Der Staat stellt die medizinische Versorgung für alle kostenlos bereit, verbietet jedoch weder die Inanspruchnahme privater medizinischer Versorgung noch den Verkauf von Medikamenten.

The State provides free health care for all, but it does not prevent the use of private medical care or the sale of medicine.

Die Gesundheitsfürsorge gehört zu den Interessen und Bedürfnissen, auf die die Menschen nicht verzichten können, und sie zählt daher zu den Grundbedürfnissen. Der Gesandte Allahs ﷺ hat die Menschen angewiesen, sich behandeln zu lassen:

Healthcare is part of the interests and utilities which the people cannot do without and so it is considered to be from the essentials. The Messenger (pbuh) ordered people to take treatment:

. جَاءَ أَعْرَابِ ي فَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً « » إِلاَّ أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَه .

. جَاءَ أَعْرَابِ ي فَ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً « » إِلاَّ أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَه .

„Ein Beduine kam und sagte: „O Gesandter Allahs ﷺ, soll ich medizinische Behandlung in Anspruch nehmen?“ Er antwortete: „Nimm medizinische Behandlung in Anspruch, denn Allah (SWT) hat keine Krankheit geschaffen, ohne für sie eine Heilung bestimmt zu haben; wer sie kennt, kennt sie, und wer sie nicht kennt, kennt sie nicht.“ (überliefert von Ahmad von Usama Bin Shareek). Und in einer anderen Version von at-Tabarani in al-Mu’jam al-Kabir, überliefert von Usama b. Sharik:“

“A Bedouin came and said: O Messenger of Allah (pbuh), should I make use of medical treatment? He replied: Make use of medical treatment, for Allah (swt) has not made a disease without appointing a remedy for it, the one who knows it knows it and the one who is ignorant of it is ignorant of it” (reported by Ahmad from Usama Bin Shareek). And in another version from Al- Tabarani in Al-Mu’jam Al-Kabir, reported from Usamam b. Sharik:

. فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَسَأَلُوهُ، فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ ،كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ « .» اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً إِلا أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاء .

. فَأَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الأَعْرَابِ فَسَأَلُوهُ، فَ قَالُوا: يَا رَسُولَ ،كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ « .» اللَّهِ، أَنَ تَدَاوَى؟ قَالَ: نَ عَمْ، إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ ي نُْزِلْ دَاءً إِلا أَنْ زَلَ لَهُ شِفَاء .

„Wir waren mit dem Gesandten Allahs ﷺ zusammen, als einige Wüstenaraber kamen. Sie fragten: Gesandter Allahs ﷺ, sollen wir medizinische Behandlung in Anspruch nehmen? Er antwortete: Nehmt medizinische Behandlung in Anspruch, denn Allah (SWT) hat keine Krankheit geschaffen, ohne für sie ein Heilmittel bestimmt zu haben.“ Und bei at-Tirmidhi ebenfalls von Usama b. Sharik mit dem Wortlaut:

“We were with the Messenger of Allah (pbuh), when some desert Arabs came. They asked: Messenger of Allah (pbuh), should we make use of medical treatment? He replied: Make use of medical treatment, for Allah (swt) has not made a disease without appointing a remedy for it.”. And in Al-Tirmidhi also from Usamah b. Sahrik with the wording:

. قَالَتْ الأَعْرَابُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا نَ تَدَاوَى؟ قَالَ: ن عََمْ، يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا، « فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، أَوْ قَالَ دَوَاءً إِلا دَاءً وَاحِدًا، قَالُوا: يَا رَسُولَ » اللَّهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: ا لْهَرَم .

. قَالَتْ الأَعْرَابُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلا نَ تَدَاوَى؟ قَالَ: ن عََمْ، يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا، « فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً، أَوْ قَالَ دَوَاءً إِلا دَاءً وَاحِدًا، قَالُوا: يَا رَسُولَ » اللَّهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: ا لْهَرَم .

