Die Methode zur Einsetzung des Khalifen ist der Treueeid (Bay'a). Die praktischen Schritte zur Einsetzung des Khalifen und seiner Bay'a sind:

The method of appointing the Khalifah is the pledge of allegiance (Bay’a). The practical steps to appoint the Khalifah and his Bay’a are:

Das Madhalim-Gericht verkündet die Vakanz der Stelle des Kalifats.

a. The Madhalim court announces the vacancy of the position of the Khilafah.

b. Der vorübergehende Anführer übernimmt die Verantwortung für seine Aufgabe und verkündet sofort die Eröffnung des Nominierungsverfahrens.

b. The temporary leader takes control of his responsibility and announces the opening of the nomination procedure immediately.

c. Anträge der Kandidaten, die die Vertragsbedingungen erfüllen, würden durch Entscheidung des Madhalim-Gerichts angenommen, unter Ausschluss der übrigen Anträge.

c. Applications of the candidates fulfilling the contracting conditions would be accepted, excluding the other applications, by the decision from the Madhalim court.

d. Die Kandidaten, die vom Gericht der Madhalim angenommen wurden, werden anschließend von den muslimischen Mitgliedern des Schura-Rates zweimal vorausgewählt: Erstens wählen sie aus ihrer Mitte die sechs Kandidaten, die die meisten Stimmen erhalten haben; in der zweiten Stufe werden daraus die beiden Kandidaten ausgewählt, die die meisten Stimmen erhalten haben.

d. The candidates who have been accepted by the Madhalim court, are then short listed twice by the Muslim members of the Shura council: first; they select the six candidates who got the highest votes from them, and the second stage is to select the two candidates who got the highest votes.

e. Die Namen der beiden werden bekanntgegeben, und die Muslime werden aufgefordert, für einen von ihnen zu stimmen.

e. The names of the two are announced and the Muslims are requested to vote for one of them.

f. Das Ergebnis der Wahlen wird bekanntgegeben, und die Muslime werden über denjenigen informiert, der die meisten Stimmen erhalten hat.

f. The result of the elections is announced and the Muslims are informed of the one that got most of the votes.

g. Die Muslime machten sich umgehend daran, denjenigen den Treueid zu leisten, der die meisten Stimmen erhalten hatte, als Khalifah der Muslime nach dem Buch Allahs (swt) und der Sunnah Seines Gesandten ﷺ.

g. The Muslims promptly set out to give the pledge to whoever got most of the votes, as the Khalifah of the Muslims upon the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger .

h. Sobald der Treueid vollzogen ist, wird der Khalifah der Öffentlichkeit bekanntgegeben, bis die Nachricht von seiner Ernennung die gesamte Ummah erreicht hat, wobei sein Name genannt wird und dass er die Eigenschaften erfüllt, die ihn für die Übertragung des Khilafah an ihn gültig machen.

h. Once the pledge has been completed, the Khalifah is announced to the public, until the news of his appointment has reached the whole Ummah, with mentioning of his name and that he fulfilled the characteristics that make him valid for contracting the Khilafah to him.

i. Nachdem die Schritte zur Bestellung des neuen Khalifah abgeschlossen sind, endet die Verantwortung des vorübergehenden Anführers.

i. After completing the steps to appoint the new Khalifah the responsibility of the temporary leader ends.

Als die Scharia die Einsetzung eines Kalifen für die Umma zur Pflicht machte, legte sie zugleich die Art und Weise fest, wie er eingesetzt wird. Diese Art und Weise ist durch den Qur'an und die Sunna sowie den Konsens der Gefährten bestimmt. Sie besteht in der Bay'a, dem Treueid. Die Einsetzung des Kalifen erfolgt durch die Abnahme der Bay'a von den Muslimen gemäß dem Buch Allahs (swt) und der Sunna Seines Gesandten ﷺ. Mit „Muslimen“ sind diejenigen Muslime gemeint, die unter der Verantwortung des letzten Kalifen standen, falls das Kalifat bereits bestand, oder die Muslime des Gebiets, in dem das Kalifat errichtet werden soll, falls es noch nicht bestand.

When the Shari’ah obligated the appointment of a Khalifah upon the Ummah, it specified the method by which he would be appointed. This method has been defined by the Quran and Sunnah and the consensus of the companions. This method is the pledge of allegiance (Bay’a). The appointment of the Khalifah occurs through the taking of the Bay’a of the Muslims upon the action by the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger. What is meant by “Muslims” is those Muslims who were under the responsibility of the last Khalifah if the Khilafah was established or the Muslims of the area which the Khilafah was being established within if it was not already established.

Die Tatsache, dass diese Methode (Bay'a) durch die Bay'a der Muslime an den Gesandten (Friede sei mit ihm) ﷺ bestätigt ist, sowie durch den Befehl des Gesandten ﷺ an uns, dem Imam die Bay'a zu geben. Was die Bay'a der Muslime an den Gesandten ﷺ betrifft, so war es keine Bay'a auf das Prophetentum, sondern auf die Herrschaft, da es eine Bay'a auf das Handeln war und nicht auf die Bestätigung (der Wahrheit seines Prophetentums). Er erhielt die Bay'a also auf der Grundlage, dass er ein Herrscher war, und nicht, dass er ein Prophet (Friede sei mit ihm) ﷺ oder ein Gesandter war, da die Bestätigung des Glaubens an das Prophetentum und seine Botschaft Iman ist und nicht Bay'a. Daher bleibt nur übrig, dass die Bay'a sich auf ihn als das Staatsoberhaupt bezog. Die Bay'a wird im Qur'an und in der Sunnah erwähnt. Allah (SWT) sagt: „O Prophet ﷺ, wenn gläubige Frauen zu dir kommen und dir die Treue geloben, dass sie Allah nichts beigesellen werden, nicht stehlen, nicht Unzucht treiben, ihre Kinder nicht töten, nicht eine Verleumdung bringen, die sie zwischen ihren Händen und Füßen erdichtet haben, und dir nicht ungehorsam sein werden in dem, was recht ist – dann nimm ihre Treue an.“ (TMQ 60:12), und Allah (SWT) sagt: „Wahrlich, diejenigen, die dir die Treue schwören [O Muhammad ﷺ], die schwören in Wirklichkeit Allah die Treue. Die Hand Allahs ist über ihren Händen.“ (TMQ 48:10). Al-Bukhari überlieferte: Isma'il sagte, Malik habe zu mir gesagt, von Yahya b. Sa'id, der sagte: 'Ubadah b. Al-Walid sagte, sein Vater habe ihm von 'Ubadah b. Al-Samit berichtet:

The fact that this method (Bay’a) is confirmed by the Muslims’ Bay’a to the Messenger (pbuh) , and from the order of the Messenger (pbuh) upon us to give the Bay’a to the Imam. As for the Bay’a of the Muslims to the Messenger (pbuh) , it was not a Bay’a on Prophethood but rather upon ruling, since it was a Bay’a upon action and not upon confimation (of the truth of his Prophethood. So he was given the Bay’a upon the basis that he was a ruler and not that he was a Prophet (phuh) or a Messenger, since the confirmation of belief in Prophethood and his message is Iman and not Bay’a. Therefore, all that remains is that the Bay’a must have been in respect of him being the head of the state. The Bay’a is mentioned in the Quran and the Sunnah. Allah (swt) says: “O Prophet (phuh), when the believing women come to you pledging to you that they will not associate anything with Allah, nor will they steal, nor will they commit unlawful sexual intercourse, nor will they kill their children, nor will they bring forth a slander they have invented between their arms and legs, nor will they disobey you in what is right - then accept their pledge.” (TMQ 60:12), and Allah (swt) says. “Indeed, those who pledge allegiance to you, [O Muhammad] - they are actually pledging allegiance to Allah. The hand of Allah is over their hands.” (TMQ 48:10). Al- Bukhari reported: Isma‘il said that Malik said to me from Yahya b. Sa‘id who said: ‘Ubadah b. Al-Walid said his father said to him from ‘Ubadah b. Al-Samit:

. عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِي الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لاَ بَايَ عْنَا رَسُولَ اللَّهِ « » ن نَُازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَ قُومَ أَوْ نَ قُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ .

. عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، فِي الْمَنْشَطِ وَالْمَكْرَهِ، وَأَنْ لاَ بَايَ عْنَا رَسُولَ اللَّهِ « » ن نَُازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَ قُومَ أَوْ نَ قُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، لا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ .

„Wir legten dem Propheten Allahs ﷺ den Treueeid ab, dass wir ihm zuhören und gehorchen würden, sowohl zu der Zeit, da wir tatkräftig waren, als auch zu der Zeit, da wir müde waren, und dass wir nicht gegen den Herrscher kämpfen oder ihm nicht gehorchen würden, und dass wir für die Wahrheit einstehen oder die Wahrheit sagen würden, wo immer wir uns befänden, und dass wir auf dem Weg Allahs vor dem Tadel der Tadelnden keine Furcht haben würden.“ Und in Muslim von ‘Abd Allah b. ‘Amr b. Al-‘As, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

“We gave the oath of allegiance to Allah's Prophet (phuh) that we would listen to and obey him both at the time when we were active and at the time when we were tired and that we would not fight against the ruler or disobey him, and would stand firm for the truth or say the truth wherever we might be, and in the Way of Allah we would not be afraid of the blame of the blamers. ”. And in Muslim from ‘Abd Allah b. Amr b. Al-‘As that the Messenger of Allah (pbuh) said:

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ، فَ لْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ ، فَإِنْ ...« » جَاءَ آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

. وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ، فَ لْيُطِعْهُ إِنِ اسْتَطَاعَ ، فَإِنْ ...« » جَاءَ آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ.

„Wer einem Imam den Treueid leistet, soll ihm das Versprechen in Zustimmung und aufrichtigem Herzen geben. Er soll ihm gehorchen, so gut er kann. Wenn ein anderer Mann als Anwärter auftritt (nachdem bereits einer eingesetzt wurde), so köpft den zweiten.“ Und ebenso in Muslim von Abu Sa‘id Al-Khudri, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte.

“He who swears allegiance to an Imam, he should give him the pledge in ratification and the sincerity of his heart. He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward as a claimant (when one has already been installed), behead the second ”. And also in Muslim from Abu Sa‘id Al-Khudri that the Messenger of Allah (pbuh) said.

. » إِذ ا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا « .

. » إِذ ا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا « .

„Wenn für zwei Kalifen der Treueeid abgelegt wurde, so töte den, dem der Eid später geleistet wurde.“ Muslim überliefert außerdem von Abu Hazem, der sagte: Ich saß fünf Jahre lang bei Abu Huraira, und ich hörte ihn vom Propheten ﷺ berichten.

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later”. Muslim also reported from Abu Hazem who said: I sat with Abu Huraira for five years, and I heard him say from the Prophet (phuh).

. كَانَتْ بَ نُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِ ي خَلَفَهُ نَبِ ي، وَإِنَّهُ لا نَبِيَّ « بَ عْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَ يَكْثُ رُونَ، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَ يْ عَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، » أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَ رْعَاهُمْ .

. كَانَتْ بَ نُو إِسْرَائِيلَ تَسُوسُهُمْ الأَنْبِيَاءُ، كُلَّمَا هَلَكَ نَبِ ي خَلَفَهُ نَبِ ي، وَإِنَّهُ لا نَبِيَّ « بَ عْدِي، وَسَيَكُونُ خُلَفَاءُ فَ يَكْثُ رُونَ، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ قَالَ: فُوا بِبَ يْ عَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ، » أَعْطُوهُمْ حَقَّهُمْ، فَإِنَّ اللَّهَ سَائِلُهُمْ عَمَّا اسْتَ رْعَاهُمْ .

Die Kinder Israels wurden von Propheten regiert. Starb ein Prophet, folgte ihm ein anderer nach; nach mir aber gibt es keinen Propheten mehr, und es wird Kalifen geben, und sie werden sehr zahlreich sein. Seine Gefährten fragten: Was befiehlst du uns (für den Fall, dass es mehr als einen Kalifen gibt)? Er sagte: Demjenigen, dem zuerst die Treue geschworen wurde, gebührt Vorrang vor den anderen. Gebt ihnen ihre rechtmäßigen Rechte (d. h. gehorcht ihnen). Allah wird sie über die Untertanen zur Rechenschaft ziehen, die Er ihnen anvertraut hat.

Banu Isra'il were ruled over by the Prophet (phuh)s. When one Prophet (phuh) died, another succeeded him; but after me there is no Prophet (phuh) and there will be caliphs and they will be quite large in number. His Companions said: What do you order us to do (in case we come to have more than one Caliph)? He said: The one to whom allegiance is sworn first has a supremacy over the others. Concede to them their due rights (i. e. obey them). Allah will question them about the subjects whom He had entrusted to them.”.

Die Texte des Qur'an und der Sunnah sind eindeutig, dass die Methode zur Einsetzung des Khalifen die Bay'a ist. Dies kann auch aus dem Konsens der Gefährten verstanden werden, die danach handelten, und die Bay'a an die rechtgeleiteten Khulafa' ist diesbezüglich klar.

The texts of the Quran and Sunnah are explicit that the method to appoint the Khalifah is the Bay’a. It could also be understood from the consensus of the companions, who acted upon this, and the Bay’a to the righteous Khulafaa’ are clear in this regard.

Die praktischen Schritte, die mit der Handlung der Bestellung des Khalifen vor der Abgabe des Treueeids (Bay'a) an ihn enden, ergeben sich aus dem, was bei den rechtgeleiteten Khalifen geschah, die unmittelbar nach dem Tod des Gesandten Allahs ﷺ folgten. Es waren Abu Bakr (ra), Umar (ra), 'Uthman (ra) und 'Ali (ra), möge Allah mit ihnen zufrieden sein. Alle Gefährten schwiegen zu den unternommenen Schritten und stimmten ihnen zu, obwohl es Schritte waren, die abgelehnt worden wären, wenn sie der Scharia widersprochen hätten, da sie mit der wichtigsten Angelegenheit verbunden waren, auf der das islamische Gemeinwesen und die Fortdauer der Herrschaft durch den Islam beruhen.

The practical steps which conclude with the action of the appointment of the Khalifah before the giving of the pledge to him are understood from what occurred with the righteous khulafaa’ who came straight after the death of the Messenger (pbuh) . They were Abu Bakr (ra), Umar (ra), ‘Uthman (ra) and ‘Ali (ra), may Allah be pleased with them. All of the companions were silent upon and consented to the steps taken, even though they were steps which would have been rejected if they contradicted the Shari‘a since they were connected to the most important issue upon which the Muslim entity rested and the continuity of the ruling by Islam.

