Die Steuerung der Wirtschaft hat bei der Befriedigung der Bedürfnisse die Vorstellung von der angestrebten Gesellschaft zu berücksichtigen. Daher soll das, was die Gesellschaft sein soll, die Grundlage für die Befriedigung der Bedürfnisse bilden.

The management of the economy is to take in consideration the viewpoint about the targeted society when considering the fulfilment of the needs. So what the society ought to be should be made the basis for the fulfilment of the needs.

Dieser Artikel stützt sich auf mehrere Belege, und eine Scharia-Regel kann aus einzelnen oder mehreren Belegen abgeleitet werden. Er wurde aus der Beschränkung des Eigentums an Sachen auf eine bestimmte Weise abgeleitet, aus der Beschränkung der Ursachen des Eigentumserwerbs auf bestimmte Ursachen, aus der Beschränkung der Art und Weise, wie Vermögen investiert werden darf, nach einer bestimmten Methode, sowie aus dem Verbot bestimmter Dinge und Handlungen. Somit wurde die Wirtschaftsführung aus den Belegen für diese vier Fragen abgeleitet.

This article is deduced from several evidences and the Shari’ah rule can be deduced from single or multiple evidences. It has been deduced from the limitation of the ownership of things by a specific method, and the limitation of the causes of ownership to particular causes, and the limitation of how wealth can be invested according to a particular method, and from the prohibition of certain things and actions, and so the management of the economy has been deduced from the evidences for these four issues.

Die Wirtschaftsführung, die aus diesen Beweisen abgeleitet wurde, lautet: Es ist verpflichtend, dass die Betrachtung des Vermögens unter dem Gesichtspunkt, dass es die Bedürfnisse erfüllt, mit der scharia-rechtlichen Bestimmung über dieses Vermögen verbunden und auf ihr aufgebaut wird. Weizen und Honig gelten als Vermögen, weil Allah (swt) beide erlaubt hat. Haschisch und Alkohol gelten dagegen nicht als Vermögen, da Allah (swt) beide verboten hat. Das Geld, mit dem gekauft wird, und das, was als Lohn gezahlt wird, gilt als Vermögen, da die Scharia den Erwerb von Geld in diesen beiden Fällen erlaubt hat, während gestohlenes Geld und Geld, das durch einen nichtigen Vertrag erworben wurde, nicht als Vermögen gilt, weil die Scharia beides verboten hat. Daher muss die scharia-rechtliche Bestimmung bei der Frage, wie die Bedürfnisse erfüllt werden, geprüft werden, und es ist verpflichtend, dass sie die Grundlage für die Betrachtung der Wirklichkeit des Vermögens bildet, das ein Bedürfnis erfüllt, oder mit anderen Worten die Grundlage, auf der das Vermögen hervorgebracht und verbraucht wird. Dies ist die Bedeutung des Artikels, wenn er sagt, dass die Wirtschaftsführung die Betrachtung dessen ist, wie die Gesellschaft die Bedürfnisse erfüllen soll, denn worauf die Gesellschaft gründen soll, mit anderen Worten, worauf die Beziehungen zwischen den Menschen gründen sollen, ist, dass diese Beziehungen durch die scharia-rechtlichen Bestimmungen begrenzt sein und sich nach ihnen richten sollen. Daher ist es verpflichtend, dass die Berücksichtigung dessen, worauf die Gesellschaft gründen soll, also ihre Begrenzung durch die scharia-rechtlichen Bestimmungen, bei der Frage, wie die Bedürfnisse erfüllt werden, gegenwärtig ist, und sie muss mit den scharia-rechtlichen Bestimmungen verbunden sein und auf ihnen beruhen, unabhängig davon, ob es um die Produktion des Vermögens oder um dessen Verbrauch geht.

