Es ist verpflichtend, sicherzustellen, dass die grundlegenden Bedürfnisse aller Menschen erfüllt werden, und zwar vollständig auf individueller Ebene, sowie sicherzustellen, dass jeder Einzelne dabei unterstützt wird, die zusätzlichen Bedürfnisse (nicht lebensnotwendige Bedürfnisse) im größtmöglichen Maße zu befriedigen.

It is obligatory to guarantee that all the basic needs are met for everyone, and are completely met on an individual basis, and to guarantee that every individual is facilitated to satisfy the extra needs (non-essential needs) to the highest level possible.

Dieser Artikel besteht aus zwei Teilen: Erstens der Gewährleistung, dass die grundlegenden Bedürfnisse erfüllt sind, und zweitens der Erleichterung der Erfüllung der luxuriösen Bedürfnisse.

This article has two halves: firstly, guaranteeing that the basis needs are satisfied and secondly, facilitation of the satisfaction of the luxurious needs.

Die erste Hälfte hat dafür mehrere Belege, denn der Gesetzgeber (SWT) hat zum Erwerb, zur Suche nach dem Lebensunterhalt und zur Anstrengung ermutigt und das Bemühen um den Erwerb des Lebensunterhalts zur Pflicht gemacht; Allah (SWT) sagt:

The first half has several evidences for it, since the Legislator (swt) encouraged earning, seeking provision and effort, and made the effort to earn provisions a duty; Allah (swt) said:

„So zieht umher auf seinen Hängen und esst von seiner Versorgung.“ (TMQ 67:15) und:

“So walk among its slopes and eat of His provision.” (TMQ 67:15) and:

„Und wenn das Gebet beendet ist, so verteilt euch im Land und sucht von der Huld Allahs.“ (TMQ 62:10). Der Prophet ﷺ sagte:

“And when the prayer has been concluded, disperse within the land and seek from the bounty of Allah (swt).” (TMQ 62:10). The Prophet said:

. » كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْماً أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ ي قَُوتُ « .

. » كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْماً أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ ي قَُوتُ « .

„Es ist für einen Mann Sünde genug, dass er denjenigen vernachlässigt, für den er zu sorgen hat.“ (überliefert von Abu Dawud mit einer Überlieferungskette, die Al-Nawawi von ‘Abd Allah (swt) b. ‘Amru b. Al-‘As authentifiziert hat). Dies ist der Ursprung dafür, dass die Befriedigung aller Grundbedürfnisse einer Person durch seinen Verdienst gewährleistet wird. Deshalb hat Allah (swt) die Arbeit dem bedürftigen, arbeitsfähigen Mann zur Pflicht gemacht, damit er seine Bedürfnisse befriedigen kann. Das bedeutet, dass Arbeit für diese arbeitsfähige Person verpflichtend ist, und wenn er sie nicht übernimmt, wird er bestraft, wie es bei jeder Pflicht der Fall ist. Was Frauen und jene Männer betrifft, die zur Arbeit unfähig sind, so ist es eine Pflicht, ihnen Unterhalt zu gewähren, und dies ist ein bindendes Recht für sie, und der Staat ist verpflichtet, es bereitzustellen. Der Unterhalt der Ehefrau ist eine Pflicht des Ehemannes; der Prophet ﷺ sagte:

“It is sufficient sin for a man that he neglects him whom he maintains.” (reported by Abu Dawud with an chain that Al- Nawawi authenticated from ‘Abd Allah (swt) b. ‘Amru b. Al-‘As). This is the origin in guaranteeing the person’s satisfaction of all their basic needs through his earning. So Allah (swt) made work a duty upon the needy male who is capable in order for him to satisfy his needs. This means that work is compulsory on this capable person and if he does not undertake it he would be punished as is the case with every duty. As for women, and those men who are incapable of work, it is a duty to provide them with maintenance and this is a binding right for them, and the State is bound to provide it. Maintenance of the wife is a duty upon the husband; the Prophet said:

. » وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُ هُنَّ وَكِسْوَتُ هُنَّ بِالْمَعْرُوفِ «.

. » وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُ هُنَّ وَكِسْوَتُ هُنَّ بِالْمَعْرُوفِ «.

„Ihnen obliegt ihr Unterhalt und ihre Kleidung in angemessener Weise.“ Der Unterhalt der Kinder ist eine Pflicht des Vaters; Allah (SWT) sagt: „Dem Vater obliegt der Unterhalt der Mütter und ihre Kleidung in angemessener Weise.“ (TMQ 2:233), und der Gesandte Allahs ﷺ sagte zu Hind:

“Upon you is their provision and their clothing according to what is acceptable”. Maintenance for the children is a duty upon their father; Allah (swt) said: “Upon the father is the mothers' provision and their clothing according to what is acceptable.” (TMQ 2:233), and the Messenger of Allah (pbuh) said to Hind:

. » خُذِيْ مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ « .

. » خُذِيْ مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ « .

„Nimm dir, was dir und deinem Kind nach Brauch genügt.“ – nachdem sie sich beklagt hatte, dass Abu Sufyan ein geiziger Mann sei. Unterhalt für den Erben; Allah (swt) sagt:

“Take whatever is sufficient for you and your child according to what is acceptable.” after she had complained that Abu Sufyan was a miserly man. Maintenance for the inheritor; Allah (swt) said:

„Und der Erbe trägt die gleiche Verpflichtung." (TMQ 2:233) nach den Worten Seiner (swt):

“An heir shall be chargeable in the same way.” (TMQ 2:233) after His (swt) words:

„Dem Vater obliegt die Versorgung der Mütter und ihre Bekleidung in angemessener Weise.“ (Q 2:233), daher hat die Scharia die Versorgung der Frau ohne Einschränkung dem Erben auferlegt, da sie es nicht zur Pflicht gemacht hat, dass sie einen Verdienst sucht, und ihm die Versorgung der arbeitsunfähigen Männer auferlegt hat, sofern sie arm waren.