Wer verfolgt, was sich bei der Wahl jener Khulafā’ ereignete, wird feststellen, dass einige Muslime in Saqīfa Banī Sā‘ida über die Angelegenheit beratschlagten und dass die Kandidaten Sa‘d (ra), Abū ‘Ubaida (ra), ‘Umar (ra) und Abū Bakr (ra) waren. Doch sowohl ‘Umar (ra) als auch Abū ‘Ubaida (ra) wollten die Angelegenheit nicht gegen Abū Bakr (ra) austragen, sodass die Auseinandersetzung tatsächlich nur zwischen Abū Bakr (ra) und Sa‘d Ibn ‘Ubāda (ra) stattfand und zwischen niemandem sonst. Das Ergebnis der Beratung war, dass der Treueid (Bay‘a) Abū Bakr (ra) geleistet wurde. Dann wurden die Muslime am zweiten Tag zur Moschee gerufen, um ihm ihren Treueid zu leisten. Die Bay‘a in Al-Saqīfa war daher eine Bay‘a des Vertragsabschlusses, durch die die Person zum Khalifen der Muslime wird, und die Bay‘a in der Moschee am zweiten Tag ist die Bay‘a des Gehorsams.

Whoever followed what occurred in the appointment of those Khulafaa’, they would find that some of the Muslims discussed the issue in Saqifa Bani Sa‘idah and that the candidates were Sa’d (ra), Abu ‘Ubaida (ra), Umar (ra) and Abu Bakr (ra). However, both Umar (ra) and Abu ‘Ubaida (ra) did not wish to contest the issue against Abu Bakr (ra), and so the issue was really between Abu Bakr (ra) and Sa’d Bin ‘Ubada (ra) and no one else, with the result of the discussion being that the Bay’a was given to Abu Bakr (ra). Then on the second day the Muslims were called to the mosque to give him their Bay’a, and so the Bay’a in Al-Saqifa was one of contracting, and with it the person becomes the Khalifah of the Muslims, and the Bay’a in the mosque on the second day is the Bay’a of obedience.

Als Abu Bakr (ra) spürte, dass seine Krankheit tödlich war, und insbesondere, dass die muslimischen Heere in Kämpfe mit den damaligen Großmächten, den Persern und den Römern, verwickelt waren, rief er die Muslime zusammen, um sich mit ihnen darüber zu beraten, wer nach ihm das Khalifat für sie übernehmen solle, und verbrachte drei Monate mit dieser Beratung. Als er sie abgeschlossen hatte und die Meinung der Mehrheit der Muslime kannte, beauftragte er sie – oder in moderner Terminologie: er ernannte –, dass Umar (ra) nach ihm Khalifah sein solle. Diese Beauftragung bzw. Ernennung war kein Vertrag, durch den Umar (ra) nach ihm Khalifah werden sollte, denn nach dem Tod von Abu Bakr (ra) kamen die Muslime zur Moschee, um Umar (ra) die Bay’a zu geben, und durch diese wurde er Khalifah der Muslime, und nicht durch die Beratungen oder Abu Bakrs (ra) Beauftragung. Denn wäre die Ernennung durch Abu Bakr (ra) ein Vertrag für das Khilafah gewesen, hätte er nicht die Bay’a der Muslime benötigt. Dies geschieht zusätzlich zu den zuvor erwähnten Texten, die ausdrücklich darauf hinweisen, dass der einzige Weg, auf dem eine Person Khalifah wird, die von den Muslimen geleistete Bay’a ist.

When Abu Bakr (ra) felt that his illness was terminal and specifically that the Muslim armies were involved in battles with the major powers of the time, the Persians and the Romans, he called the Muslims in order to consult them upon who should be the Khalifah for them and spent three months doing this consultation. When he had completed it and knew the opinion of the majority of the Muslims, he commissioned them, or in modern terminology nominated, that Umar (ra) should be the Khalifah after him. This commissioning or nomination was not a contract for Umar (ra) to be the Khalifah after him, since after the death of Abu Bakr (ra) the Muslims attended the mosque to give their Bay’a to Umar (ra) and through that he became the Khalifah of the Muslims, and not through the consultations, or Abu Bakr’s (ra) commission, since if the nomination by Abu Bakr (ra) was a contract for the Khilafah then he would not have required the Bay’a of the Muslims. This is on top of the texts mentioned earlier which explicitly indicate that the only manner for a person to become the Khalifah is through the Bay’a given by the Muslims.

Zu der Zeit, als Umar (ra) erstochen wurde, baten die Muslime ihn, einen Nachfolger zu bestimmen, was er jedoch ablehnte. Sie drängten ihn, und so bestimmte er, oder nominierte, sechs Kandidaten für sie. Danach ernannte er Suhayb dazu, den Leuten im Gebet vorzustehen und auf jene einzuwirken, die Umar (ra) nominiert hatte, bis sie sich innerhalb der drei Tage, die er ihnen gesetzt hatte, unter sich auf einen Khalifah einigten. Er sagte zu Suhayb:

At the time that Umar (ra) was stabbed the Muslims requested that he appoint a successor which he refused to do. They pressed upon him and so he made, or nominated, six candidates for them, after which he appointed Suhayb to lead the people in prayer and to prevail upon those whom Umar (ra) had nominated until they decided upon a Khalifah from amongst themselves during the three days he had specified for them. He said to Suhayb.

. فإن اجتمع خمسة، ورضوا رجلاً، وأبى واحد، فاشدخ رأسه أو اضرب ...« »... رأسه بالسيف .

. فإن اجتمع خمسة، ورضوا رجلاً، وأبى واحد، فاشدخ رأسه أو اضرب ...« »... رأسه بالسيف .

„wenn fünf von ihnen sich auf einen Mann einigten, während einer dagegen war, dann schlage ihm mit dem Schwert den Kopf ab…“ So berichtet Al-Tabari in seiner Al-Ta’rikh, ebenso Ibn Qutaybah, der das Buch Al-Imama wa ’l-Siyasa verfasste, das allgemein unter dem Titel Al-Ta’rikh Al-Khulafaa’ bekannt ist, sowie Ibn Sa’d in Al-Tabaqat Al-Kubra. Daraufhin bestimmte ‘Umar (ra) Abu Talha Al-Ansari zusammen mit fünfzig Männern zu ihrer Bewachung und beauftragte Al-Miqdad Bin Al-Aswad damit, einen Ort für ihre Zusammenkunft zu finden. Nach dem Tod ‘Umars (ra) und nachdem der Rat sich auf die Kandidaten geeinigt hatte, sagte ‘Abd al-Rahman Bin ‘Auf: „Wer von euch würde sich selbst (von der Kandidatur) zurückziehen und die Verantwortung übernehmen, den Besten unter euch auszuwählen?“ Darauf schwiegen alle. Daraufhin sagte ‘Abd al-Rahman: „Ich ziehe mich zurück“, und befragte dann jeden Einzelnen, wen er für den würdigsten dieser Verantwortung halte, falls er sich selbst nicht für geeignet halte. Dabei stellte er fest, dass sich ihre Antworten auf zwei beschränkten: ‘Ali (ra) und ‘Uthman (ra). Danach holte ‘Abd al-Rahman die Meinungen der Muslime ein und fragte sie, welchen der beiden sie vorzögen. Er befragte Männer und Frauen und erkundigte sich nach der Meinung der Menschen, nicht nur am Tag, sondern auch während der Nacht. Al-Bukhari überliefert von Al-Miswar Bin Makhrama, der sagte:

