Artikel 102

Das Schatzamt (Bayt al-Mal) ist die Verwaltung, die für die Einnahmen und Ausgaben gemäß den Regeln der Scharia zuständig ist, und zwar hinsichtlich ihrer Erhebung, Aufbewahrung und Verwendung. Der Leiter der Zentrale des Schatzamtes wird Schatzmeister des Schatzamtes (Khazin Bayt al-Mal) genannt. Die Ämter in den Provinzen unterstehen ihm, und der Leiter jedes dieser Ämter wird Treuhänder des Schatzamtes (Sahib Bayt al-Mal) genannt.

The treasury (Bayt Al-Mal) is the administration responsible for the revenues and expenditure in accordance with the Shari’ah rules in terms of their collection, storage and spending. The head of the office of the treasury is called the Treasurer of the Treasury (Khazin Bayt Al-Mal). The offices in the provinces fall under it and the head of each office is called the Trustee of the Treasury (Sahib Bayt Al-Mal).

Bayt al-Mal ist ein Substantiv, das aus einer Genitivverbindung gebildet ist. Es bezeichnet den Ort, an dem die Einnahmen des Staates aufbewahrt werden, bis sie ausgegeben werden. Es kann auch die Behörde bezeichnen, die dafür zuständig ist, die den Muslimen zustehenden Gelder entgegenzunehmen und auszugeben.

Bayt Al-Mal is a noun made from a genitive construction. It is used to mean the place where the state’s revenues are kept until they are spent. It could mean the authority responsible for receiving and spending the funds entitled for Muslims.

Wir haben – wie wir zuvor erläutert haben – beschlossen, dass dem Gouverneur eine besondere Befugnis eingeräumt wird, die die Armee, die Justiz und die Finanzen ausschließt. Somit wird die gesamte Armee eine zentrale Abteilung bilden (der der Amir des Dschihad vorsteht). Die Justiz wird eine zentrale Abteilung bilden (bekannt als Justiz), und die gesamten Finanzen bilden eine zentrale Abteilung (bekannt als Schatzamt), die von jeder anderen Organisation im Staat getrennt ist und wie die übrigen Organisationen dem Khalifah untersteht.

We have adopted – as we explained earlier - that the governor is given a special authority that excludes the army, judiciary and funds. Thus, the whole army will be a central department (presided over by the Amir of Jihad). The judiciary will be a central department (known as judiciary) and the entire funds form a central department (known as the treasury), which is separate from any other organisation in the State, and is subordinate to the Khalifah as are the other organisations.

Dies kommt zu den zahlreichen Belegen hinzu, dass der Schatzkammer (Bayt al-Mal) der direkte Befehl des Gesandten Allahs ﷺ oder des Kalifen unterstand, oder desjenigen, den er zu ihrer Verwaltung einsetzte. Der Gesandte Allahs ﷺ nahm die Gelder bisweilen selbst in die Hand: Er empfing sie, verteilte sie und gab sie an den dafür vorgesehenen Stellen aus. Zu anderen Zeiten beauftragte er jemanden, sich darum zu kümmern. So verfuhren auch die rechtgeleiteten Kalifen nach ihm: Entweder übernahmen sie selbst die Verwaltung der Schatzkammer, oder sie übertrugen diese Aufgabe anderen in ihrem Auftrag.

This is in addition to the fact that there are abundant evidences that the treasury was under the direct authority of the Messenger (pbuh) or the Khalifah, or whoever he appointed to preside over it. The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes deal directly with the funds and he had a safe. He used to receive the funds, distribute them, and spend them in their due place. On other occasions he used to appoint somebody to take care of that. This is what the righteous Khulafaa’ used to do after him , where they either took charge of the treasury by themselves, or they delegated others to do that on their behalf.

Der Gesandte Allahs ﷺ pflegte die Mittel in der Moschee aufzubewahren, wie Al-Bukhari von Anas überliefert, er sagte:

The Messenger of Allah (pbuh) used to place the funds in the mosque, as Al-Bukhari narrated from Anas, he said:

. » يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ أُيتَِ النَّيبُِّ « .

„Einige Gelder wurden dem Propheten ﷺ aus Bahrain gebracht. Er sagte: ‚Breitet sie in der Moschee aus.‘“

“Some funds were brought to the Prophet (phuh) from Bahrain. He said: ‘Spread it out in the mosque.’”.

Er legte es manchmal in einem der Zimmer seiner Frauen ab, wie Al-Bukhari von Uqbah überliefert hat, der sagte: ﷺ Hmm, I need to correct that: the honorific belongs after the Prophet's mention, and this sentence contains no mention of him by name, so the ﷺ does not belong after "Er" here, and the trailing ﷺ is misplaced. The correct translation is: Er legte es manchmal in einem der Zimmer seiner Frauen ab, wie Al-Bukhari von Uqbah überliefert hat, der sagte:

He would sometimes put it in one of the rooms of his wives, as it was narrated by Al-Bukhari from Uqbah, he said:

. بيالْمَ ي دينَية الْعَصْرَ، فَسَلَّمَ ثُمَّ قَامَ مُسْيرعًا، فَ تَخَطَّى يرقَابَ صَلَّيْتُ وَرَاءَ النَّيبِِّ « النَّا ي س إيلَى ب عَْ ي ض حُجَير نيسَائييه، فَ فَيزعَ النَّاسُ يمنْ سُرْعَتييه، فَخَرَجَ عَلَيْيهمْ، فَ رَأَى أَن هَُّمْ عَ ي جبُوا يمنْ » سُرْعَتييه، فَ قَالَ: ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ .

„Ich verrichtete das `Asr-Gebet hinter dem Propheten ﷺ in Medina. Als er das Gebet mit dem Taslim beendete, stand er hastig auf und ging, indem er die Reihen der Leute durchschritt, zu einer der Wohnungen seiner Frauen. Die Leute erschraken über seine Eile. Der Prophet ﷺ kehrte zurück und sah, dass die Leute über seine Hast erstaunt waren, und sagte zu ihnen: „Ich erinnerte mich an ein Stück Gold, das in meinem Haus lag, und ich wollte nicht, dass es meine Aufmerksamkeit von der Anbetung Allahs ablenkt. Deshalb habe ich angeordnet, dass es verteilt wird (als Almosen)."

“I offered the `Asr prayer behind the Prophet (phuh) at Medina. When he finished the prayer with Taslim, he got up hurriedly and went out by crossing the rows of the people to one of the dwellings of his wives. The people got scared at his speed . The Prophet (phuh) came back and found the people surprised at his haste and said to them, "I remembered a piece of gold lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity)”.

Im Hinblick darauf, es sicher aufzubewahren – Muslim überliefert von Umar (ra), dass er sagte:

With respect to keeping it in a safe - Muslim narrated from Umar (ra) that he said:

. قَالَتْ: هُوَ يفي ي خزَانَتييه يفي الْمَشْرُبَية ... ؟ فَ قُلْتُ لهَاَ: أَيْنَ رَسُولُ اللهي ...« فَيإذَا أَنَا بيقَبْضَةٍ يمنْ شَعييرٍ نََْيو الصَّاي ع، وَيمثْليهَا قَ رَظًا فَ نَظَرْتُ بيبَصَيري يفي ي خزَانَية رَسُويل اللهي يفي نَا ي حيَية الْغُرْفَية وَإيذَا أَفييقٌ مُعَلَّقٌ. قَالَ: فَابْ تَدَرَتْ عَيْ نَايَ قَالَ: مَا ي بُْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ قُ لْتُ: يَا نَيبَِّ اللهي، وَمَا يلَ لاَ أَبْ ي كي وَهَذَا الَْْ ي صيرُ قَدْ أَث رََّ يفي جَنْبيكَ، وَهَ ي ذهي ي خزَان تَُكَ لا أَرَى »... ؟ فييهَا إيلاَّ مَا أَرَى .

„... Da sagte ich zu ihr: ‚Wo ist der Gesandte Allahs ﷺ?‘ Sie sagte: ‚Er ist in seinem Schrank im hölzernen Erker.‘ Ich blickte in den Schrank des Gesandten Allahs ﷺ, und plötzlich sah ich auf einer Seite des Raumes eine Menge Gerste, etwa ein Sa' (ein kleines Hohlmaß), und ebenso viele Baumfrüchte, wie man für Saft verwendet. Ich sah außerdem eine ungegerbte Haut, die im Raum hing. Meine Augen weinten. Der Prophet ﷺ sagte: ‚Was bringt dich zum Weinen, Sohn des Al-Khattab?‘ Ich sagte: ‚O Prophet ﷺ Allahs! Warum sollte ich nicht weinen, wo doch diese Matte Spuren an deiner Seite hinterlassen hat und dies dein Schrank ist, in dem ich nichts sehe außer dem, was ich sehe…‘.“

“..So I said to her, ‘Where is the Messenger of Allah (pbuh) ?’ She said ‘He is in his safe in the wooden oriel.’ I gazed in the safe of the Messenger of Allah (pbuh) and I suddenly saw an amount of barley of about one sa' (a small cubic measure) and equal to that of tree fruits used for juice on one side of the room. I saw as well an un-tanned skin hanging in the room. My eyes wept. The Prophet (phuh) said ‘What makes you weep, son of Al- Khattab?’ I said ‘O Prophet (phuh) of Allah! Why I should not weep when this mat has influenced your side and this is your safe in which I do not see except that which I see…’.”.

Zur Zeit der rechtgeleiteten Khalifen wurde der Ort, an dem die Gelder aufbewahrt wurden, als Bayt al-Mal bekannt. Ibn Sa'd erwähnte in al-Tabaqat von Sahl ibn Abi Hathma und anderen: „Abu Bakr besaß ein Haus in al-Sanh, das von niemandem bewacht wurde. Da sagte man zu ihm: ‚Warum stellst du niemanden zu seiner Bewachung ab?' Er antwortete: ‚Es hat ein Schloss.' Er pflegte auszugeben, was darin war, bis es leer war. Als er nach Madinah zog, ließ er es dorthin bringen und in seinem Haus aufbewahren." Hinad berichtete in al-Zuhd über eine gute Überlieferungskette von Anas, er sagte: „Ein Mann kam zu Umar und sagte: ‚O Anführer der Gläubigen! Unterstütze mich, denn ich möchte in den Dschihad ziehen.' Umar erwiderte: ‚Nimm seine Hand und führe ihn zum Bayt al-Mal, damit er sich die Mittel nehmen kann, die er möchte.'" In al-Sunan al-Kubra von al-Bayhaqi, was von Ibn Hajar von Abdullah ibn Wadi'a authentifiziert wurde, heißt es: „Salim, der Diener des Abu Hudhayfa, war Diener einer Frau von uns namens Salma bint Ya'r; sie befreite ihn in ihrer Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya). Als er in al-Yamama getötet wurde, wurde sein Erbe zu Umar ibn al-Khattab gebracht. Da rief er Wadi'a ibn Khidham und sagte: ‚Dies ist das Erbe deines Dieners, und du hast mehr Anspruch darauf.' Er sagte: ‚O Anführer der Gläubigen! Allah hat uns von ihm unabhängig gemacht. Unsere Frau hat ihn bedingungslos befreit; so wollen wir uns nicht durch seine Angelegenheit Schande oder Verlust zuziehen.' Also legte Umar sein Erbgut in das Bayt al-Mal." al-Bayhaqi und al-Darimi überlieferten, und Ibn Hazm authentifizierte es: „Sufyan ibn Abdullah ibn Rabi'a al-Thaqafi fand eine Ledertasche und brachte sie zu Umar ibn al-Khattab. Er sagte: ‚Mache es ein Jahr lang bekannt; und wenn sich jemand darauf meldet, gib sie ihm, andernfalls gehört sie dir.' Niemand meldete sich darauf, also traf er ihn im folgenden Jahr und erwähnte es ihm gegenüber. Umar sagte: ‚Sie gehört dir, denn der Gesandte Allahs ﷺ hat uns angewiesen, so zu handeln.' Er sagte: ‚Ich will sie nicht.' Umar nahm sie und legte sie in das Bayt al-Mal." Ad-Darimi und Ibn Abi Shaybah überlieferten von ʿAbd Allah b. ʿAmr, der sagte: „Ein Diener verstarb zur Zeit ʿUthmans, ohne einen Verwandten zu haben. Da ordnete er an, dass sein Vermögen in den Bayt al-Mal gelegt werde.“ Ibn ʿAbd al-Barr überlieferte in Al-Istidhkar von Anas Ibn Sirin: „ʿAli pflegte die Gelder zu verteilen, bis der Bayt al-Mal leer war; danach wusch er ihn aus und setzte sich hinein.“