Upon the father is the mothers' provision and their clothing according to what is acceptable.” (TMQ 2:233), so the Shari’ah obligated the maintenance of the female without restriction upon the inheritor, since it did not make seeking an earning a duty upon her, and obligated upon him the maintenance for the incapable males, if they were poor.

In Ermangelung einer Person, die zur Unterhaltszahlung verpflichtet war, oder wenn sie zwar anwesend war, aber nicht in der Lage war, den Unterhalt zu zahlen, hat die Scharia diesen Unterhalt dem Bayt al-Mal auferlegt, das heißt dem Staat. Es wird überliefert, dass Abu Hurayrah sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

In the absence of anyone who was obligated to pay maintenance, or if they were present but unable to pay the maintenance, the Shari’ah obligated this maintenance upon the Bayt Al-Mal, in other words, upon the State. It is narrated that Abu Hurayrah said: The Messenger of Allah (pbuh) said:

. » مَنْ تَ رَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ كَلاًّ فَإِلَيْ نَا « .

. » مَنْ تَ رَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ، وَمَنْ تَ رَكَ كَلاًّ فَإِلَيْ نَا « .

„Wenn jemand (unter den Muslimen) stirbt und Besitz hinterlässt, so geht der Besitz an seine Erben über; und wenn er Waisen (Hinterbliebene) zurücklässt, so werden wir für sie sorgen.“ (übereinstimmend überliefert von Abu Hurayrah). Und al-kall ist der Schwache, der weder Vater noch Sohn hat. In einer anderen Überlieferungskette des Hadith wird erwähnt:

“If somebody dies (among the Muslims) leaving some property, the property will go to his heirs; and if he leaves orphans (dependents), we will take care of them.” (agreed upon from Abu Hurayrah), and the kall is the weak who has no father or son. In another chain of the narration it is mentioned:

.» مَنْ تَ رَكَ مَالاً فَلَِِهْلِهِ وَمَنْ تَ رَكَ دَيْ نًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ « .

.» مَنْ تَ رَكَ مَالاً فَلَِِهْلِهِ وَمَنْ تَ رَكَ دَيْ نًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ « .

„Wer Besitz hinterlässt, dieser geht an seine Erben über, und wer Schulden und Hinterbliebene hinterlässt, dessen Angelegenheit soll zu mir kommen, und ich werde dafür aufkommen“ (überliefert von Muslim über Jabir). Und ad-Diya’ ist mit anderen Worten die Kinder; im Wörterbuch Al-Muhit heißt es: „Ad-Diya’ sind auch die Kinder“. Durch diese Belege hat die Scharia also die Deckung der Grundbedürfnisse der Armen garantiert, wenn es sich um Frauen oder um Männer handelt, die nicht in der Lage sind, Einkommen zu erzielen, oder deren Einkommen nicht ausreicht.

“If anyone leaves property, it goes to his heir and if anyone leaves debt and dependants, let the matter come to me and I shall be responsible,” (reported by Muslim from Jabir), and the Daya’an is in other words, the children; it is mentioned in Al-Muhit dictionary: “Al-Diya’ is also the children”. So through these evidences the Shari’ah has guaranteed the fulfilment of the basic needs of the poor if they were female, or a male who was not capable of earning or if his earnings were not enough.

Nach der Scharia gilt als unfähig entweder derjenige, der tatsächlich nicht arbeiten kann, oder derjenige, der aus rechtlicher Sicht unfähig ist, nämlich derjenige, der keine Arbeit finden kann, durch die er seinen Lebensunterhalt verdienen könnte. Beide gelten als unfähig.

The incapable according to the Shari’ah is either the one literally unable to work, or the one who is incapable from the view of the law, meaning the one who is unable to find work through which he could gain his earning. Both of these are considered incapable.

Durch diese Belege hat die Scharia ihnen die Erfüllung aller ihrer Grundbedürfnisse durch Unterhalt garantiert, bei der Frau ohne Einschränkung, und bei jenen Männern, die entweder buchstäblich oder rechtlich dazu unfähig sind. Dies obliegt zunächst dem Ehemann und jedem Erben, und wenn diese nicht vorhanden oder nicht in der Lage sind, dann dem Bayt al-Mal, mit anderen Worten dem Staat.

Through these evidences the Shari’ah guaranteed them the fulfilment of all of their basic needs by maintenance, for the female without restriction, and for those men who are either literally or legally incapable, and this is initially upon the husband and any inheritor, and if they were not found or were incapable then upon the Bayt Al-Mal, in other words, the State.

Damit die Scharia gewährleisten kann, dass das Bayt al-Mal diese Versorgung leisten kann, wird besonderes Augenmerk auf bestimmte Einnahmen gelegt, weshalb das Bayt al-Mal einen Abschnitt für die Zakah für die Armen hat:

In order for the Shari’ah to guarantee that the Bayt Al-Mal could carry out this maintenance, special concern is given to specific income, and so the Bayt Al-Mal has a section for the Zakah for the poor:

„Die Ausgaben der Zakāt sind nur für die Armen und für die Bedürftigen“ bis zu den Worten: „Und für den [gestrandeten] Reisenden“ (TMQ 9:60). Wenn die Zakāt nicht ausreicht, muss der Unterhalt aus anderen Einkünften an den Bayt al-Māl gezahlt werden, aufgrund der Worte des Propheten ﷺ:

“Zakah expenditures are only for the poor and for the needy.” until the words: “And for the [stranded] traveller.” (TMQ 9:60). If the Zakah is not sufficient, then the maintenance must be paid from other income to the Bayt Al-Mal due to the words of the Prophet :

.» وَمَنْ تَ رَكَ دَيْ نًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ « .

.» وَمَنْ تَ رَكَ دَيْ نًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ « .

„Wer Schulden und Hinterbliebene zurücklässt, dessen Angelegenheit soll zu mir kommen, und ich werde dafür einstehen“ (überliefert von Muslim von Jabir), mit anderen Worten: auf dem Staat lastet diese Pflicht, und aufgrund seiner Worte ﷺ …

“If anyone leaves debt and dependants, let the matter come to me and I shall be responsible” (reported by Muslim from Jabir), in other words, upon the State, and due to his words:

. » الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ « .

. » الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ « .

„Der Imam (Herrscher) ist ein Hüter, und er ist für seine Untertanen verantwortlich“ (überliefert von Al-Bukhari von Abdullah Bin Umar). Zu den wichtigsten Verantwortlichkeiten gegenüber seinen Untertanen gehört es, die Erfüllung ihrer grundlegenden Bedürfnisse zu gewährleisten. Daher wird ihr Lebensunterhalt aus den Einnahmen des Bayt al-Mal bestritten, denn es gehört zu den Aufgaben des Staates, den Unterhalt an die Armen zu verteilen. Reichen die gesicherten Einnahmen des Bayt al-Mal nicht aus, so werden den wohlhabenden Muslimen Steuern in einem Umfang auferlegt, der ausreicht, um diesen Unterhalt zu gewährleisten, und diese werden von ihnen mit Gewalt eingezogen, damit sie für diesen Unterhalt in das Bayt al-Mal gelangen, da dies einer der Gründe ist, aus denen der Khalifah Steuern erheben kann. Denn wenn die Zakah und die gesicherten Einnahmen des Bayt al-Mal nicht ausreichen, um den Unterhalt zu gewährleisten, so wird dies zur Pflicht aller Muslime. Der Gesandte (saw) sagte:

“The Imam (ruler) is a guardian and he is responsible for his subjects” (reported by Al-Bukhari from Abdullah Bin Umar), and amongst the most important responsibilities to his subjects is to guarantee the fulfilment of their basic needs. Therefore, their maintenance is provided from the income of the Bayt Al-Mal, since it is from the State responsibilities to distribute the maintenance to the poor. If the confirmed income of the Bayt Al-Mal was not sufficient, taxes would be imposed upon the rich Muslims in accordance with what would be enough to provide this maintenance, and it would be taken from them by force in order to get it to the Bayt Al-Mal for the sake of this maintenance, since this is from the reasons that the Khalifah can impose taxes. This is because if the Zakah and the confirmed income of the Bayt Al-Mal is not sufficient to provide the maintenance, then it becomes a duty upon all of the Muslims; the Messenger (pbuh) said:

.» وَأَيُّمَا أَهْلُ عَرْصَةٍ أَصْبَحَ فِيهِمْ امْرُؤٌ جَائِعٌ فَ قَدْ بَرِئَتْ مِنْ هُمْ ذِمَّةُ اللَّهِ تَ عَالَى « .

.» وَأَيُّمَا أَهْلُ عَرْصَةٍ أَصْبَحَ فِيهِمْ امْرُؤٌ جَائِعٌ فَ قَدْ بَرِئَتْ مِنْ هُمْ ذِمَّةُ اللَّهِ تَ عَالَى « .

„Immer wenn die Bewohner eines Gebiets aufwachen und unter ihnen ein Hungernder ist, so ist der Bund und Schutz Allahs (SWT) für sie aufgehoben." (überliefert von Ahmad von Ibn Umar und von Ahmad Shakir als authentisch beurteilt), was eine Überlieferung ist, die eine Aufforderung zur Speisung der Hungernden impliziert und mit einem Tadel verbunden ist; die Aufforderung ist daher bestimmt, was darauf hinweist, dass sie für sie verpflichtend ist. Deshalb darf der Khalifah denjenigen, die dazu in der Lage sind, Steuern auferlegen und diese, falls nötig, sogar mit Gewalt von ihnen einfordern, da er damit eine Pflicht ausübt.

“Whenever the people of an area wake up with a hungry person amongst them, then Allah (swt)’s covenant and protection to them is absolved.” (reported by Ahmad from Ibn Umar and authenticated by Ahmad Shakir), which is a report that implies a request to feed the hungry, and is connected to a blame, and so the request is definite, which therefore indicates that it is obligatory upon them. Therefore, the Khalifah can impose taxes upon who is capable of them, and take it from them even by force if necessary, since he is executing a duty.

Dies alles sind Belege dafür, dass die Scharia verpflichtend vorschreibt, die Befriedigung aller Grundbedürfnisse jedes Einzelnen zu gewährleisten, und das Einkommen festgelegt hat, das die Durchführung dieser Bedarfsdeckung sicherstellt und deren Fortbestand garantiert.

This is all evidence that the Shari’ah obligated guaranteeing the satisfaction of all the basic needs for all the individuals, on an individual basis, and specified the income which guarantees the undertaking of this fulfilment, and guarantees its undertaking and continuation of it.

Aus dem Blickwinkel der Garantie der Erfüllung für alle Individuen, auf individueller Basis. Was den Blickwinkel betrifft, dass die Erfüllung aller Grundbedürfnisse gewährleistet ist, so ist die Realität des Lebens für den Einzelnen, dass die Grundbedürfnisse Nahrung, Kleidung und Unterkunft sind. Die Beweise der Scharia, die den Unterhalt garantiert haben, und Unterhalt bedeutet Nahrung, Kleidung und Unterkunft. Darüber hinaus gibt es Belege, die darauf hinweisen, dass diese drei (Nahrung, Kleidung und Unterkunft) die Grundbedürfnisse sind, und alles andere ist Überschuss und Zusatz.