“if five of them agreed upon a man while one disagreed, then strike his head with a sword..” as has been reported by Al-Tabari in his Al-Ta’rikh, as well as Ibn Qutaybah who authored the book Al-Imama wa ’l-Siyasa which is commonly known by Al-Ta’rikh Al-Khulafaa’, and Ibn Sa’d in Al-Tabaqat Al-Kubra. Then Umar (ra) appointed Abu Talha Al-Ansari along with fifty men to guard them, and charged Al-Miqdad Bin Al-Aswad with finding a place for them to meet. Then after the death of Umar (ra) and subsequent to the council settling upon the candidates, ‘Abd al Rahman Bin ‘Auf said: Which of you would remove yourselves (from consideration) and assume responsibility to select the best of you? To which all of them remained silent. Then ‘Abd al Rahman said I remove myself and then consulted each of them individually asking them who they considered the most worthy of the responsibility if they didn’t consider themselves, and he found that their answers were limited to two: ‘Ali (ra) and ‘Uthman (ra). After that ‘Abd al Rahman sought the opinions of the Muslims asking them which of the two they would prefer. He asked the men and women, surveying the opinion of the people, not just during the daytime but even during the night. Al-Bukhari narrated from Al-Miswar Bin Makhrama who said.

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْتَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ ل ةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

. طَرَقَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَ عْدَ هَجْعٍ مِنْ اللَّيْلِ، فَضَرَبَ الْبَابَ حَتَّى اسْتَ يْ قَظْتُ، « » فَ قَالَ أَرَاكَ نَائِمًا، فَ وَاللَّهِ مَا اكْتَحَلْتُ هَذِهِ اللَّيْ ل ةَ بِكَبِيرِ نَ وْمٍ .

„Abdur-Rahman suchte mich auf, nachdem ein Teil der Nacht vergangen war, und klopfte an meine Tür, bis ich aufstand. Er sagte zu mir: „Ich sehe, dass du geschlafen hast! Bei Allah, in den letzten drei Nächten habe ich nicht genug geschlafen.“ Nachdem die Leute das Morgengebet verrichtet hatten, wurde die Bay’a an ‘Uthman (ra) vollzogen. Er wurde Kalif durch die Bay’a der Muslime und nicht, weil ‘Umar (ra) sie auf sechs Personen beschränkt hatte. Dann wurde ‘Uthman (ra) getötet, und so gaben die breiten Massen der Muslime in Madinah und Kufa ‘Ali b. Abi Talib (ra) ihre Bay’a, und so wurde er Kalif durch die Bay’a der Muslime.

“Abdur-Rahman called on me after a portion of the night had passed and knocked on my door till I got up, and he said to me, "I see you have been sleeping! By Allah, during the last three nights I have not slept enough”. After the people had offered morning prayer, Bay’a of ‘Uthman (ra) was completed. He became the Khalifah through the Bay’a of the Muslims, and not because Umar (ra) limited it to six. Then ‘Uthman (ra) was killed, and so the masses of the Muslims in Madinah and Kufa gave their Bay’a to ‘Ali b. Abi Talib (ra), and so he became the Khalifah through the Bay’a of the Muslims.

Bei genauer Betrachtung der Art ihrer Bay'a wird deutlich, dass die Kandidaten für das Khilafah dem Volk bekanntgegeben wurden und dass sie alle die notwendigen Bedingungen für den Abschluss des Vertrags erfüllten. Danach wurde die Meinung der einflussreichen Personen (Ahl al-Hal wal-'Aqd) unter den Muslimen eingeholt, der Vertreter der Ummah. Diese Vertreter waren zur Zeit der rechtgeleiteten Khulafa' allgemein bekannt, da es sich um die Gefährten handelte, möge Allah mit ihnen zufrieden sein, oder um die Bewohner von Madinah. Wer von den Gefährten, oder die Mehrheit von ihnen, wollte, dass jemand Khalifah wird, dem wurde die Bay'a des Vertragsabschlusses gegeben, und so wurde er zum Khalifah, dem Gehorsam geschuldet ist. Daraufhin gaben ihm die Muslime die Bay'a des Gehorsams. Auf diese Weise wird der Khalifah bestimmt, und er wird zum bevollmächtigten Vertreter der Ummah in Herrschaft und Autorität.

By close examination of the manner of their Bay’a, it becomes clear that the candidates for the Khilafah were announced to the people and that they all fulfilled the necessary conditions of contracting. After this the opinion of the influential people (Ahl Al hal Wal-‘Aqd) from the Muslims was taken, the representatives of the Ummah, and the representatives were well known in the era of the righteous Khulafaa’ since they were the companions, may Allah be pleased with them, or the people of Madinah. Whoever the companions, or the majority of them, wanted to become Khalifah was given the Bay’a of contracting, and thus became the Khalifah to whom obedience was obligatory, and so the Muslims would give them the Bay’a of obedience. In this manner the Khalifah is found and becomes the authorised representative of the Ummah in ruling and authority.

Was die Begrenzung der Kandidaten betrifft, so wird durch die Betrachtung der Art und Weise, in der die rechtgeleiteten Khulafaa’ eingesetzt wurden, deutlich, dass die Kandidatur begrenzt war. In Saqifa Bani Sa’idah waren die Kandidaten Abu Bakr (ra), Umar (ra), Abu ‘Ubaida (ra) und Sa’d Bin ‘Ubada (ra), und das war alles. Umar (ra) und Abu ‘Ubaydah (ra) wollten jedoch nicht gegen Abu Bakr (ra) antreten, sodass praktisch die Kandidaten Abu Bakr (ra) und Sa’d Bin ‘Ubada (ra) waren. Dann wählten die Ahl Al Hal Wal-‘Aqd Abu Bakr (ra) in Al-Saqifa zum Khalifah und leisteten ihm den Bay’a des Vertragsabschlusses, und am nächsten Tag leisteten die Muslime Abu Bakr (ra) in der Moschee den Bay’a des Gehorsams.

As for the issue of limiting the candidates, then by following the manner in which the righteous Khulafaa’ were appointed, it becomes clear that the candidacy was limited. In Saqifa Bani Sa’idah the candidates were Abu Bakr (ra), Umar (ra), Abu ‘Ubaida (ra) and Sa’d Bin ‘Ubada (ra) and that was all, though Umar (ra) and Abu ‘Ubaydah (ra) didn’t wish to compete against Abu Bakr (ra) and so in practical terms the candidates were Abu Bakr (ra) and Sa’d Bin ‘Ubada (ra). Then the Ahl Al Hal Wal-‘Aqd elected Abu Bakr (ra) the Khalifah in Al-Saqifa and gave him the Bay’a of contracting, and the next day the Muslims gave Abu Bakr (ra) the Bay’a of obedience in the mosque.

Abu Bakr (ra) benannte Umar (ra) als Kalif für die Muslime, ohne dass es einen anderen Kandidaten gab, und danach leisteten die Muslime ihm die Bay'a des Vertragsabschlusses und anschließend die Bay'a des Gehorsams.

Abu Bakr (ra) nominated Umar (ra) as the Khalifah for the Muslims, without there being any other candidate, and then the Muslims gave him the Bay’a of contracting and then the Bay’a of obedience.