At the time of the righteous Khulafaa’, the place in which funds were kept came to be known as Bayt Al-Mal. Ibn Sa‘d mentioned in Al-Tabaqat from Sahl Ibn Abu Hathmah and others: “Abu Bakr used to have a house in Al-Sanh not guarded by anybody. So it was said to him, ‘Why do you not put somebody to guard it?’ He said, ‘It has a lock.’ He used to give out that which was in it until it became empty. When he moved to Madinah, he moved it and placed it in his house.” Hinad narrated in Al-Zuhd with a good chain from Anas, he said: “A person came to Umar and said, ‘O Leader of the Believers! Support me for I want to go in Jihad. Umar replied, ‘Hold his hand and take him to Bayt Al- Mal so he can take the funds he wants.” In Al-Sunan Al-Kubra by Al-Bayhaqi, which was authenticated by Ibn Hajar from ‘Abd Allah b. Wadi‘ah, said: “Salim, the servant of Abu Hudhayfah, was a servant to a woman from us called Salma bint Ye’ar, she freed him in her days of Jahiliyyah. When he was killed in Al- Yamamah, his heritage was brought to Umar Ibn Al-Khattab. So he called upon Wadi‘ah Ibn Khidham and said, ‘This is the heritage of your servant, and you deserve it more.’ He said, ‘O Leader of the Believers. Allah has made us of no need to him. Our woman has freed him unrestricted; so we do not want to bring disgrace to ourselves, (or to bring loss upon us) from his matter.’ So, Umar put his inheritance wealth in the Bayt Al-Mal.” Al- Bayhaqi and Al-Darimi narrated, and Ibn Hazm authenticated it: “Sufyan b. ‘Abd Allah b. Rabi’ah Al-Thaqafi found a leather bag and brought it to Umar b. Al-Khattab. He said, ‘Announce it for one year; and if it was recognised (by someone) then give it (to them), otherwise it is yours.’ No body recognised it, so he met him the next year and mentioned it to him. Umar said, ‘It is yours, for the Messenger of Allah (pbuh) ordered us to do that.’ He said, ‘I do not want it.’ Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal.” Al- Darimi and Ibn Abi Shaybah narrated from ‘Abd Allah b. Amr who said: “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al- Mal.” Ibn ‘Abd Al-Barr narrated in Al-Istidhkar from Anas Ibn Sirin “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside.”.

Zur ersten Bedeutung von Bayt al-Mal, dem Ort, ist Folgendes zu sagen. Was die zweite Bedeutung betrifft, nämlich die zuständige Behörde, so ergibt sich diese daraus, dass die Gelder mitunter nicht an einem Ort aufbewahrt werden, etwa Ländereien, Ölquellen, Gasquellen, Minen sowie die Almosengelder, die dem Vermögen entnommen und an ihre Berechtigten ausgezahlt werden, ohne an einem Ort aufbewahrt zu werden. Der Ausdruck Bayt al-Mal wird manchmal im Sinne der zuständigen Behörde gebraucht, wie al-Bayhaqi in den Sunan, Ahmad in seinem Musnad und ‘Abd al-Razzaq in seinem Musannaf von Lahiq ibn Hameed überliefern: „Ibn Mas‘ud wurde entsandt, um die Rechtsprechung und das Bayt al-Mal zu leiten.“ Damit ist nicht gemeint, dass ‘Umar (ra) ihn als Türsteher des Bayt al-Mal entsandte, sondern dass er für das Einziehen und Verteilen der Gelder verantwortlich sein sollte. Dieselbe Bedeutung findet sich in der Überlieferung Ibn al-Mubaraks in az-Zuhd von al-Hasan, als die Anführer von Basra mit Abu Musa al-Ash‘ari kamen und ihn baten, ihnen Nahrung zuzuweisen. Er sagte am Ende seiner Worte zu ihnen: „O Anführer! Ich habe euch aus dem Bayt al-Mal zwei Schafe und zwei Stücke bebaubaren Landes zugewiesen.“ Somit kann der Ausdruck die zuständige Behörde bezeichnen.

This is in regards to the first meaning of Bayt Al-Mal, which is the place. With regards to the second meaning, which is the responsible authority, this is necessitated by the fact that the funds are sometimes not kept in a place, such as the lands, oil wells, gas wells, mines, and the charity funds that are taken from the wealth and paid to its deserving people without being kept in a place. The Bayt Al-Mal is sometimes used to mean the responsible authority as narrated by Al-Bayhaqi in Sunan, Ahmad in Al- Musnad, and ‘Abd Al-Razzaq in His Musannaf, from Lahiq Ibn Hameed “Ibn Mas’ood was sent to preside over the judiciary and Bayt Al-Mal.” It would not mean that Umar (ra) sent him as a doorman to the Bayt Al-Mal, but rather he meant that he was responsible to collect and spend the funds. This is the same meaning as narrated by Ibn Al-Mubarak in Al-Zuhd from Al- Hasan, when the leaders of Basra came with Abu Musa Al- Ash‘ari and requested him to assign food for them. He said, in concluding his words to them: ‘O Leaders! I have assigned two sheep and two patches of arable land to you from the Bayt Al- Mal’; thus it can mean the responsible authority.