This is from the angle of guaranteeing the fulfilment for all of the individuals, on an individual basis. As for the angle that the fulfilment is of all the basic needs, the reality of life for the individual is that the basic needs are food, clothing and shelter, and the Shari’ah evidences which came guaranteed maintenance, and maintenance is food, clothing and shelter. Above and beyond that there are evidences that indicate that these three (food, clothing, and shelter) are the basic needs, and anything else is surplus and extra.

Was die Belege dafür angeht, dass der Unterhalt aus Nahrung, Kleidung und Unterkunft besteht, sagt Allah (SWT):

As for the evidences that maintenance is food, clothing and shelter, Allah (swt) said:

„Dem Vater obliegt die Versorgung der Mütter und ihre Bekleidung nach dem, was angemessen ist.“ (TMQ 2:233) Und Er sprach: „Bringt sie unterzubringen [in einem Teil] dort, wo ihr wohnt, entsprechend euren Mitteln.“ (TMQ 65:6) Und Er sprach: „Vom Durchschnitt dessen, womit ihr eure [eigenen] Familien speist.“ (TMQ 5:89). So hat Allah (swt) klargestellt, dass Nahrung, Kleidung und Unterkunft zum Unterhalt gehören. Der Prophet ﷺ sagte über die Frauen, das heißt über die Ehefrauen:

“Upon the father is the mothers' provision and their clothing according to what is acceptable.” (TMQ 2:233) and said: “Lodge them [in a section] of where you dwell out of your means.” (TMQ 65:6) and said: “From the average of that which you feed your [own] families.” (TMQ 5:89), and so Allah (swt) clarified that food, clothing and shelter is maintenance. The Prophet said about women, in other words, wives:

. » أَلا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ « .

. » أَلا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ « .

„Und ihr Recht gegenüber euch besteht darin, dass ihr sie versorgt und sie mit dem kleidet, was gut ist“ (überliefert und als authentisch bewertet von At-Tirmidhi von Amr b. Al-Ahwas). In einer anderen Überlieferung sagte er:

“And their right over you is that you provide for them and dress them with what is good” (reported and authenticated by Al- Tirmidhi fromAmrf b. Al-Ahwas). In another narration he said:

.» وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُ هُنَّ وَكِسْوَتُ هُنَّ بِالْمَعْرُوفِ « .

.» وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُ هُنَّ وَكِسْوَتُ هُنَّ بِالْمَعْرُوفِ « .

„Und ihr Recht gegenüber dir ist, dass du für sie sorgst und sie mit dem kleidest, was angemessen ist." (überliefert von Muslim über Jabir). Dies sind Belege dafür, dass der Unterhalt aus Nahrung, Kleidung und Unterkunft besteht und dass dies die grundlegenden Bedürfnisse sind. Uthman bin 'Affan berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Dem Sohn Adams steht außer diesen Dingen kein Recht zu: ein Haus, in dem er wohnt, ein Gewand, das seine Blöße bedeckt, und Jilf (ein Stück Brot) und Wasser." (Hasan) Was die Belege dafür betrifft, dass Nahrung, Kleidung und Unterkunft die Grundbedürfnisse sind und alles andere darüber hinausgeht, so wird vom Propheten ﷺ überliefert, dass er sagte:

“And their right over you is to provide for them and cloth them with what is acceptable.” (reported by Muslim from Jabir). These are evidences that the maintenance is food, clothing and shelter, and that these are the basic needs. Uthman bin 'Affan narrated that the Prophet (s.a.w) said: "There is no right for the son of Adam in other than these things: A house which he lives in, a garment which covers his nakedness, and Jilf (a piece of bread) and water." (Hasan) As for the evidences that food, clothing and shelter are the basic needs and anything else is extra, it is narrated from the Prophet that he said:

. كُلُّ شَيْءٍ سِوَى ظِلِّ بَ يْتٍ، وَجِلْفِ الْخُبْزِ، وَث وَْبٍ ي وَُارِي عَوْرَتَهُ، وَالْمَاءِ، فَمَا « » فَضَلَ عَنْ هَذَا فَ لَيْسَ لابْنِ آدَمَ فِيهِ حَ ق .

. كُلُّ شَيْءٍ سِوَى ظِلِّ بَ يْتٍ، وَجِلْفِ الْخُبْزِ، وَث وَْبٍ ي وَُارِي عَوْرَتَهُ، وَالْمَاءِ، فَمَا « » فَضَلَ عَنْ هَذَا فَ لَيْسَ لابْنِ آدَمَ فِيهِ حَ ق .

„Dem Sohn Adams stehen außer diesen Dingen keine Rechte zu: ein Haus, in dem er wohnt, ein Stück Brot, ein Gewand, das seine Blöße (‘Awrah) bedeckt, und Wasser.“ Und es wird mit einem anderen Wortlaut überliefert:

“There is no right for the son Adam in other than these things: a house to live in, a piece of bread, a garment which covers his nakedness (‘Awrah), and water.”. And it is narrated with a different wording:

. لَيْسَ لابْنِ آدَمَ حَ ق فِي سِوَى هَذِهِ الْخِصَالِ: بَ يْتٌ يَسْكُنُهُ، وَثَ وْبٌ ي وَُارِي « » عَوْرَتَهُ، وَجِلْفُ الْخُبْزِ وَالْمَاءِ .

. لَيْسَ لابْنِ آدَمَ حَ ق فِي سِوَى هَذِهِ الْخِصَالِ: بَ يْتٌ يَسْكُنُهُ، وَثَ وْبٌ ي وَُارِي « » عَوْرَتَهُ، وَجِلْفُ الْخُبْزِ وَالْمَاءِ .

