Die Muslime haben das Recht, politische Parteien zu gründen, um die Herrschenden zur Rechenschaft zu ziehen oder die Herrschaft über die Ummah zu erlangen, unter der Bedingung, dass ihre Grundlage die islamische 'Aqeedah ist und dass die Regeln, die sie annehmen, Regeln der Shari'ah sind. Die Gründung einer Partei bedarf keiner Genehmigung. Jede Gruppierung, die auf einer nicht-islamischen Grundlage gebildet wird, ist verboten.

The Muslims have the right to establish political parties in order to account the rulers or to reach the rule through the Ummah on the condition that their basis is the Islamic 'Aqeedah and that the rules they adopt are Shari’ah rules. The formation of a party does not require any permission. Any group formed on an un-Islamic basis is prohibited.

Sein Beweis ist das Wort Allahs (SWT).

Its evidence is the words of Allah (swt).

„Und es soll unter euch eine Gemeinschaft (eine Gruppe von Menschen) entstehen, die zum Guten einlädt, das Rechte gebietet und das Verwerfliche verbietet; und jene sind die Erfolgreichen.“ (TMQ 3:104). Der Gesichtspunkt, diesen Vers als Beleg für die Gründung politischer Parteien heranzuziehen, ist, dass Allah (swt) den Muslimen befohlen hat, unter ihnen eine Gruppe zu haben, die den Da'wah zum Islam ausführt und ebenso das Ma'ruf gebietet und das Munkar verbietet, so Sein (swt) Wort.

“And let there be [arising] from you a nation (a band of people) inviting to [all that is] good, enjoining what is right and forbidding what is wrong, and those will be the successfu.” (TMQ 3:104). The angle of using this verse as an evidence for the establishment of political parties is that Allah (swt) ordered the Muslims to have a group which carries out the Da’wah to Islam amongst them, and likewise carries out enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar, so His (swt) saying.

„Es soll aus euch eine Gemeinschaft (eine Schar von Menschen) hervorgehen." ist ein Befehl, eine organisierte Gruppe zu bilden, die die Merkmale einer Gruppe aus den Gruppen der Muslime besitzt, da Er (SWT) sagt „aus euch", und die Absicht Seiner (SWT) Worte.

“Let there be [arising] from you a nation (a band of people).” is an order to create a structured group which has the characteristic of the group from amongst the groups of Muslims, since He (swt) said “from you”, and the intention of His (swt) words.

„Let there arise from you“ bedeutet, dass sich eine Gruppe unter den Muslimen erheben soll, und nicht, dass die Muslime selbst eine Gruppe sein sollen; mit anderen Worten: Aus den Muslimen soll eine Ummah hervorgehen, und die Bedeutung ist nicht, dass die Muslime eine Ummah sein sollen.

“Let there arise from you” is to let a group from the Muslims rise and not that the Muslims be a group; in other words, let their arise from the Muslims an Ummah, and the meaning is not that the Muslims should be an Ummah.

Der Grund dafür ist, dass das Wort „von“ (Min) im Vers der Teilung (Tab'id) dient und nicht der Verdeutlichung der Gattung. Die Probe besteht darin, dass das Wort „einige“ (Ba'd) an seine Stelle gesetzt werden kann, sodass man sagen kann: „Es sollen [aus] euch einige eine Gemeinschaft (eine Schar von Menschen) hervorgehen.“, wohingegen das Wort Min im Vers nicht durch „einige“ ersetzt werden kann.

This is because the word “from” (Min) in the verse is for partitioning (Tab’id) and not for clarifying the genus, and the way to check is that the word “some” (Ba’d) should be able to replace it, so it can be said “Let there be [arising] from you a nation (a band of people).”, whereas the word Min cannot be replaced with “some” in the verse.

„Allah hat denjenigen unter euch, die glauben, verheißen“ (TMQ 24:55). Da man nicht sagen kann, „Allah hat einigen von euch, die glauben, verheißen“, dient es in diesem Fall der Verdeutlichung der Gattung; das heißt, die Verheißung ist nicht auf die Generation der Gefährten beschränkt (möge Allah (SWT) mit ihnen zufrieden sein), sondern gilt allen, die glauben und gute Taten vollbringen.

“Allah has promised those who have believed among you.” (TMQ 24:55), since it cannot be said that “Allah promised some of those who believed from you” and so in this case it is for clarifying the genus; in other words, the promise is not restricted to the generation of the companions (may Allah (swt) be pleased with them) but it is for all those who believed and did good actions.