Umar (ra) benannte sechs Kandidaten für die Muslime und trug ihnen auf, unter sich den Khalifen zu wählen. Daraufhin beriet sich ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf mit fünf von ihnen und beschränkte die Auswahl auf zwei: ‘Ali (ra) und ‘Uthman (ra), nachdem die anderen ihn dazu beauftragt hatten. Danach erkundigte er sich nach der Meinung der Menschen, und diese Meinung fiel schließlich auf ‘Uthman (ra) als Khalifen.

Umar (ra) nominated six candidates for the Muslims and told them to elect the Khalifah from amongst themselves, then ‘Abd Al-Rahman b. ‘Awf discussed with five of them and limited them to two: ‘Ali (ra) and ‘Uthman (ra), after the others had charged him to do. After that he surveyed the opinion of the people and that opinion settled upon ‘Uthman (ra) as the Khalifah.

Was ʿAlī (ra) betrifft: Es gab keinen anderen Kandidaten für das Kalifat, und so leisteten ihm die Massen der Muslime in Medina und Kufa den Treueid (Bayʿa), und er wurde der vierte Kalif.

As for ‘Ali (ra), there was no other candidate for the Khilafah and so the masses of the Muslims in Madinah and Kufa gave him the Bay’a and he became the fourth Khalifah.

Und da die Bai'a an 'Uthman (ra) innerhalb der höchstzulässigen Frist zur Wahl des Khalifen abgeschlossen wurde – drei Tage und Nächte – und die Kandidaten zunächst auf sechs und danach auf zwei beschränkt wurden, werden wir darlegen, wie sich dies zugetragen hat, mit den Einzelheiten, damit man die Angelegenheit versteht, die wir besprechen:

And due to the Bay’a of ‘Uthman (ra) being settled within the maximum permitted time to elect the Khalifah – three days and nights – and also that the candidates were limited to six and then after that to two, we will mention how that occurred with the details in order to understand the issue we are discussing:

1. Umar (ra) starb am Sonntagmorgen im Muharram des Jahres 24 n. H. an den Folgen der Stichwunden, die ihm Abu Lu’lu’a zugefügt hatte – Allah (swt) möge ihn verfluchen. Dies geschah, als Umar (ra) vier Tage vor dem Ende des Dhul-Hiddscha des Jahres 23 n. H. beim Morgengebet am Mittwoch auf der Kanzel der Moschee im Gebet stand. Suhayb leitete auf seinen Wunsch hin das Totengebet für ihn.

1. Umar (ra) died on Sunday morning in Muharram 24 A.H. from the effects of being stabbed by Abu Lu’lu’a, may Allah (swt) curse him, when Umar (ra) was standing in prayer in the pulpit of the mosque during the Wednesday morning prayer four days before the end of Dhul Hijja 23 A.H. Suhayb led the prayer for him in accordance with his will.

2. Als die Angelegenheit um ʿUmar (ra) abgeschlossen war, versammelte al-Miqdad den Rat der Sechs, der ihnen von ʿUmar (ra) anvertraut worden war, in einem der Häuser, und Abū Ṭalḥa kümmerte sich um ihre Bedürfnisse. Sie setzten sich dort zusammen, berieten und beschlossen anschließend, dass ʿAbd ar-Raḥmān b. ʿAwf mit ihrer Zustimmung unter ihnen den Kalifen auswählen solle.

2. When they had completed the issue of Umar (ra), Al-Miqdad gathered the council of six which had been entrusted by Umar (ra) in one of the houses and Abu Talha took care of their needs. They sat therein and discussed and then appointed Abd Al-Rahman b. ‘Awf to select the Khalifah from amongst them with their consent.

3. ʿAbd al-Raḥmān begann, mit ihnen zu beraten, und fragte jeden von ihnen: Wenn er selbst nicht das Kalifat übernehmen sollte, wen von den Übrigen hielt er dann für geeignet? Ihre Antworten beschränkten sich auf ʿAlī (ra) und ʿUthmān (ra), sodass ʿAbd al-Raḥmān die Kandidatur von den ursprünglich sechs auf zwei eingrenzte.

3. ‘Abd Al-Rahman began to discuss with them and he asked each of them: If he was not to be the Khalifah then who did he think should be from amongst the others? Their answers were limited to ‘Ali (ra) and ‘Uthman (ra), and so Abd Al-Rahman limited the candidacy to two from the original six.

4. Danach begann Abd Al-Rahman, sich mit den Menschen zu beraten, wie allgemein bekannt ist.

4. After that Abd Al-Rahman began to consult the people as is well known.

5. In der Nacht von Dienstag, also der Nacht des dritten Tages nach dem Tod Umars (ra) am Sonntag, ging Abd Al-Rahman zum Haus seines Neffen Al-Miswar Bin Makhramah. Das Folgende ist wörtlich entnommen aus Al-Bidayah Wal-Nihayah von Ibn Kathir:

5. On Tuesday night - in other words, the night of the third day after the death of Umar (ra) on Sunday, Abd Al-Rahman went to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhramah. The following is taken directly from Al- Bidayah Wal-Nihayah of Ibn Kathir:

. )فلما كانت الليلة التي يس ف ر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، ج اء - أي عبد الرحمن بن ع وف - إلى منزل ابن أخته المس ور بن مخرمة فقال: أنائم يا مس ور؟ والله لَم أغتمض بكثير ن وم منذ ثلاث ...( .

. )فلما كانت الليلة التي يس ف ر صباحها عن اليوم الرابع من موت عمر، ج اء - أي عبد الرحمن بن ع وف - إلى منزل ابن أخته المس ور بن مخرمة فقال: أنائم يا مس ور؟ والله لَم أغتمض بكثير ن وم منذ ثلاث ...( .

„Als in der Nacht, deren Morgen der vierte Tag nach dem Tod Umars war, Abd Al-Rahman b. ‘Awf zum Haus seines Neffen Al-Miswar Bin Makhrama kam und sagte: „Schläfst du, o Miswar? Bei Allah, ich habe in den letzten drei (Nächten) nicht viel geschlafen“, das heißt in den letzten drei Nächten nach dem Tod Umars (ra), der am Sonntagmorgen eintrat, also in der Nacht von Sonntag, Montag und Dienstag – bis er sagte …“

“When the night whose morning was the fourth day after the death of Umar, Abd Al-Rahman b. ‘Awf came to the house of his nephew Al-Miswar Bin Makhrama and said “You are sleeping O Miswar? By Allah, I did not get much sleep for the last three (nights)” in other words, the last three nights after the death of Umar (ra) which occurred on Sunday morning, which was Sunday, Monday and Tuesday night – until he said.

. )إذهب فادع إليَّ علياً وعثمان ... ثم خرج بهما إلى المسجد ... ونودي في الناس عامة : الصلاة جامعة .

. )إذهب فادع إليَّ علياً وعثمان ... ثم خرج بهما إلى المسجد ... ونودي في الناس عامة : الصلاة جامعة .