„Der Sohn Adams hat auf nichts ein Recht außer auf diese: ein Haus zum Wohnen, ein Kleidungsstück, um seine ʿAura (die Körperteile, die in der Öffentlichkeit bedeckt werden müssen) zu bedecken, ein Stück Brot und Wasser.“ (überliefert von At-Tirmidhi, der sagte, es sei Hasan Sahih). Der Wortlaut der beiden Überlieferungen zeigt, dass das, was in diesen Überlieferungen genannt wird – nämlich Nahrung, Kleidung und Unterkunft: „Schatten eines Hauses“; „ein Haus zum Wohnen“; „ein Kleidungsstück, um seine ʿAura zu bedecken“; „ein Stück Brot und Wasser“ – genügt und ausreicht. Und seine Worte in der Überlieferung: .» فَمَا فَضَلَ عَنْ هَذَا فَ لَيْسَ لابْنِ آدَمَ فِيهِ حَ ق «.

“The son of Adam has no right to anything except these: a house to live in, a clothing to cover his ‘Awrah (parts of body that must be covered in public), a chunk of bread, and water.” (reported by Al-Tirmidhi who said it is Hasan Sahih). The wording of the two narrations indicates that what has been mentioned in these narrations, which was food, clothing and shelter: “shade of a house”; “a house to live in”; “a piece of clothing to cover his ‘Awrah”; “a chunk of bread and water” is enough and sufficient. And his words in the narration: .» فَمَا فَضَلَ عَنْ هَذَا فَ لَيْسَ لابْنِ آدَمَ فِيهِ حَ ق «.

„und der Sohn Adams hat kein Recht auf etwas, das darüber hinausgeht“ macht unmissverständlich klar, dass es sich bei diesen dreien um die Grundbedürfnisse handelt. Diese beiden Überlieferungen besagen daher, dass die Grundbedürfnisse Nahrung, Kleidung und Unterkunft sind, und alles darüber Hinausgehende nicht zu den Grundbedürfnissen gehört. Durch die Befriedigung dieser drei wären die Grundbedürfnisse der Einzelnen gedeckt. Dass diese Befriedigung eine vollständige sein muss, ergibt sich aus den Belegen, in denen erwähnt wird, dass diese Versorgung angemessen (Bil-ma'ruf) und in ausreichendem Maße erfolgen muss, denn Allah (swt) sagt: „auf angemessene Weise (Bil-ma'ruf)“ in Seinen Worten:

“and the son of Adam has no right in anything surplus to that” is absolutely clear that these three are the basic needs. Therefore, these two narrations relate that the basic needs are food, clothing and shelter, and anything extra is not basic. By fulfilling these three, the basic needs of individuals would have been satisfied. As for the evidence that this satisfaction must be complete satisfaction, this is what was related in the evidences when it mentioned that this fulfilment must be reasonable (Bilma’ruf), and be of a sufficient amount, since Allah (swt) said: “on a reasonable basis (Bilma’ruf)” in His (swt) words:

„Und dem Vater obliegt der Unterhalt und die Kleidung der Mütter gemäß dem, was als angemessen gilt." (TMQ 2:233), und der Gesandte Allahs ﷺ sagte in seinen Worten: „angemessen (Bilma’ruf)“.

“Upon the father is the mothers' provision and their clothing according to what is acceptable.” (TMQ 2:233), and the Messenger (pbuh) said: “reasonable (Bilma’ruf)” in his words:

.» وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُ هُنَّ وَكِسْوَتُ هُنَّ بِالْمَعْ روفِ «.

.» وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُ هُنَّ وَكِسْوَتُ هُنَّ بِالْمَعْ روفِ «.

„Und ihr Recht gegenüber euch besteht darin, sie zu versorgen und mit dem zu kleiden, was angemessen ist." Und die Bedeutung von dem, was vernünftig ist (Bilma'ruf), ist mit anderen Worten, was zwischen den Menschen angemessen oder vernünftig ist. Und er sagte: „Was ausreichend ist" in seinen Worten an Hind:

“And their right over you is to provide for them and cloth them with what is acceptable”. And the meaning of what is reasonable (Bilma’ruf), is in other words, what is acceptable or reasonable between people. And he said: “whatever is sufficient” in his words to Hind:

. » خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ «.

. » خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ «.

„Nimm, was dir und deinem Kind genügt, in angemessener Weise (bil-ma'ruf)“ (übereinstimmend überliefert aus dem Bericht von Aischa (ra)). Der Hadith nennt also eine ausreichende Menge. Dies zeigt, dass die Versorgung vollständig sein muss, oder anders gesagt: Alle grundlegenden Bedürfnisse müssen gemäß dem, was unter den Menschen als angemessen gilt, gedeckt sein. Ausreichend zu sein ist demnach eine Bedingung, das heißt, bis sie durch Nahrung gesättigt sind, mit Kleidung bedeckt sind und eine Unterkunft haben. Neben der Ausreichendheit ist es eine weitere Bedingung, dass diese Ausreichendheit durch das Angemessene erfüllt wird, also nicht lediglich nach dem niedrigsten Maßstab ausreichend, sondern ausreichend nach dem, was in dem Land, in dem sie leben, und unter den Menschen, unter denen sie leben, als angemessen gilt. Dementsprechend ist bestätigt, dass die Versorgung vollständig sein muss, und all dies ist der Beleg für die erste Hälfte des Artikels.