Darauf aufbauend: Solange das „Min“ (مِنْ) in dem Vers partitiv ist, ergeben sich daraus zwei Folgerungen. Erstens, dass die Bildung einer Gruppe aus den Muslimen eine Pflicht der Hinlänglichkeit (فرض كفاية) und keine individuelle Pflicht (فرض عين) ist. Zweitens, dass das Vorhandensein eines Verbandes, der die Eigenschaft hat, eine Gruppe aus den Muslimen zu sein, für diese Pflicht ausreicht, solange die Zahl dieses Verbandes groß genug ist, dass er die Eigenschaft einer Gruppe behält, und solange er fähig ist, die im Vers geforderte Handlung auszuführen. Soweit die Worte.

Based upon that, as long as the from (Min) in the verse is for partitioning, this entails two issues: firstly, that establishing a group from amongst the Muslims is an obligation of sufficiency and not an individual obligation and secondly that the presence of a bloc that has the characteristic of being a group from the Muslims is sufficient for this obligation as long as the number of this bloc is enough such that it retains the characteristic of being a group and as long it is capable of establishing the action required from it in the verse. So the words.

„und es soll eine Gemeinschaft entstehen" richtet sich an die gesamte islamische Ummah, doch es liegt auf dem Wort Ummah – also auf der Gruppe; mit anderen Worten: Die Aufforderung ergeht an alle Muslime, und das, was verlangt wird, ist die Schaffung einer Gruppe, die die Eigenschaft einer Gruppe besitzt. Die Bedeutung des Verses lautet daher: Schafft, o Muslime, eine Gruppe, die zwei Handlungen ausführen wird: Erstens wird sie zum Guten aufrufen, und zweitens wird sie das Ma'ruf gebieten und das Munkar verbieten. Es handelt sich also um eine Aufforderung zur Schaffung einer Gruppe, und diese Aufforderung hat das Handeln dieser Gruppe näher erläutert.

“and let there be arising” are addressing the whole of the Islamic Ummah, but they are exerted over the word Ummah – that is, the group; in other words, the request is asked from all the Muslims and the thing that is requested is the creation of a group that has the characteristic of a group, and so the meaning of the verse is bring about O Muslims a group which will carry out two actions: the first of them that it will call to the good and the second that it will enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar. So it is a request for the creation of a group and this request has had the action of this group explained.

Obwohl diese Aufforderung lediglich als Befehl „es soll entstehen“ formuliert ist, gibt es doch einen Hinweis darauf, dass es sich um eine verbindliche Aufforderung handelt, denn die Handlung, für die der Vers diese Gruppe zu bilden erklärt, ist eine Pflicht für die Muslime, wie andere Verse und zahlreiche Überlieferungen bestätigen. Dies zeigt, dass diese Aufforderung eine verbindliche Aufforderung ist, und demzufolge ist der Befehl im Vers eine Pflicht. Der Vers weist somit darauf hin, dass es für die Muslime zwingend geboten ist, unter sich eine Gruppe zu bilden, die die Da'wa zum Guten – das heißt zum Islam – betreibt und das Ma'ruf gebietet und das Munkar verbietet.

Although this request is simply an order “let there be arising”, however there is an indication which points to it being a decisive request, since the action which the verse explains this group being established for is an obligation upon the Muslims to carry out as is confirmed by other verses and in numerous narrations, and so that is an indication that this request is a decisive request and accordingly the order in the verse is an obligation. Therefore, the verse indicates that it is imperative upon the Muslims to establish a group from amongst themselves that will carry out the Da'wa to the good – in other words, to Islam – and will enjoin the Ma’ruf and forbid the Munkar.

Von diesem Blickwinkel aus gilt: Die Einrichtung einer Gruppe, die diese beiden im Vers genannten Handlungen ausführt, ist den Muslimen verpflichtend, und sie alle werden sündig, wenn diese Gruppe nicht existiert. Dass es sich bei der im Vers genannten Gruppe, die eingerichtet werden soll, um eine politische Partei handelt, dafür gibt es zwei Belege. Erstens hat Allah (SWT) in diesem Vers nicht verlangt, dass die Muslimen die Da'wah zum Guten, das Gebieten des Ma'ruf und das Verbieten des Munkar ausführen; vielmehr wurde im Vers nur verlangt, eine Gruppe einzurichten, die die beiden Handlungen ausführt. Die Forderung richtet sich also nicht auf die Ausführung der beiden Handlungen, sondern auf die Einrichtung einer Gruppe, die sie ausführen wird, und der Befehl bezieht sich somit auf die Einrichtung einer Gruppe und nicht auf die beiden Handlungen. Die beiden Handlungen sind die Erläuterung der Arbeit der Gruppe, deren Entstehung gefordert wird, und sie selbst sind nicht der geforderte Gegenstand, sondern vielmehr die spezifischen Merkmale der Art von Gruppe, deren Entstehung verlangt wird.

