.

Dies ist die Definition für jede Kategorie von Eigentum, und dies sind die Belege, aus denen jede dieser Definitionen abgeleitet wurde. Bei der Prüfung dieser Definitionen, die hinsichtlich des Besitzes formuliert wurden, und der Belege, aus denen sie abgeleitet wurden, wird deutlich, dass Eigentum unter eine der folgenden drei Kategorien fällt: Privateigentum, öffentliches Eigentum und Staatseigentum. Was das Vermögen aus der Zakah betrifft, so gehört es keiner bestimmten Person, sondern bestimmten Gruppen. Daher wird es der Kategorie des Privateigentums zugerechnet, da der Gesetzgeber (swt) diesen Gruppen erlaubt hat, es zu besitzen, durch die Übertragung seitens desjenigen, der es gibt, unabhängig davon, ob dies der Zahlende selbst oder der Imam war. Aus diesem Grund gilt es nicht als eine vierte Kategorie des Eigentums. Demnach wird Eigentum gemäß diesen drei Kategorien eingeteilt, und die Einzelheiten des scharia-rechtlichen Belegs für Artikel 127 wurden verdeutlicht.

This is the definition for every category of property, and these are the evidences that each of these definitions was deduced from. By examining these definitions which were drafted regarding ownership, and the evidences which they were deduced from, it becomes clear that property falls under one of the following three categories: private property, public property and State property. As for the wealth from Zakah, this is not possessed by any specific person, rather it is possessed by specific sections, and so it is considered to be from the category of private property, since the Legislator (swt) permitted those sections to possess it through the conveyance of the one giving it, irrespective of whether that was the one giving the Zakah directly or the Imam, and for that reason it is not considered to be a fourth category of property. Accordingly, property is categorised according to these three categories, and the details of the Shari’ah evidence for article 127 have been made clear.