“Take whatever is sufficient for you and your child that is acceptable (Bilma’ruf)” (agreed upon from the narration of Aisha(ra)), and so it mentions that it should be a sufficient amount. This indicates that the satisfaction should be complete, or in other words, all of the basic needs should be satisfied according to what is reasonable amongst the people. So sufficiency is a condition, in other words, until they are satisfied by food, covered in clothes, and have accommodation. Along with sufficiency, it is a condition that this sufficiency is met by what is reasonable, in other words, not simply sufficient by the lowest criteria, but rather sufficient by what is reasonable in that country which they live, and the people that they live amongst. Accordingly it is confirmed that the satisfaction must be complete, and all of this is the evidence for the first half of the article.

Darüber hinaus haben die Belege der Scharia nicht nur verpflichtet, die Grundbedürfnisse der einzelnen Personen für sich genommen zu decken; sie haben auch verpflichtet, die Grundbedürfnisse der Umma zu erfüllen, indem Sicherheit, medizinische Versorgung und Bildung für die Bürger gewährleistet werden.

Additionally, the Shari’ah evidences did not obligate meeting the basic needs of the individuals person by person alone; rather they also obligated fulfilling the basic needs of the Ummah by ensuring security, medical care and education for the citizens.

Die Sicherheit gehört zu den vordringlichsten Pflichten des Staates, denn er verbreitet Sicherheit und Geborgenheit für seine Bürger, und zwar so sehr, dass der Staat seine Existenz verliert, wenn er nicht in der Lage ist, sie zu gewährleisten. Dementsprechend gilt es im Dar al-Islam als Bedingung, dass der islamische Staat in der Lage ist, seine Sicherheit mit eigenen Kräften zu bewahren. Aus diesem Grund nannte der Gesandte Allahs ﷺ, als er den Muslimen die Stätte ihrer Auswanderung ankündigte, als Erstes die Sicherheit. Er sagte zu seinen Gefährten in Makkah, wie Ibn Ishaq in seiner Sira überliefert:

Security is one of the primary obligations of the State, since it spreads security and safety for its citizens, to the point that the State loses its entity if it is not able to provide it. Accordingly it is a condition in Dar Al-Islam that the Islamic State is capable of preserving its security with its own powers, and this is why when the Messenger of Allah (pbuh) informed the Muslims about the abode of their emigration, the first thing he mentioned was security. He said to his companions in Makkah according to what Ibn Ishaq reported in his Sirah:

. » إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ لَكُمْ إِخْوَاناً وَدَاراً تَأْمَنُونَ بِهَا « .

. » إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ لَكُمْ إِخْوَاناً وَدَاراً تَأْمَنُونَ بِهَا « .

„Allah (swt) hat euch Brüder füreinander gemacht und eine Heimstatt, in der ihr euch sicher fühlt“, und ähnlich verhielt es sich, als die Ansar dem Gesandten Allahs ﷺ und seinem Gefährten Abu Bakr (ra) begegneten. Das Erste, was sie zu ihnen sagten, wird von Ahmad mit einer authentischen Überlieferungskette von Anas berichtet: Ungefähr fünfhundert von den Ansar kamen ihnen entgegen, bis sie zu ihnen gelangten. Da sagten die Ansar: „Zieht weiter, ihr beiden, in Sicherheit und mit Gehorsam.“

“Allah (swt) made fellow brothers for you and a settlement that you feel safe in”, and similarly when the Ansar met the Messenger of Allah (pbuh) and his companion Abu Bakr (ra), the first thing they said to them as reported by Ahmad with an authentic chain from Anas: . فَاسْتَ قْبَ لَهُمَا زُهَاءُ خَمْسِمائةٍ مِنَ الأَنْصَارِ حتى انْ تَ هَوْا إِلَيْهِمَا. فقالت الأنصارُ: « » انْطَلِقَا آمِنَ يْنِ مُطَاعَيْنِ .

„Sie wurden von etwa fünfhundert Ansar empfangen, die sagten: Kommt in Sicherheit und Gehorsam“, und so gehört die Verbreitung der Sicherheit für die Bürger zu den wesentlichen Pflichten des Staates.

“They were received by about five hundreds of Ansar who said: Set off, safe and obeyed”, and so the spreading of safety for the citizens is from the essential duties of the State.

Gesundheit und medizinische Versorgung gehören zu den Pflichten des Staates in der Weise, dass sie den Bürgern ohne Weiteres zugänglich sein müssen, hinsichtlich der Kliniken und Krankenhäuser sowie der öffentlichen Einrichtungen, die von den Muslimen zur Behandlung genutzt werden. Die medizinische Behandlung gehört unter diesem Gesichtspunkt also zu den Interessen und öffentlichen Einrichtungen. Die Interessen und öffentlichen Einrichtungen müssen vom Staat übernommen werden, da sie zu den Angelegenheiten gehören, für die der Staat verantwortlich ist, gemäß den Worten des Gesandten Allahs ﷺ:

Health and medical care are from the obligations of the State such that they must be readily available for the citizens, from the angle of clinics and hospitals, and public utilities used for treatment by the Muslims. So, medical treatment from this angle is part of the interests and public utilities. The interests and public utilities must be undertaken by the State since they are from the issues that the State is responsible over, in accordance with the words of the Messenger (pbuh) :

. » الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ « .

. » الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ « .

„Der Imam (Herrscher) ist ein Hüter, und er ist verantwortlich (und wird zur Rechenschaft gezogen) für seine Untergebenen.“ (überliefert von Al-Bukhari von Abdullah Bin Umar). Dieser Text bezieht sich allgemein auf die Verantwortung des Staates für Gesundheit und medizinische Versorgung, da diese zu den verpflichtenden Aufgaben des Staates gehören.

“The Imam (ruler) is a guardian, and responsible (and will be questioned) for his subjects.” (reported by Al-Bukhari from Abdullah Bin Umar). This text is general regarding the responsibility of the State for health and medical care since they are part of the obligatory responsibilities of the State.