Derjenige, der über die Einnahmen des Bayt al-Mal verfügt und die Ausgaben bestreitet, ist der Khalifah.

The one that disposes of the revenues and deals with the expenses of Bayt Al-Mal is the Khalifah.

Der Gesandte Allahs ﷺ war es, der die Spenden des ʿUthman (ra) für das Heer in der Not (ʿUsrah) in seinem Schoß entgegennahm. Ahmad überlieferte, und at-Tirmidhi berichtete eine Überlieferung – er stufte sie als Hasan Gharib ein, und al-Hakim hielt sie für authentisch, und adh-Dhahabi stimmte ihm zu – von ʿAbd ar-Rahman b. Samura, dass dieser sagte:

The Messenger of Allah (pbuh) was the one that received the donations of ‘Uthman (ra) to the army of hardship (‘Usrah) in his lap. Ahmad narrated and Al-Tirmidhi reported a narration - they considered it to be Hasan Gharib, and Al-Hakim authenticated it and Al-Dhahabi agreed with him - from ‘Abd al Rahman b. Samrah that he said:

. بيأَلْ ي ف يدينَارٍ يفي ث وَْبييه ي حينَ جَهَّزَ النَّيبُِّ )جَاءَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ إيلَى النَّيبِِّ مَا « : ي قَُلِّ بُ هَا بييَ ي دهي وَي قَُولُ فَجَعَلَ النَّيبُِّ جَيْشَ الْعُسْرَةي قَالَ فَصَ بَّ هَا يفي ي حجْير النَّيبِِّ ي رَُدِّدُهَا يمرَارًا( » ضَرَّ ابْنَ عَفَّانَ مَا عَمِلَ بَ عْدَ الْيَ وْمِ “ .

‘Uthman kam mit eintausend Dinaren zum Propheten ﷺ, als er die Armee der Not (Tabuk) ausrüstete, und schüttete sie in den Schoß des Propheten ﷺ. Er sagte, der Prophet ﷺ habe begonnen, sie hin und her zu wenden und zu sagen: „‘Uthman wird durch keine Tat, die er nach heute begeht, Schaden nehmen“, und er wiederholte es viele Male. Er pflegte sie manchmal selbst zu verteilen. Al-Bukhari überlieferte von Anas:

‘Uthman came to the Prophet (phuh) with one thousand dinars when he prepared the Army of the Hardship (Tabuk) and he emptied it in the lap of the Prophet (phuh) . He said the Prophet (phuh) started to turn them around and say: ‘Uthman will not be harmed by any work he does after today, and he repeated it many times”. He used sometimes to divide them by himself. Al-Bukhari narrated from Anas:

. يبَِالٍ يمنَ الْبَحْرَيْ ي ن فَ قَالَ: انْ ثُ رُوهُ فِي الْمَسْجِدِ ... فَ لَمَّا قَضَى أُيتَِ النَّيبُِّ « وَثَمَّ الصَّلاةَ جَاءَ فَجَلَسَ إيلَيْيه، فَمَا كَانَ ي رََى أَحَدًا إيلاَّ أَعْطَاهُ ... فَمَا قَامَ رَسُولُ اللَّيه » يمنْ هَا يدرْهَمٌ.

„Gelder aus Bahrain wurden zum Propheten ﷺ gebracht. Er sagte: ‚Breitet sie in der Moschee aus.‘ Als er das Gebet beendet hatte, setzte er sich nahe bei ihnen nieder und ließ niemanden, den er sah, ohne dass er ihm etwas gab … Als der Gesandte Allahs ﷺ aufstand, war nicht ein einziger Dirham bei ihnen übrig.“

“Funds from Bahrain were brought to the Prophet (phuh) . He said ‘spread them out in the mosque’. When he finished the prayer, he sat down close to them and left nobody he saw without giving him… when the Messenger of Allah (pbuh) stood up, there was not a single dirham left with them”.

Abu Bakr (ra) übernahm es selbst, die Gelder aus Bahrain aufzuteilen. Al-Bukhari überlieferte von Jabir, der sagte:

Abu Bakr (ra) took responsibility of dividing by himself the funds coming from Bahrain. Al-Bukhari narrated from Jabir who said:

. لَوْ قَدْ جَاءَنِي مَ الُ الْبَحْرَيْنِ، لَقَدْ أَعْطَي تُكَ هَكَذَا « : )قَالَ رَسُولُ اللَّيه فَ لَمَّا جَاءَ مَالُ الْبَحْرَيْ ي ن أَمَرَ أَبُو بَكْرٍ ، فَ لَمْ يَ يَئْ حَ تََّّ قُبيضَ النَّيبُِّ ،» وَهَكَذَا وَهَكَذَا دَيْنٌ أَوْ ي عدَةٌ فَ لْيَ أْتينَا، فَأَتَ يْ تُهُ فَ قُلْتُ: إينَّ مُنَايديًا فَ نَادَى: مَنْ كَانَ لَهُ ي عنْدَ رَسُويل اللَّيه قَالَ: يلَ كَذَا وَكَذَا، فَحَثَا يلَ ثَلاَثاً ...( رَسُولَ اللَّيه “ .