„Geht und ruft ‘Ali und ‘Uthman zu mir …“, und dann ging er mit ihnen in die Moschee … Die Leute wurden zusammengerufen: Das Gebet wird gemeinschaftlich verrichtet“, und es war das Morgengebet am Mittwoch. Dann nahm er die Hand ‘Alis (ra), möge Allah (swt) mit ihm zufrieden sein und sein Antlitz ehren, und fragte ihn, ob er die Bay’a auf das Buch Allahs (swt), die Sunna Seines Gesandten und das Handeln Abu Bakrs (ra) und ‘Umars (ra) annehme. ‘Ali (ra) antwortete bekanntermaßen: Auf das Buch und die Sunna – ja. Was das Handeln Abu Bakrs (ra) und ‘Umars (ra) betrifft, so werde er seinen eigenen Ijtihad anwenden. ‘Abdur-Rahman zog seine Hand zurück, nahm die Hand ‘Uthmans (ra) und stellte dieselbe Frage. ‘Uthman (ra) antwortete: Bei Allah, ja. So wurde die Bay’a mit ‘Uthman (ra) vollzogen.

“Go and summon ‘Ali and ‘‘Uthman for me…then he went out with them to the mosque…the people were summoned: the prayer will be held in congregation”, which was the Wednesday morning prayer. Then he took Ali’s (ra) hand, may Allah (swt) be pleased with him and honour his face, and asked him regarding taking the Bay’a upon the Book of Allah (swt), the Sunnah of His Messenger and the actions of Abu Bakr (ra) and Umar (ra). ‘Ali (ra) famously replied: upon the Book and the Sunnah – yes. As for the actions of Abu Bakr (ra) and Umar (ra), he would make his own Ijtihad. Abdul Rahman removed his hand, took the hand of ‘Uthman (ra) and asked the same question. ‘Uthman (ra) replied: By Allah yes, and so the Bay’a was completed with ‘Uthman (ra).

Suhayb leitete an diesem Tag das Morgen- und das Mittagsgebet, und danach leitete ‘Uthman (ra) als Khalif der Muslime das Nachmittagsgebet. Das bedeutet: Obwohl die Huldigung (Bay’a) an ‘Uthman (ra) bereits mit dem Morgengebet begann, endete die Führung des Suhayb erst nach der Huldigung der einflussreichen Persönlichkeiten in Madinah an ‘Uthman (ra). Diese wurde kurz vor dem Nachmittagsgebet abgeschlossen, wobei die Gefährten einander aufforderten, ‘Uthman (ra) die Huldigung zu leisten, bis die Mitte jenes Tages vorüber und das Nachmittagsgebet noch nicht gekommen war. Als die Huldigung vor dem Nachmittagsgebet abgeschlossen war, endete die Führung des Suhayb, und ‘Uthman (ra) leitete die Menschen als ihr Khalif im Nachmittagsgebet.

Suhayb led the people in the morning and midday prayer that day, and then ‘Uthman (ra) led them in the afternoon prayer as the Khalifah of the Muslims. This means that despite the contracting Bay’a to ‘Uthman (ra) starting at the Morning Prayer, the leadership of Suhayb did not expire except after the Bay’a of the influential people in Madinah to ‘‘Uthman (ra). This was completed a little before the afternoon prayer, where the companions summoned each other to give Bay’a to ‘Uthman (ra) until after the middle of that day had passed and before the afternoon prayer. When the taking of the Bay’a was completed before the afternoon prayer, the leadership of Suhayb finished, and ‘Uthman (ra) led the people in the afternoon prayer as their Khalifah.

Der Verfasser von Al-Bidayah Wal-Nihayah erklärt, warum Suhayb im Nachmittagsgebet die Gemeinde leitete, obwohl ‘Uthman (ra) am Morgengebet die Bay’a annahm, und sagt: „Die Leute gaben ihm die Bay’a in der Moschee, dann wurde er in das Haus der Shura gebracht (d. h. das Haus, in dem die Leute der Beratung zusammenkamen), sodass der Rest der Leute ihm die Bay’a gab. Es scheint, dass er die Annahme der Bay’a erst nach dem Mittagsgebet abschloss. Also verrichtete Suhayb jenes Gebet in der Moschee des Propheten ﷺ, und so war das erste Gebet, in dem der Khalifah, der Anführer der Gläubigen ‘Uthman (ra), die Muslime leitete, das Nachmittagsgebet.“

The author of Al-Bidayah Wal-Nihayah explains why Suhayb led the people in the afternoon prayer though ‘Uthman (ra) took the Bay’a at the morning prayer, saying: “The people gave him the Bay’a in the mosque, then he was taken to the house of Shura (i.e. the house where the people of consultation met), so the rest of the people gave him the Bay’a . It seems he did not finish taking the Bay’a until after the midday prayer. So, Suhayb prayed that prayer in the Prophet (phuh)’s mosque, thus the first prayer in which the Khalifah, leader of the believers ‘Uthman (ra) led the Muslims was the afternoon prayer”.

Folglich müssen bei der Nominierung für das Amt des Khalifats, nachdem es vakant geworden ist (durch Tod oder Absetzung), die folgenden Punkte berücksichtigt werden, nämlich:

Consequently the following matters must be considered when making nominations for the post of Khilafah after it becomes vacant (through death or dismissal), which are:

Die Arbeit an der Kandidatur und Ernennung muss Tag und Nacht erledigt werden, bis die Aufgabe abgeschlossen ist.

1. The work regarding candidacy and appointment must be done day and night until the task is completed.

2. Die Kandidaten müssen hinsichtlich der Erfüllung der vertraglichen Bedingungen vorausgewählt werden; dies obliegt dem Madhalim-Gericht.

2. Nominees have to be short listed in terms of fulfilling the contractual conditions, a matter that is conducted by the Madhalim court.

3. Die Kandidaten werden zweimal in die engere Auswahl genommen: zunächst auf sechs und danach auf zwei. Der Rat der Ummah führt diese Auswahl als Vertreter der Ummah durch. Denn die Ummah hat Umar (ra) bevollmächtigt, sie zu vertreten; dieser benannte sechs Personen, und die sechs Kandidaten bestimmten aus ihrer Mitte einen Vertreter, ʿAbd al-Rahman, der nach Beratung die Kandidaten auf zwei reduzierte. Somit ist in all dem der Maßstab der Rat der Ummah, mit anderen Worten: deren Vertreter.

3. Nominees are short listed twice: to six and then to two. The council of the Ummah conducts this short listing as representatives of the Ummah. This is because the Ummah delegated Umar (ra) to represent them, who nominated six people and the six nominees delegated a representative from amongst themselves, ‘Abd al Rahman, who short listed the nominees to two after discussion. Thus, the reference in all of this is the Ummah’s council; in other words, its representatives.

4. Nach Abschluss der Wahl und der Bay'a wird der Kalif der Öffentlichkeit bekanntgegeben, sodass die gesamte Umma davon Kenntnis erhält; dabei werden auch sein Name und die Eigenschaften genannt, die belegen, dass er die Voraussetzungen für die Errichtung des Kalifats erfüllt.

4. After the completion of the elections and the Bay’a, the Khalifah is announced to the public such that all of the Ummah are aware of it, and his name and characteristics that mean he fulfils the criteria for the contraction of the Khilafah are also mentioned.

5. Die Aufgabe des vorübergehenden Anführers endet mit dem Abschluss der Huldigung (Bay'a) an den Khalifen, nicht mit der Bekanntgabe der Ergebnisse. Die Führung des Suhayb endete nicht mit der Wahl des ‘Uthman (ra), sondern mit dem Abschluss seiner Bay'a.

5. The task of the temporary leader expires after the completion of the taking of the Bay’a by the Khalifah, rather than by the announcement of the results. The leadership of Suhayb did not finish by the election of ‘Uthman (ra), but rather by the completion of his Bay’a.