Es gibt Belege, die speziell Gesundheit und medizinische Behandlung betreffen: Muslim überliefert von Jabir, der sagte:

There are evidences specific to health and medical care: Muslim reported from Jabir who said:

.» إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا فَ قَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

.» إِلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ طَبِيبًا فَ قَطَعَ مِنْهُ عِرْقًا ثُمَّ كَوَاهُ عَلَيْهِ بَ عَثَ رَسُولُ اللَّهِ «.

„Der Gesandte Allahs ﷺ schickte einen Arzt zu Ubay b. Ka'b. Er schnitt die Ader auf und brannte sie anschließend aus.“ Und al-Hakim überlieferte in al-Mustadrak von Zayd b. Aslam, von seinem Vater, der sagte:

“Allah (swt)'s Messenger (pbuh) (may peace be upon him) sent a physician to Ubay b. Ka'b. He cut the vein and then cauterised it”. And Al-Hakim narrated in Al-Mustadrak from Zayd b. Aslam from his father who said:

. مَرِضْتُ فِي زَمَانِ عُمَرَ بِنَ الْخَطَّابِ مَرَضاً شَدِيداً فَدَعَا لِي عُمَرُ طَبِيباً فَحَمَانِي « » حَتَّى كُنْتُ أَمُصُّ النَّ وَاةَ مِنْ شِدَّةِ الْحِمْيَةِ.

. مَرِضْتُ فِي زَمَانِ عُمَرَ بِنَ الْخَطَّابِ مَرَضاً شَدِيداً فَدَعَا لِي عُمَرُ طَبِيباً فَحَمَانِي « » حَتَّى كُنْتُ أَمُصُّ النَّ وَاةَ مِنْ شِدَّةِ الْحِمْيَةِ.

„Ich erkrankte schwer zur Zeit von ʿUmar b. al-Khaṭṭāb, der einen Arzt zu mir rief. Dieser erwärmte mich so sehr, dass ich aufgrund der starken Hitze auf Dattelkerne saugte.“

“I fell severely sick at the time of Umar b. Al-Khattab who called a physician for me, he warmed me up to the extent I would suck on date pits due to the intense heat”.

In seiner Eigenschaft als Herrscher schickte der Gesandte ﷺ einen Arzt zu Ubay, und Umar (ra), der zweite rechtgeleitete Kalif, ließ für Aslam einen Arzt rufen, um ihn zu behandeln. Dies sind zwei Belege dafür, dass Gesundheit und medizinische Versorgung zu den grundlegenden Bedürfnissen der Bürger gehören, für die der Staat sorgen muss, damit sie jedem, der sie benötigt, zur Verfügung stehen.

In his capacity as a ruler, the Messenger (pbuh) sent a doctor to Ubay, and Umar (ra), the second righteous Khalifah, called a doctor for Aslam to treat him, which are two evidences that health and medical care are from the essential needs of the citizens that the State must make sure are readily available for whoever needs them.

Als Beleg dafür, dass Bildung ein Grundbedürfnis ist, machte der Gesandte Allahs ﷺ das Lösegeld für die ungläubigen Gefangenen davon abhängig, dass sie zehn muslimischen Kindern Unterricht erteilen. Das Lösegeld gehört zur Kriegsbeute, die Eigentum der Muslime ist, und die Übereinkunft der Gefährten, einen bestimmten Betrag aus dem Staatsschatz (Bayt al-Mal) als Gehalt für Lehrer zurückzulegen.

As for the evidence of education (being a basic need), the Messenger of Allah (pbuh) made ransom of the disbelieving prisoners that they should teach ten of the Muslim children. Ransom is part of the war booty, which is the property of the Muslims, and the consensus of the companions on setting aside a specific amount from the treasury (Bayt Al-Mal) as salary for teachers.

Demnach ist es dem Staat zur Pflicht, für alle Bürger Sicherheit, medizinische Versorgung und Bildung bereitzustellen und dies aus den Einnahmen des Staatsschatzes zu finanzieren, ohne dabei zwischen Muslimen und Dhimmis oder zwischen Reichen und Armen einen Unterschied zu machen.

Accordingly, it is obligatory upon the State to provide security, medical care and education for all of the citizens, and to make that part of the treasury issues, without any difference made between the Muslims and Dhimmi, or rich and poor.

Die Wichtigkeit der lebensnotwendigen Bedürfnisse für den Einzelnen und die Umma wird vom Gesandten Allahs ﷺ dadurch erklärt, dass die Befriedigung dieser Bedürfnisse einem Besitz der ganzen Welt gleichkommt, ein Hinweis, der die Bedeutung dieser Bedürfnisse zum Ausdruck bringt. At-Tirmidhi überlieferte von Salamah b. ‘Ubaid Allah (SWT) b. Mihsan Al-Ansari, von seinem Vater, der ein Gefährte war, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

The importance of the essential needs for the individual and Ummah is explained by the Messenger of Allah (pbuh) in that the provision of these needs is like possessing the world in its entirety, an allusion expressing the importance of these needs. Al-Tirmidhi reported from Salamah b. ‘Ubayd Allah (swt) b. Mihsan Al-Ansari from his father, who was a companion, said: The Messenger of Allah (pbuh) said:

. .مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَ وْمِهِ، فَكَأَنَّمَا « » حِيزَتْ لَهُ الدُّنْ يَا .

. .مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَ وْمِهِ، فَكَأَنَّمَا « » حِيزَتْ لَهُ الدُّنْ يَا .