„Einige Beduinen fragten: „O Gesandter Allahs ﷺ, sollen wir uns behandeln lassen?“ Er sagte: „Ja, o Diener Allahs! Nehmt Heilmittel. Denn Allah (SWT) hat keine Krankheit erschaffen, ohne ihr auch eine Heilung zu geben“ – oder – „ein Heilmittel. Außer bei einer Krankheit.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs ﷺ! Welche ist das?“ Er sagte: „Das Alter.“ Und At-Tirmidhi sagte, dass diese Überlieferung Hasan Sahih ist. Al-226 Haram (Hinfälligkeit) ist das Ende des Lebens, dem gewöhnlich der Tod folgt.“

“Some Bedouins asked: 'O Messenger of Allah (pbuh) (s.a.w) shall we treat (our ill)?' He said: 'Yes, O worshipers of Allah (swt)! Use remedies. For indeed Allah (swt) did not make a disease but He made a cure for it' - or - 'a remedy. Except for one disease.' They said: 'O Messenger of Allah (pbuh) (s.a.w)! What is it?' He said: 'Old age.'”, and Al-Tirmidhi said this narration is Hasan Sahih. Al226 Haram (Elderliness) is the end of life, which is usually followed by death.

Dies weist auf die Zulässigkeit hin, ärztliche Behandlung in Anspruch zu nehmen. Durch Behandlung wird Nutzen erlangt und Schaden abgewendet, weshalb sie als ein Interesse (maṣlaḥa) gilt. Darüber hinaus sind Kliniken und Krankenhäuser eine Einrichtung, derer sich die Muslime bedienen, um Behandlung und Heilung zu suchen. Die Gesundheitsversorgung gehört daher zu den Vorteilen und Einrichtungen (maṣāliḥ wa-marāfiq). Der Staat ist verpflichtet, diese Vorteile und Einrichtungen bereitzustellen, denn sie gehören zu dem, was der Staat aufgrund der Worte des Gesandten Allahs ﷺ praktisch verwalten muss:

This indicates the permissibility of seeking treatment. Through treatment, benefit is gained and harm is prevented, so it is considered to be an interest, and on top of that the clinics and hospitals are a utility which the Muslims use for the sake of seeking treatment and cure, and so healthcare is, therefore, part of the benefits and utilities. The State is obliged to provide the benefits and utilities, because it is part of what the State must practically manage due to the words of the Messenger (pbuh) :

.» الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «.

.» الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ «.

„Der Imam ist ein Hüter, und er ist verantwortlich für seine Untergebenen“ (überliefert von Al-Bukhari von ‘Abd Allah (swt) Bin Umar). Dies gehört zu den Pflichten der Obhut, und deshalb ist es dem Staat geboten, dafür Sorge zu tragen, dass sie den Menschen gewährt wird. Zu den Belegen dafür gehört:

“The Imam is a guardian and he is responsible for his subjects” (reported by Al-Bukhari from ‘Abd Allah (swt) Bin Umar). This is from the responsibilities of guardianship and for that reason it is obligatory upon the State to ensure it is provided to the people. From the evidences for that:

Muslim berichtete von Jabir, der sagte:

Muslim reported from Jabir who said:

.» إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا، فَ قَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

.» إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا، فَ قَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

Der Gesandte Allahs ﷺ schickte einen Arzt zu Ubayy b. Ka'b. Dieser schnitt die Ader auf und kauterisierte sie anschließend.

“The Messenger of Allah (pbuh) sent a physician to Ubayy b. Ka'b. He cut the vein and then cauterised it”.

Al-Hakim überliefert im Al-Mustadrak von Zayd b. Aslam, von seinem Vater, der sagte: „Zur Zeit von Omar Bin Al-Khattab erkrankte ich schwer, und so ließ Omar für mich einen Arzt rufen, und dieser wärmte mich auf, bis ich wegen der intensiven Hitze an Dattelkernen lutschte.“ Auf dieser Grundlage ist es dem Staat verpflichtend, kostenlose Medikamente und medizinische Einrichtungen bereitzustellen, da dies zu den Ausgaben gehört, die dem Bayt al-Mal obliegen, und zwar unter dem Gesichtspunkt des Interesses und des Nutzens ohne Gegenleistung. Folglich muss der Staat alle Gesundheitsdienste ohne Kosten erbringen. Dies ist der Beweis dafür, dass die Gesundheitsversorgung zu dem gehört, was der Staat den Menschen unentgeltlich bereitzustellen verpflichtet ist.