„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wenn Gelder aus Bahrain kommen, werde ich dir so und so viel und so und so viel geben.‘ Als der Gesandte Allahs ﷺ starb und die Gelder aus Bahrain kamen, ließ Abu Bakr ausrufen: Wer eine Schuld oder eine Forderung gegenüber dem Gesandten Allahs ﷺ hat, möge zu uns kommen. Ich ging zu ihm und sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ hat gesagt: ‚Für mich ist so und so viel bestimmt‘, da gab er mir (Geld) dreimal …“

The Messenger of Allah (pbuh) said: ‘If funds come from Bahrain, I will give you thus and thus and thus. When the Messenger of Allah (pbuh) died and the funds came from Bahrain, Abu Bakr ordered somebody to call: Whoever has some debt or something with the Messenger of Allah (pbuh) let him come to us. I went to him and said: the Messenger of Allah (pbuh) said: ‘for me is thus and thus, so he gave me (of money) three times...’”.

In der oben erwähnten Überlieferung von Sufyan Al-Thaqafi über die Ledertasche, die er fand und Umar (ra) meldete: „Umar nahm sie und legte sie in den Bayt Al-Mal“. Al-Shafi‘i berichtete in Al-Umm: „Mehr als einer der Gelehrten erzählte uns, dass, als die Beute aus dem Irak zu Umar Ibn Al-Khattab gelangte, der Verwalter des Bayt Al-Mal zu ihm sagte: ‚Lass mich sie in den Bayt Al-Mal legen.‘ Er sagte: ‚Nein! Beim Herrn der Ka‘bah, sie wird in keinem Haus aufbewahrt, bis ich sie verteilt habe.‘ So ordnete er an, dass sie in die Moschee gebracht werde, und Ledermatten wurden darauf gelegt, und Männer von den Muhajirun und Al-Ansar bewachten sie. Am Morgen gingen Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib und ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf mit ihm hinaus; er hielt entweder die Hand des einen von ihnen, oder einer von ihnen hielt seine Hand. Als sie ihn sahen, entfernten sie die Ledermatten von den Geldern. So sah er einen Anblick, den er nie zuvor gesehen hatte. Er sah das Gold, den Saphir, die Kristalle und die Perlen glitzern, und er weinte. Einer von ihnen sagte zu ihm: ‚Bei Allah! Dies ist kein Tag des Weinens, sondern ein Tag des Lobes und der Freude.‘ Er sagte: ‚Bei Allah! Ich habe nicht so darüber gedacht wie ihr. Vielmehr wird sich ein solcher Besitz bei keinem Volk vermehren, ohne dass sein Schaden zwischen ihnen entsteht.‘ Dann wandte er sich zur Qiblah, erhob seine Hände und sagte: ‚O mein Herr! Ich suche Schutz bei Dir davor, verführt zu werden, denn ich höre Dich (swt) sagen:‘

In the narration mentioned above of Sufyan Al-Thaqafi regarding the leather bag which he found and announced to Umar (ra): “Umar took it and put it in the Bayt Al-Mal”. Al-Shafi‘i reported in Al-Umm “More than one of the scholars told us that when the spoils of Iraq reached Umar Ibn Al-Khattab, the trustee of the Bayt Al-Mal told him, ‘let me put them in the Bayt Al-Mal’. He said: ‘No! By the Lord of the Ka’bah, it will not be kept in any house until I have divided it.’ So he ordered it should be put in the mosque, and leather mats were put on top of it and men from the Muhajir and Al-Ansar guarded it. In the morning, Al-‘Abbas b. ‘Abd Al-Muttalib and ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf went out with him, he was either holding the hand of one of them, or one of them was holding his hand. When they saw him, they removed the leather mats away from the funds. So, he saw a scene he never saw before. He saw the gold, sapphire, crystals, and pearl sparkling and he cried. One of them said to him, ‘By Allah! This is not a day of crying, rather a day of praising and delight.’ He said ‘By Allah! I did not think of it your way. Rather, such funds will not increase in any people except their harm falls between them.’ Then he turned to the Qiblah, rose up his hands and said, ‘O my Lord! I seek protection with you from being allured, for I hear You (swt) saying:

„Doch diejenigen, die Unsere Zeichen leugnen – Wir werden sie Schritt für Schritt von dort ins Verderben führen, wo sie es nicht wissen.“ (TMQ 7:183). Dann sagte er: „Wo ist Suraqah Ibn Ja’sham?“ Man brachte ihn zu ihm, während seine Arme behaart und schlank waren. Er gab ihm die beiden Armreifen des Kisra. Er sagte: „Trage sie“, und er tat es. Dann sagte er: „Allah ist groß.“ Er sagte: „Allah ist groß.“ Er sagte: „Sprich: Alles Lob gebührt Allah, der sie Kisra Ibn Hirmiz entrissen und Suraqah b. Ja‘sham damit bekleidet hat, einem Beduinen aus den Banu Midlij.“ Er begann, die Gelder mit einem Stock umzudrehen, und sagte: „Gewiss, derjenige, der sie abgeliefert hat, ist ehrlich.“ Ein Mann sagte zu ihm: „Lass mich dir sagen: Du bist der Treuhänder Allahs (Amin), und sie liefern dir ab, was du Allah abgeliefert hast. Wenn du es verheimlichen würdest, würden sie es verheimlichen.“ Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesagt.“ Dann verteilte er es. Wir haben zuvor auch die Überlieferung des ‘Abd Allah b. Amr erwähnt, wie sie von Al-Darimi berichtet wird: „Zur Zeit ‘Uthmans verstarb ein Diener, ohne Verwandte zu haben. Da ordnete er an, dass sein Vermögen in den Bayt al-Mal gelegt werde.“ Dies ist neben der Überlieferung des Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar, dass ‘Ali die Gelder verteilte, bis der Bayt al-Mal leer war, dann wusch er ihn und setzte sich darin (auf den Boden).