„Wer den Tag mit dem Gefühl der Sicherheit seiner Familie und guter Gesundheit beginnt und den Unterhalt für seinen Tag besitzt, dem ist es, als besäße er die Welt.“ (Abu ‘Isa sagte, dieser Überlieferung sei Hasan Gharib.) Und ähnlich hat Ibn Maja sie mit einer Hasan-Kette überliefert, und Abu Nu‘aym hat in Al-Hilyah einen ähnlichen Bericht von Abu ’d-Darda’, jedoch mit dem zusätzlichen Teil „die ganze“, das heißt:

“Whoever begins his day feeling family security and good health; and possessing provision for his day is as though he possesed the world” (Abu ‘Isa said this narration is Hasan Gharib). And similarly Ibn Maja reported it with a Hasan chain, and Abu Nu‘aym has a similar report in Al-Hilyah from Abu ’l Darda’, but with the extra part ‘all of it’, in other words:

. » حِيزَتْ لَهُ الدُّ نْ يَا بِحَذَافِيرِهَا « .

. » حِيزَتْ لَهُ الدُّ نْ يَا بِحَذَافِيرِهَا « .

„als ob er die ganze Welt besäße“.

“as though he possessed the whole world”.

Diese Belege zeigen allesamt die Pflicht auf, für jeden einzelnen Bürger die Befriedigung aller Grundbedürfnisse zu gewährleisten, nämlich an Nahrung, Kleidung und Unterkunft, und ebenso zeigen sie die Notwendigkeit auf, den Umma in breitem Maße die wesentlichen Dienstleistungen bereitzustellen, von Sicherheit über Gesundheit bis hin zur Bildung.

These evidences all indicate the obligation of guaranteeing the fulfilment of all the basic needs for all of the citizens individually, in terms of food, clothing and shelter, and in the same manner indicates the necessity of the wide provision of the essential services for the Ummah from security, health and education.

Was den zweiten Teil des Artikels betrifft, nämlich die Erleichterung der Befriedigung der luxuriösen Bedürfnisse (nicht lebensnotwendiger Bedürfnisse), so ist die Pflicht zur Arbeit für den leistungsfähigen Mann ein Beleg dafür, dass die Befriedigung der luxuriösen Bedürfnisse in gleicher Weise erleichtert wird wie die Grundbedürfnisse. Denn die Aufforderung zum Erwerb beschränkt sich nicht auf die Befriedigung der Grundbedürfnisse; diese Allgemeingültigkeit ist daher ein Beweis dafür, dass die Scharia dem Einzelnen ermöglicht, seine nicht lebensnotwendigen Bedürfnisse aus seinem Erwerb zu befriedigen. Außerdem ist die Erlaubnis, die guten/erlaubten Dinge zu genießen, ebenfalls ein Beleg für die Erleichterung der Befriedigung der luxuriösen Bedürfnisse. Allah (SWT) sagt:

As for the second half from the article, facilitating the fulfilment of the luxurious needs (non-essential needs), then the obligation of work upon the capable male is an evidence for the facilitation of the fulfilment of the luxurious needs in the same manner as the basic needs. This is because the encouragement for earning is not restricted to the fulfilment of the basic needs, so this generality is evidence that the Shari’ah enables the individual to fulfil their non-essential needs from their earnings. Additionally, the permission to enjoy the good/lawful things is also an evidence for the facilitation of the fulfilment of the luxurious needs: Allah (swt) says:

„Esst von den guten Dingen, mit denen Wir euch versorgt haben.“ (TMQ 2:57); „Sprich: Wer hat den Schmuck Allahs (swt) verboten, den Er für Seine Diener hervorgebracht hat, und die guten [erlaubten] Dinge der Versorgung?“ (TMQ 7:32); „Und diejenigen, die [geizig] zurückhalten, was Allah (swt) ihnen von Seiner Huld gegeben hat, sollen nicht meinen, dass dies besser für sie sei. Vielmehr ist es schlechter für sie. Am Tag der Auferstehung wird ihnen das, was sie zurückgehalten haben, um den Hals gelegt werden.“ (TMQ 3:180); „O ihr, die ihr glaubt, verbietet nicht die guten Dinge, die Allah (swt) euch erlaubt hat.“ (TMQ 5:87); „Ein Mann von Vermögen soll von seinem Vermögen ausgeben.“ (TMQ 65:7); „Und vergiss nicht deinen Anteil an den weltlichen Angelegenheiten.“ (TMQ 28:77).

“Eat from the good things with which We have provided you.” (TMQ 2:57); “Say, who has forbidden the adornment of Allah (swt) which He has produced for His servants and the good [lawful] things of provision?” (TMQ 7:32); “And let not those who [greedily] withhold what Allah (swt) has given them of His bounty ever think that it is better for them. Rather, it is worse for them. Their necks will be encircled by what they withheld on the Day of Resurrection.” (TMQ 3:180); “O you who have believed, do not prohibit the good things which Allah (swt) has made lawful to you.” (TMQ 5:87); : “Let a man of wealth spend from his wealth.” (TMQ 65:7); “And [yet], do not forget your share of worldy affairs.” (TMQ 28:77).

All dies ist ein Beweis dafür, dass die Scharia es jedem Einzelnen erlaubt hat, seine nicht lebensnotwendigen Bedürfnisse zu befriedigen, und ihn dadurch ermächtigt hat, sich selbst zufriedenzustellen. Hinzu kommt, was über das Verbot des Geizes und den Tadel gegenüber demjenigen überliefert ist, der den Genuss erlaubter Dinge untersagt; dies weist deutlich auf diese Ermächtigung hin.

All of this is evidence that the Shari’ah permitted every individual to fulfil his non-essential needs, so by this permission it enabled him to satisfy himself. On top of that is what has been related to the prohibition of miserliness, and rebuke of whoever prohibits the enjoyment of lawful things, which clearly indicates this enablement.