Dies ist der Fall, wenn es einen Khalifah gab, der verstorben oder abgesetzt wurde, und ein Khalifah bestellt werden muss, der an seine Stelle tritt.

This is the case if there was a Khalifah and he passed away or was removed and a Khalifah needs to be appointed to replace him.

Wenn es überhaupt keinen Khalifen gibt, wird es den Muslimen zur Pflicht, einen Khalifen einzusetzen, die Vorschriften der Scharia durchzusetzen und den islamischen Ruf in die Welt zu tragen, so wie es seit der Abschaffung des islamischen Kalifats in Istanbul am 28. Rajab 1342 n. H. (3. März 1924) der Fall ist. In einer solchen Situation ist jedes der muslimischen Länder in der islamischen Welt geeignet, einen Khalifen einzusetzen, und das Kalifat wird ihm übertragen. Wenn also eines der muslimischen Länder einem Khalifen die Bay'a gibt und ihm das Kalifat übertragen wird, wird es den Muslimen in den anderen Ländern zur Pflicht, ihm die Bay'a des Gehorsams zu geben, mit anderen Worten, eine Bay'a der Unterwerfung unter seine Autorität. Dies geschieht, nachdem ihm das Kalifat durch die Bay'a des Volkes seines Landes übertragen wurde. In jenem Land müssen die folgenden vier Bedingungen erfüllt sein:

If there is no Khalifah at all, it becomes obligatory upon the Muslims to appoint a Khalifah, to implement the rules of the shari’a and to carry the Islamic call to the world, as is currently the case since the removal of the Islamic Khilafah in Istanbul, on 28th Rajab 1342 AH (3rd March 1924). In such a situation, every one of the Muslim countries in the Islamic world is suitable to appoint a Khalifah, and the Khilafah would be contracted to him. So, if one of the Muslim countries gave the Bay’a to a Khalifah, and the Khilafah was contracted to him, it becomes obligatory upon the Muslims in the other countries to give him the Bay’a of obedience or in other words, a Bay’a of submission to his authority. This is after the Khilafah has been concluded to him through the Bay’a of the people of his country. The following four conditions have to be fulfilled in that country:

Die Herrschaftsgewalt des Landes muss in den Händen der Muslime liegen und nicht in den Händen eines nichtislamischen Landes oder unter einem nichtislamischen Einfluss.

1. The authority of the country must be in the hands of the Muslims and not in the hands of a non-Islamic country or under a non-Islamic influence.

2. Die Sicherheit der Muslime in diesem Land muss durch den Islam gewährleistet werden; mit anderen Worten: Ihr Schutz im Inland und im Ausland soll im Namen des Islam und durch islamische Kräfte erfolgen, unter Ausschluss aller anderen.

2. The security of the Muslims in that country must be guaranteed by Islam; in other words, its protection at home and abroad should be in the name of Islam and by Islamic forces to the exclusion of all others.

3. Die Umsetzung des Islam soll mit sofortiger Wirkung umfassend und radikal erfolgen; der Khalifah muss an der Verbreitung des Rufes zum Islam beteiligt sein.

3. The implementation of Islam should take place with immediate effect in a comprehensive and radical manner; the Khalifah must be involved in the conveying of the call to Islam.

4. Der Khalifah muss alle vertraglichen Bedingungen erfüllen, auch wenn er die bevorzugten Bedingungen möglicherweise nicht erfüllt, da es auf die Bedingungen des Vertrags ankommt.

4. The Khalifah must fulfil all the contractual conditions, although he might not fulfil the preferred conditions, since what matters are the conditions of the contract.

Sollte dieses Land diese vier Bedingungen erfüllen, so würde das Kalifat allein durch die Bay'a dieses Landes errichtet, und das Kalifat würde allein durch es abgeschlossen. Der Kalif, dem sie die Bay'a gegeben haben, würde zum rechtmäßigen Kalifen, und jede Bay'a an einen anderen als ihn wäre ungültig.

Should that country satisfy these four conditions then the Khilafah would be established by the Bay’a of that country alone, and the Khilafah would be concluded by it alone. The Khalifah to whom they gave the Bay’a would become the legitimate Khalifah and any Bay’a to other than him would be invalid.

Jedes Land, das nach dieser Zeit einem anderen Kalifen den Treueid (Bay'a) leisten sollte, dessen Bay'a wäre ungültig, aufgrund des Ausspruchs des Gesandten Allahs ﷺ.

Any country that might give the Bay’a to another Khalifah after that, then their Bay’a would be invalid, due to the saying of the Messenger of Allah (pbuh).

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا « .

. » إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَ يْنِ فَاقْ تُ لُوا الآخَرَ مِنْ هُمَا « .

„Wenn der Treueid für zwei Kalifen geleistet wurde, töte denjenigen, dem der Eid später geleistet wurde“ sowie sein Ausspruch.

“When oath of allegiance has been taken for two caliphs, kill the one for whom the oath was taken later” and his saying.

. » فُوا بِبَ يْ عَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ ...« .

. » فُوا بِبَ يْ عَةِ الأَوَّلِ فَالأَوَّلِ ...« .

“Fulfil the Bay’a (oath of allegiance) of the first, then the first” and his saying. . وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَ فْ قَ ةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ، فَ لْ يُطِ عْ هُ إِنِ اسْ تَطَاعَ ، فَإِنْ « » جَاءَ آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ .

“Fulfil the Bay’a (oath of allegiance) of the first, then the first” and his saying. . وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَ فْ قَ ةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَ لْبِهِ، فَ لْ يُطِ عْ هُ إِنِ اسْ تَطَاعَ ، فَإِنْ « » جَاءَ آخَرُ ي نَُازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الآخَرِ .

„Wer einem Imam den Treueid leistet, soll ihm das Versprechen mit Zustimmung und aufrichtigem Herzen geben. Er soll ihm gehorchen, so gut er kann. Wenn ein anderer Mann als Anwärter auftritt (nachdem bereits einer eingesetzt wurde), so enthaupte den Zweiten."

“He who swears allegiance to an Imam, he should give him the pledge in ratification and the sincerity of his heart. He should obey him to the best of his capacity. If another man comes forward as a claimant (when one has already been installed), behead the second”.

Die Methode der Bai'a: Im Vorstehenden haben wir die Belege für die Bai'a als vorgeschriebene Methode zur Einsetzung eines Kalifen im Islam dargelegt. Was ihre praktische Umsetzung betrifft, so geschieht sie durch Handschlag sowie durch Schriftform. Es wird überliefert von 'Abd Allah b. Dinar, der sagte: „Ich war dabei, als Ibn 'Umar bezeugte, dass die Leute sich auf 'Abd al-Malik b. Marwan geeinigt hatten, und er sagte: كتب أني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على كتاب الله « » وسنة رسوله ما استطعت. „Ich schreibe hiermit, dass ich mich zu Gehorsam und Folgsamkeit gegenüber 'Abd Allah 'Abd al-Malik, dem Herrscher der Gläubigen, nach dem Buch Allahs und der Sunna Seines Gesandten bekenne, soweit ich vermag.“ Die Bai'a kann auch auf jede andere Weise geleistet werden.