“But those who deny Our signs - We will progressively lead them [to destruction] from where they do not know.”. (TMQ 7:183). Then he said, ‘Where is Suraqah Ibn Ja’sham?’ He was brought to him while his arms were hairy and slim. He gave him the two bracelets of Kisra. He said, ‘Wear them’ and he did. He then said, ‘Allah is great.’ He said, ‘Allah is Great’ He said, ‘Say all Praise is to Allah, who wrested them from Kisra Ibn Hirmiz and dressed Suraqah b. Ja‘sham with them, a Bedouin from Bani Midlij.’ He started to turn over the funds with a stick and said, ‘Indeed the one that rendered that is honest.’ A man said to him, ‘Let me tell you, you are the trustee of Allah (ameen), and they render to you that which you rendered to Allah. So, if you reveled they would revel.’ He said, ‘You said the truth.’ then he distributed it”. We mentioned before also the narration of ‘Abd Allah b. Amr as reported by Al-Darimi “A servant passed away at the time of Uthman without having a relative. So, he ordered that his wealth be put in Bayt Al-Mal”. This is aside from the narration of Anas Ibn Sirin in Al-Istidhkar that “Ali used to divide the funds until the Bayt Al-Mal became empty, then he would wash it and sit inside (on the floor).”.

Der Gesandte Allahs ﷺ betraute manchmal einen seiner Gefährten mit dem Vorsitz über die Verteilung der Mittel, oder er setzte ihn über einige Angelegenheiten der Mittel ein. Al-Bukhari überlieferte eine Überlieferung von ʿUqba, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

The Messenger of Allah (pbuh) would sometimes appoint one of his companions to preside over the division of the funds, or he used to appoint him over some of the issues of the funds. Al-Bukhari reported a narration from ‘Uqbah that the Messenger of Allah (pbuh) said: .» ذكََرْتُ شَ يْئًا مِنْ تِ بْرٍ عِنْدَنَا، فَكَرِهْتُ أَنْ يَحْبِسَنِي، فَأَمَرْتُ بِقِسْمَتِهِ « .

„Ich erinnerte mich an ein Stück Gold, das in meinem Haus lag, und ich mochte es nicht, dass es mich von der Anbetung Allahs ablenkt, daher habe ich angeordnet, dass es (als Almosen) verteilt wird.“ Die Überlieferung des Ibn Schihab, wie sie Ibn Abi Schaybah über eine Überlieferung berichtet, die von Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al-Mundhiri und Al-Haythami als Hasan (gut) bewertet wurde, lautet:

“I remembered a piece of gold Lying in my house and I did not like it to divert my attention from Allah's worship, so I have ordered it to be distributed (in charity).”The narration of Ibn Shihab, as reported by Ibn Abi Shaybah through a narration considered Hasan by Al-Hafiz Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Al- Mundhiri and Al-Haythami says:

. دَخَلَ ي خزَانَةَ بيلاَلٍ الَّيتِ يَضَعُ فييهَا الصَّدَقَا ي ت، فَ وَجَدَ فييهَا أَنَّ رَسُولَ الله ي « صُبْ رَةً يمنْ تََْرٍ، فَ قَالَ: مَا هَذَا التَّمْرُ يَا بِلاَلُ ؟ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهي، أَخَذْت هَُا لينَ وَائيبيكَ. قَالَ : أَفَأَمِنْتَ أَنْ تُصْبِحَ وَلَهَا فِي جَهَنَّمَ بُخَارٌ ؟ أَنْفِقْ وَلاَ تَخْشَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ إَقْلاَلاً أَوْ » إِقْ تَار اً .

„Der Gesandte Allahs ﷺ betrat die Vorratskammer Bilals, in der er die Sadaqah (Almosen) aufbewahrte, und fand darin einen Haufen Datteln. Da sagte er: ‚Was sind diese Datteln, o Bilal?‘ Er antwortete: ‚O Gesandter Allahs, ich habe sie für deine schwierigen Zeiten aufbewahrt.‘ Da sagte er: ‚Fühlst du dich sicher davor, dass dir das Feuer der Hölle entgegenschlägt, wenn du erwachst und es dort rauchen sieht? Gib aus und fürchte keine Verringerung oder Geiz vom Herrn des Thrones.‘“ Und in einer weiteren Überlieferung heißt es: „‘Abd ar-Rahman ibn ‘Awf war zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ für die Sadaqah an Kamelen und Schafen zuständig, und Bilal war für die Sadaqah an Früchten zuständig, während Mahmiyyah ibn Juz‘ für den Fünftel (des Gesandten Allahs ﷺ und seiner Angehörigen) zuständig war.“ Und Khalifah sagte: „Und Bilal war für deren Ausgaben verantwortlich.“

“The Messenger of Allah (pbuh) entered the safe of Bilal in which he put the Sadaqah (charity) and found in it a heap of dates, so he said, ‘What are these dates, O Bilal?’ He said ‘O Messenger of Allah, I took it for your hard times.’ He said, ‘Do you feel safe from waking up and finding it fume in Hell? Spend and do not fear reduction or stinginess from the Owner of the Throne.’” And also in the narration: “Abd al Rahman b. ‘Awf used to take charge of the Sadaqah of camels and sheep at the time of the Messenger of Allah (pbuh) , and Bilal used to take charge of the Sadaqah of fruits; while Mahmiyyah Ibn Juz’ used to take charge of the fifth (of the Messenger of Allah (pbuh) and his household)”. And Khalifah said: “And Bilal was responsible for his expenses”.