Al-Hakim narrated in Al-Mustadrak from Zayd b. Aslam from his father who said: “I fell severely ill at the time of Omar Bin Al-Khattab, and so Omar called a physician for me, and so he warmed me up to the point I would suck on date pits due to the intense heat.” Based upon this, it is obligatory upon the State to provide free medication and medical facilities, since it is part of the expenditures obligated upon the Bayt Al-Mal from the angle of being an interest and utility without recompense, and accordingly the State must provide all the health services without cost. This is the evidence that healthcare is part of what the State is obliged to provide to the people for free.

Was die Zulässigkeit angeht, einen Arzt zu beauftragen und ihm ein Honorar zu zahlen, so beruht dies darauf, dass die Behandlung suchen erlaubt (Mubah) ist; wie bereits erwähnt, sagte der Prophet ﷺ:

As for the permissibility of hiring a doctor, and paying him a fee, this is because seeking treatment is permitted (Mubah); as mentioned previously the Prophet said:

.» يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا «.

.» يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا «.

„O Diener Allahs (swt), suchet Behandlung“, und da die Behandlung eine Dienstleistung ist, die derjenige, der dafür bezahlt, erlangen kann, trifft daher auf sie die Definition der Miete zu, und es ist keine diesbezügliche Verbotsüberlieferung überliefert. Darüber hinaus wird von Anas überliefert:

“O Slaves of Allah (swt) seek treatment”, and since treatment is a service that the one paying for can achieve, therefore, the definition of hiring is applicable to it, and there has been no prohibition narrated regarding it. Above that, it is reported from Anas:

. حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، وَأَعْطَاهُ صَاعَيِْ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ « » فَخَفَّفُوا عَنْه .

. حَجَمَهُ أَبُو طَيْبَةَ، وَأَعْطَاهُ صَاعَيِْ مِنْ طَعَامٍ وَكَلَّمَ مَوَالِيَهُ احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ « » فَخَفَّفُوا عَنْه .

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde von ʿAbd Taiba schröpfen gelassen, dem er zwei Sa' Nahrung gab und bei seinen Herren für ihn Fürsprache einlegte, woraufhin diese die Summe verringerten, die sie ihm täglich abverlangten.“ (überliefert von Al-Bukhari von Anas). Mit „Herren“ waren seine Eigentümer gemeint, da er einer Gruppe gehörte, wie es der Bericht bei Muslim andeutet. Ibn ʿAbbas berichtet:

“Allah (swt)'s Prophet was cupped by `Abd Taiba, to whom he gave two Sa of food and interceded for him with his masters who consequently reduced what they used to charge him daily.” (reported by Al-Bukhari from Anas), and what is intended by master was his owners since he was owned by a group, as indicated by the report in Muslim. It is reported by Ibn ‘Abbas:

. » وَأَعْطَى الحَْجَّامَ أُجْرَةً، وَلَوْ كَانَ سُحْتاً لََْ يعُْطِهِ احْتَجَمَ النَّ بِ «.

. » وَأَعْطَى الحَْجَّامَ أُجْرَةً، وَلَوْ كَانَ سُحْتاً لََْ يعُْطِهِ احْتَجَمَ النَّ بِ «.

„Der Prophet ﷺ ließ sich schröpfen und bezahlte dem, der ihn geschröpft hatte, den Lohn. Wäre es haram gewesen, hätte er ihn nicht bezahlt.“ (überliefert von Ahmad mit diesem Wortlaut sowie von Muslim und Al-Bukhari mit einem anderen Wortlaut). Zu jener Zeit gehörte das Hijamah zu den Behandlungen, mit denen die Menschen für ihre Gesundheit sorgten, was darauf hinweist, dass die Bezahlung einer Gebühr dafür erlaubt ist. Und ähnlich wie die Gebühr eines Arztes ist der Verkauf von Arzneimitteln, da es sich um etwas Erlaubtes handelt, das von den Worten Allahs (SWT) umfasst wird:

“The Prophet was cupped and he paid the wages to the one who had cupped him If it had been haraam, he would not have paid it.” (reported by Ahmad with this wording, and by Muslim and Al-Bukhari with a different wording). In those days Hijamah was part of the treatments that people would care for their health with, which indicates that to pay a fee for it is permitted. And similar to the fee for a doctor, is the selling of medicines since it is something permitted encompassed by the words of Allah (swt):

„Und Allah (swt) hat den Handel erlaubt“ (TMQ 2:275), und es gibt keinen überlieferten Text, der ihn verbietet.

“And Allah (swt) has permitted trade” (TMQ 2:275), and there is no text narrated to forbid it.