The management of the economy which has been deduced from these evidences is that it is obligatory that the view regarding wealth, from the angle that it fulfils the needs must be connected to the Shari’ah rule regarding that wealth, and built upon it. Wheat and honey are considered to be from the wealth, because Allah (swt) made the two of them permitted. Whereas cannabis and alcohol are not considered to be from the wealth, since Allah (swt) made the two of them forbidden. The money which is used to purchase, and that which is paid as a salary, is from the wealth since the Shari’ah permitted earning money in these two situations, whereas stolen money and money earned through a void contract is not considered to be from the wealth because the Shari’ah forbade them both. So the Shari’ah rule must be examined when considering how to fulfil the needs, and it is obligatory that it is the basis for the consideration of the reality of the wealth fulfilling a need, or in other words, the basis upon which the wealth is produced and consumed. This is the meaning of the article when it says that the management of the economy is the view towards how the society should fulfil the needs, since what the society should be upon, in other words, what the relationships between the people should be based upon, is that these relationships should be restricted by and proceed according to the Shari’ah rules. Therefore, it is obligatory that the consideration of what the society should be upon, in other words, it being restricted by the Shari’ah rules, is present when considering how to fulfil the needs, and it should be connected to the Shari’ah rules and based upon them, irrespective of whether that is regarding the production of the wealth or its consumption.

Demnach liegt der Ursprung des Reichtums im islamischen System darin, dass eine Sache nur dann als wirtschaftliche Angelegenheit gilt, deren Herstellung und Verbrauch erlaubt ist, wenn sie dem entspricht, was die Gesellschaft sein soll – mit anderen Worten: in der Begrenzung der Beziehungen zwischen den Menschen durch die Regel der Scharia. Auf dieser Grundlage wird der Reichtum unter dem Gesichtspunkt betrachtet, ob er das Bedürfnis des Menschen erfüllt, sei es des Einzelnen oder der Gesellschaft, und auf dieser Basis erfolgen Produktion und Konsum.

Accordingly, the origin of wealth in the system of Islam is that in order for it to be considered an economic matter permitted to be produced and consumed, depends on what the society should be, in other words, the restriction of the relationships between people by the Shari’a rule. And based upon this the wealth is examined from the angle of it fulfilling the need of human beings, the individual or the society, and upon this basis production and consumption occurs.

Obwohl die Bindung an die Scharia-Regel die Grundlage bildet – die allgemeine Verpflichtung, dass die Scharia-Regel jede Handlung des Muslims bestimmt –, hat die Scharia die Gestaltung der Wirtschaft nicht allgemein auf allgemeine Belege wie die Worte Allahs (SWT) gestützt.

Though the restriction to the Shari’ah rule is the basis, which is general with regards to the obligation of making the Shari’ah rule decide every action of the Muslim, the Shari’ah did not leave the management of the economy general based upon general evidences such as the words of Allah (swt):

„Und was der Gesandte (ﷺ) euch gegeben hat, nehmt es; und wovon er euch abgehalten hat, davon haltet euch fern.“ (TMQ 59:7). Vielmehr sind detaillierte Belege gekommen, die sich auf die Verteilung des Reichtums und die Art und Weise beziehen, wie mit ihm die Bedürfnisse zu erfüllen sind. Diese Belege begrenzen die Art des Besitzes, seine Ursachen und seine Investition sowie das Verbot bestimmter Dinge und Handlungen. Daher besteht die Wirtschaftsführung im Islam nicht allein darin, den Reichtum unter dem Gesichtspunkt zu betrachten, wie er den Bedarf decken kann, sondern sie fragt auch, ob er erlaubt ist und ob das Bedürfnis, das er erfüllt, erlaubt ist. Mit anderen Worten: Sie beruht auf der Betrachtung des Reichtums unter dem Gesichtspunkt der Beziehungen zwischen den Menschen, die durch die Regeln der Scharia eingeschränkt sind.

“And whatever the Messenger (pbuh) has given you - take; and what he has forbidden you - refrain from.” (TMQ 59:7). Rather it came with detailed evidences specific to the distribution of wealth and how to fulfil the needs with it, which are the evidences which limit the method of ownership, its causes, and investment, and prohibition of certain things and actions. Therefore, the management of the economy in Islam is not the consideration of wealth from the angle of how it can fulfil the need alone, but rather it also looks at whether it is permitted, and whether the need which it fulfils is permitted; in other words, it is based upon the consideration of the wealth from the angle of the relationships between people restricted by the Shari’ah rules.