Ibn Hibban berichtete in seinem Sahih von ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, der sagte: „Ich traf Bilal, den Mu’adhin des Gesandten Allahs ﷺ, und sagte: ‚O Bilal! Wie hoch waren die Ausgaben des Gesandten Allahs ﷺ?‘ Er antwortete: ‚Er besaß nichts. Ich war derjenige, der sich darum kümmerte, seit er als Gesandter entsandt wurde, bis zu dem Tag, an dem er verstarb. Wenn ein Muslim zu ihm kam und er sah, dass dieser nicht gekleidet war, befahl er mir, mich zu beeilen und etwas Geld zu leihen, um ihm einen Umhang zu kaufen, damit er ihn bekleiden konnte, und ihn auch zu speisen.‘“ Muslim berichtete von Abu Rafi‘, dem Diener des Gesandten Allahs ﷺ, der sagte:

Ibn Hibban reported in his Sahih from ‘Abd Allah b. Lahya Al-Huzani, who said: “I met with Bilal, the Mu’adhin of the Messenger of Allah (pbuh) and said, ‘O Bilal! How much were the expenses of the Messenger of Allah (pbuh) ?’ He replied, ‘He did not have anything. I was the one that took care of that since he was sent as a Messenger till the day he passed away. If a Muslim came to him and he saw him not dressed he ordered me to rush and borrow some money so as to buy him a cloak to dress him and also feed him’”. Muslim reported from Abu Rafi‘, the servant of the Messenger of Allah (pbuh) , who said:

اسْ تَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرًا، فَ قَدِمَتْ عَلَيْهِ إِبِلٌ مِنْ إِبِلِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ « الصَّدَقَةِ، فَأَمَرَ أَبَا رَافِعٍ أَنْ يَ قْضِيَ الرَّجُلَ بَكْرَه ، فَ رَجَعَ إيلَيْيه أَبُو رَافيعٍ فَ قَالَ: لََْ أَ ي جدْ فييهَا إيلاَّ » ي خيَارًا رَبَا ي عيًا، فَ قَالَ: أَعْطِهِ إِيَّاهُ، إِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَ نُ هُمْ قَضَاء .

Der Gesandte Allahs ﷺ lieh sich einen jungen Kamelhengst aus. Dann erhielt er einige Kamele der Sadaqah. Er ordnete an, dass Abu Rafi‘ dem Mann sein junges Kamel zurückerstatten solle. Ich sagte: Unter den Kamelen finde ich nur ein gutes vierjähriges Kamel. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Gib es ihm, denn die besten Menschen sind diejenigen, die bei der Rückerstattung am besten sind.

“The Messenger of Allah (pbuh) borrowed a young camel. Then he received some camels of the Sadaqah. He ordered Abu Rafi‘ to repay the man his young camel. I said: I did not find in the camels except a four year old good camel. The Messenger of Allah (pbuh) said: give it to him, for the best people are those who are best in repayment”.

It is also mentioned in the narration of Ibn Abbas, which is agreed upon: That when the Messenger of Allah (pbuh) sent Mu’adh to Yemen, he said: ليمُعَايذ بْ ي ن جَبَلٍ ي حينَ ب عََثَهُ إيلَى الْيَمَ ي ن: ... فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا قَالَ رَسُولُ اللهي « لَكَ بِذَلِكَ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَ رَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُ ؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَ تُ رَدُّ عَلَى فُ قَرَائِهِمْ، فَإِنْ هُ مْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْ لُومِ فَإِنَّهُ » لَيْسَ بَ يْ نَهُ وَبَ يْنَ اللهِ حِجَابٌ .

„Und wenn sie dir darin gehorchen, so sage ihnen, dass Allah ihnen fünf Gebete an jedem Tag und jeder Nacht vorgeschrieben hat. Und wenn sie dir darin gehorchen, so sage ihnen, dass Allah ihnen auferlegt hat, die Zakat zu entrichten, die von den Reichen unter ihnen genommen und den Armen unter ihnen gegeben wird. Wenn sie dir darin gehorchen, so hüte dich davor, das Beste ihres Besitzes zu nehmen, und fürchte das Bittgebet eines Unterdrückten, denn zwischen seinem Bittgebet und Allah gibt es keinen Schleier.“ Dies wird auch von Muslim überliefert, von Abu Hurayrah.

“And if they obey you in that, tell them that Allah has enjoined on them five prayers in each day and night. And if they obey you in that tell them that Allah has made it obligatory on them to pay the Zakat which will be taken from the rich among them and given to the poor among them. If they obey you in that, then avoid taking the best of their possessions, and be afraid of the invocation of an oppressed person because there is no screen between his invocation and Allah”. It is also reported in Muslim from Abu Hurayrah.

. » عُمَرَ عَلَى الصَّدَقَةِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ « .

dass der Gesandte Allahs ﷺ Umar entsandte, um die Sadaqah einzusammeln.

“that the Messenger of Allah (pbuh) sent Umar to collect the Sadaqah”.