The method of the Bay’a: In the aforementioned we have explained the evidences for the Bay’a as the prescribed method of appointing a Khalifah in Islam. Regarding its practical implementation, it is through shaking the hand as well as by writing. It has been narrated by ‘Abd Allah b. Dinar who said: “I witnessed Ibn Umar when people agreed on Abd Al-Malik b. Marwan saying: . كتب أني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على كتاب الله « » وسنة رسوله ما استطعت . "I write herewith that I swear allegiance to listen to and obey ‘Abd Allah Abd Al-Malik, the leader of the believers, in accordance with the Book of Allah and the Sunnah of His Messenger, to the best of my ability”. The Bay’a can also be given by any other means.

Die Bay'a sollte nur von einem Erwachsenen geleistet werden, da die Bay'a eines Minderjährigen nicht gültig ist. Abu Aqeel Zahrah b. Ma'bad berichtete auf die Autorität seines Großvaters ʿAbd Allah b. Hischam hin, der zur Zeit des Gesandten Allahs ﷺ lebte, dass seine Mutter Zaynab bint Hamid ihn zum Gesandten Allahs ﷺ brachte und sagte: „O Gesandter Allahs, nimm die Bay'a von ihm ab." Daraufhin sagte der Gesandte Allahs ﷺ:

The Bay’a should only be given by an adult as the Bay’a of the minor is not valid. Abu Aqeel Zahrah b. Ma‘bad reported on the authority of his grand-father ‘Abd Allah b. Hisham who lived during the time of the Messenger of Allah (pbuh) , that his mother Zaynab bint Hamid took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said “O Messenger of Allah, take Bay’a from him” upon this the Messenger of Allah (pbuh) said.

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

„Er ist jung“ – und er strich über seinen Kopf und betete für ihn, wie es Al-Bukhari überliefert.

“He is young” and he wiped over his head and prayed for him, as narrated by Al-Bukhari.

Was den Wortlaut des Treueids (Bay'a) betrifft, so ist dieser nicht an eine bestimmte Formulierung gebunden, doch muss er die Verpflichtung enthalten, dass der Khalifa gemäß dem Buch Allahs (swt) und der Sunnah Seines Gesandten handelt, und dass die Person, die den Treueid leistet, sich verpflichtet, zu gehorchen, sowohl in dem, was ihr gefällt, als auch in dem, was ihr missfällt, sowohl in Leichtigkeit als auch in Schwierigkeit. Es wird ein Gesetz veröffentlicht werden, das diesen Wortlaut im Einklang mit den vorangegangenen Punkten festlegt.

As for the wording of the Bay’a, it is not restricted to any specific wording, but it should include the commitment that the Khalifah acts according to the Book of Allah (swt) and the Sunnah of His Messenger and that the person who gives the Bay’a should pledge to obey in that which they liked and disliked and in ease and hardship. A law will be published that will determine this wording in accordance with the previous points.

Sobald der Bai'a dem Khalifen gegeben ist, wird die Bai'a zu einem Vertrauen auf dem Nacken dessen, der die Bai'a gegeben hat, wobei es ihm nicht erlaubt ist, sie zurückzunehmen. Denn es ist sein Recht hinsichtlich der Einsetzung des Khalifen, bis er sie gibt. Doch sobald er sie gegeben hat, ist es ihm nicht erlaubt, sie zurückzunehmen. Selbst wenn er es wollte, ist es ihm nicht gestattet, seine Bai'a zurückzunehmen. Al-Bukhari überlieferte von Jabir Ibn 'Abd Allah, dass ein Beduine dem Gesandten Allahs ﷺ die Bai'a auf den Islam gab, dann aber erkrankte, und da sagte er:

Once the Bay’a is given to the Khalifah, then the Bay’a becomes a trust on the neck of the one who gave the Bay’a, where he is not allowed to withdraw it. For it is his right in terms of appointing the Khalifah until he gives it. But once he gave it, he is not allowed to withdraw it. Even if he wanted to do so, he is not permitted to withdraw his Bay’a. Al-Bukhari narrated from Jabir Ibn ‘Abd Allah that a Bedouin gave the Bay’a to the Messenger of Allah (pbuh) on Islam, but he became unwell, so he said:

. » أَقِلْنِي بَ يْ عَتِي « .

. » أَقِلْنِي بَ يْ عَتِي « .

„Entlasse mich aus meinem Treueid (heb meine Bay’a auf)“, was der Gesandte Allahs ﷺ ablehnte. Dann kam er erneut und sagte dasselbe, doch der Gesandte ﷺ wies ihn abermals zurück. Daraufhin verließ er die Stadt. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

“Relieve me of my Bay’a (cancel my pledge) ”, which the Messenger of Allah (pbuh) refused. Then he came and said the same, but the Messenger (pbuh) rejected. So he left the town. The Messenger of Allah (pbuh) said.

. » إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ ت نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

. » إِنَّمَا الْمَدِينَةُ كَالْكِيرِ ت نْفِي خَبَثَ هَا وَيَ نْصَعُ طَيِّبُ هَا « .

„Madina ist wie der Schmiedeofen. Er entfernt die Verunreinigungen und läutert das Gute.“

“Madina is like the blacksmith's furnace. It removes the impurities and purifies the good.”.

Muslim überlieferte ebenfalls von Nafi', dass er von ʿAbd Allah b. ʿUmar hörte, wie der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wer eine Hand aus dem Gehorsam zieht, wird Allah am Tag der Auferstehung ohne jeden Beweis begegnen."

Muslim also narrated from Nafi’ on the authority of ‘Abd Allah b. Umar that he heard the Messenger of Allah (pbuh) say. . » مَنْ خَل عَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ، لَقِيَ اللَّهَ يَ وْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَه « .

„Wer seine Hand vom Gehorsam (gegenüber dem Amir) zurückzieht, wird am Tag der Auferstehung, wenn er vor Allah steht, kein Argument (zu seiner Verteidigung) finden.“

“One who withdraws his hand from obedience (to the Amir) will find no argument (in his defense) when he stands before Allah on the Day of Resurrection ”.

Den Treueeid (Bay'a) gegenüber dem Kalifen zu brechen, bedeutet, die Hand von dem Gehorsam gegenüber Allah (swt) zurückzuziehen. Dies gilt jedoch dann, wenn seine Bay'a an den Kalifen eine Bay'a des Vertragsabschlusses war oder eine Bay'a des Gehorsams gegenüber einem Kalifen war, die von den Muslimen angenommen und geleistet wurde. Hat er sich aber zunächst einem Kalifen verpflichtet und die Bay'a wurde nicht vollendet, so hat er das Recht, sich von dieser Bay'a zu lösen, da die vertragliche Bay'a von den Muslimen ihm gegenüber nicht abgeschlossen wurde. Das Verbot im Hadith bezieht sich also auf das Zurückziehen einer Bay'a gegenüber einem Kalifen, nicht auf einen Mann, für den der Kalifatsvertrag nicht vollendet wurde.

Breaking the Bay’a to the Khalifah is a withdrawal of the hand from the obedience to Allah (swt). However, this is the case if his Bay’a to the Khalifah was a Bay’a of contracting, or a Bay’a of obedience to a Khalifah was accepted and pledged by the Muslims. But if he pledged himself to a Khalifah initially, and the Bay’a was not completed, then he has the right to relieve himself from that Bay’a, in view of the fact that the contracting Bay’a has not been concluded to him from the Muslims. So the prohibition in the hadith is focused on withdrawing a Bay’a to a Khalifah, not to a man for whom the Khilafah contract was not completed.