Die rechtgeleiteten Khulafa' folgten ihm in seiner Vorgehensweise, weshalb sie einige andere Personen damit betrauten, die Angelegenheiten der Kassen zu führen. Ibn Ishaq und Khalifah sagten: „Abu Bakr setzte Abu 'Ubaydah b. Al-Jarrah als Verantwortlichen über Bayt Al-Mal ein und schickte ihn dann nach Al-Sham“. Al-Dhahabi sagte in seinem Kommentar zum Leben des Mu'ayqib, dass „Abu Bakr und Umar ihn als Verantwortlichen über Bayt Al-Mal einsetzten“. In Ibn Kathirs Al-Bidayah wa 'l-Nihayah erwähnte er von 'Abd Allah b. Zubayr: „Der Gesandte Allahs ﷺ setzte 'Abd Allah b. Al-Arqam b. 'Abdu Yaghuth als Schreiber ein, und er antwortete den Königen in seinem Namen. Es wurde erwähnt, dass er ihn anwies, einigen der Könige zu schreiben, und dass er das, was ihm vorgelesen wurde, mit seinem Siegel bestätigte, aufgrund des Vertrauens, das er in ihn setzte. Und er schrieb an Abu Bakr und machte ihn für Bayt Al-Mal verantwortlich, und Umar b. Al-Khattab stimmte dem zu“. Ibn Sa'd überlieferte in Al-Tabaqat und Ibn Hajar in Al-'Isabah, dass der Schatzmeister Umars (ra) sein Diener Yasar Ibn Numayr war. Ahmad in seinem Musnad und 'Abd Al-Razzaq in Al-Musannaf berichteten von Lahiq b. Hamid, dass er sagte: „Und er schickte Ibn Mas'ud als Verantwortlichen für die Rechtsprechung und Bayt Al-Mal“, gemeint ist nach Kufa. Khalifah überlieferte von Malik Ibn Anas, von Zayd b. Aslam, dass „Umar 'Abd Allah b. Arqam als Verantwortlichen über Bayt Al-Mal einsetzte“. Ibn Khuzymah überlieferte in seinem Sahih von 'Urwah b. Al-Zubaiyr, dass „'Abd Al-Rahman b. 'Abd Al-Qari sagte: ‚Ich war zur Zeit Umars b. Al-Khattab für Bayt Al-Mal verantwortlich‘“. Ibn Hajar berichtete in Al-Fateh im Zusammenhang mit den Tugenden des 'Abd Allah b. Mas'ud: „Und er wurde von Umar und 'Uthman als Verantwortlicher über Bayt Al-Mal in Kufa eingesetzt“. Al-Jahshayari erwähnte in Al-Wuzara' wa 'l-Kuttab, „dass 'Abdullah b. Arqam Ibn 'Abdu Yaghuth, einer der Schreiber des Propheten ﷺ, für ihn Bayt Al-Mal führte“, gemeint ist für 'Uthman (ra). Al-Hakim erwähnt in Al-Mustadrak von Al-Zubayr Ibn Bakkar, dass „Abdullah Ibn Al-Arqam Ibn Abdu Yaghuth zur Zeit Umars und zu Beginn der Herrschaft Uthmans bis zu seinem Tod für das Bayt Al-Mal zuständig war; und er hatte eine gewisse Gefährtenschaft (mit dem Gesandten Gottes ﷺ)“. Ibn ‘Abd Al-Barr sagte in Al-Isti’ab: „Zaid Ibn Thabit war während des Kalifats Uthmans für das Bayt Al-Mal zuständig. Zaid hatte einen Sklaven namens Wahib. Uthman sah, wie dieser ihnen im Bayt Al-Mal half, und fragte: ‚Wer ist das?‘ Zaid antwortete: ‚Ein Sklave von mir.‘ Uthman sagte: ‚Ich sehe, dass er den Muslimen hilft und dass ihm ein Anrecht zusteht, und ich weise es ihm zu.‘ So setzte er ihm zweitausend zu. Zaid sagte: ‚Bei Allah, du kannst einem Sklaven nicht zweitausend zuweisen‘, daraufhin setzte er ihm eintausend zu.“ Al-Sadfi erwähnte in dem Buch über die Gelehrten Ägyptens und die Gefährten des Gesandten Gottes ﷺ, die dorthin kamen: „Abu Rafi‘ wurde danach an ‘Ali b. Abi Talib verwiesen, und dieser setzte ihn für das Bayt Al-Mal in Al-Kufa ein.“ Ibn ‘Abd Al-Barr sagte in Al-Isti’ab: „‘Ubayd Allah b. Abu Rafi‘ war Schatzmeister und Sekretär von ‘Ali.“ Al-‘Ayni erwähnte in ‘Umdat Al-Qari': „‘Abd Allah b. Wahb Al-Suwa’i, den ‘Ali ehrte, liebte und ihm vertraute, wurde deshalb für das Bayt Al-Mal in Kufa eingesetzt.“ ‘Ali setzte Ziyad für Basra ein. Al-Jahshiyari sagte: „Als er Basra verließ, setzte er ihn für das Kharaj und das Diwan ein.“ Das Schatzamt (Bayt Al-Mal) lässt sich in zwei Teile gliedern:

Einnahmen: Sie umfasst drei Register (Diwan):

Revenues: It includes three registers (Diwan):

• Das Verzeichnis der Beute und des Kharādsch: Dazu gehören die Kriegsbeute, der Kharādsch, Ländereien, die Dschizya, Beutestücke und Steuern.

• The register of the booty and Kharaj: This includes the spoils of war, Kharaj, lands, Jizya, booties and taxes.

• Das Register des öffentlichen Eigentums: Dazu gehören Öl, Gas, Elektrizität, Mineralien, Meere, Flüsse, Seen, Quellen, Wälder, Weiden und Hima (geschützte Ländereien).

• The register of the public property: This includes oil, gas, electricity, minerals, seas, rivers, lakes, springs, forests, pastures and Hima (protected lands).

• Das Register der Sadaqah: Dazu gehören die Zakah auf Geld, Handelswaren, Ernte und Früchte, Kamele, Rinder und Schafe.

• The register of Sadaqah: This includes Zakah of money, merchandise, harvest and fruits, camels, cows and sheep.

Ausgaben: Dies umfasst acht Register:

Expenditure: This includes eight registers:

• Das Register des Dar Al-Khilafah. • Das Register der Dienste des Staates.

• The register of the Dar Al-Khilafah. • The register of the State’s services.

Das Verzeichnis der Zuwendungen.

• The register of grants.

Das Register des Dschihad.

• The register of Jihad.

• Das Verzeichnis der Ausgaben für Sadaqah.

• The register of expenses of Sadaqah.

Das Verzeichnis der Ausgaben für öffentliches Eigentum.

• The register of expenses of public property.

Das Register des Notfalls.

• The register of emergency.

Das Register des allgemeinen Haushalts, der allgemeinen Buchführung und der allgemeinen Prüfung.

• The register of general budget, general accounting and general inspection.