This is from the angle that the establishment of a group that will carry out these two actions mentioned in the verse is obligatory upon the Muslims and they will all become sinful if this group was not in existence. As for the issue that this group mentioned in the verse to be established is a political party, then the evidence for that is two issues: firstly that Allah (swt) did not request in this verse that the Muslims carry out the Da’wah to the good and the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar; rather it was only requested in the verse to establish a group which will carry the two actions out and so the request is not to carry out the two actions but rather to establish a group that will carry them out, and so the order is exerted over the establishment of a group and not over the two actions. The two actions are the explanation of the work of the group, whose creation is requested, and the two actions are not themselves the issue requested, rather they are the specific characteristics for the type of group whose creation is requested.

Damit diese Gruppe eine Gruppe sein kann, die die Handlung in ihrer Eigenschaft als Gruppe ausführt, ist es unerlässlich, dass sie bestimmte Voraussetzungen erfüllt, um Gruppe zu sein und als Gruppe zu bleiben, während sie die Handlung ausführt. Damit die Gruppe diese Eigenschaft erlangt, die im Vers genannt wird – nämlich eine Gruppe, die die beiden Handlungen ausführt –, ist es unerlässlich, dass sie besitzt, was sie als Gruppe entstehen lässt, und sie als solche bewahrt, während sie arbeitet. Was sie zur Gruppe macht, ist das Vorhandensein eines Bandes, das ihre Mitglieder so miteinander verbindet, dass sie ein einziger Körper werden, also ein Block. Ohne das Vorhandensein dieses Bandes würde die Gruppe, deren Entstehung gefordert wird, das heißt eine Gruppe, die gemäß ihrer Eigenschaft als Gruppe arbeitet, nicht existieren. Was die Gruppe während ihrer Arbeit als Gruppe bewahrt, ist das Vorhandensein eines Amirs für sie, dem zu gehorchen verpflichtend ist. Das liegt daran, dass die Scharia angeordnet hat, dass jede Gruppe von drei und mehr Personen einen Amir bestimmen muss; der Gesandte ﷺ.

In order for this group to be a group which is able to undertake the action in its characteristic as a group, it is imperative that it has specific issues in order to be and remain a group while undertaking the action. In order for the group to gain this characteristic which came in the verse – and that is a group that undertakes the two actions – it is imperative that it possesses what brought it about as a group and keeps it as one while it works. What makes it a group is the presence of a bond that bonds together its members such that they become a single body, i.e. a bloc. Without the presence of this bond the group whose creation is requested, in other words, a group which works according to its characteristic as a group, would not be found. What keeps the group as a group while it is working, is the presence of an Amir for it whom obedience to is obligatory. That is because the Shari’ah ordered that every group of three and more must appoint an Amir; the Messenger (pbuh).

. » وَلا يَحِلُّ لِثَلاثَةِ نَ فَرٍ يَكُونُونَ بِأَرْضِ فَلاةٍ إِلاَّ أَمَّرُوا عَلَيْهِمْ أَحَ دَهُمْ « .

. » وَلا يَحِلُّ لِثَلاثَةِ نَ فَرٍ يَكُونُونَ بِأَرْضِ فَلاةٍ إِلاَّ أَمَّرُوا عَلَيْهِمْ أَحَ دَهُمْ « .

„Es ist unerlaubt für drei Menschen in einer öden Gegend, nicht einen von ihnen als ihren Anführer zu bestimmen“ (überliefert von Ahmad durch ʿAbd Allah b. ʿAmr), und weil das Verlassen des Gehorsams einen aus der Gemeinschaft herausnimmt; er sagte in einer übereinstimmend überlieferten Überlieferung mit diesem Wortlaut von Muslim:

“It is unlawful for three people in any barren land not to appoint one of them as their leader” (reported by Ahmad through ‘Abd Allah b. Amr), and because the leaving of obedience removes one from the group; he said in an agreed upon narration with this wording from Muslim,

. مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَ لْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْ رًا فَمَاتَ « » فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّة “ .

. مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَ لْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْ رًا فَمَاتَ « » فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّة “ .

Wer an seinem Amir (Herrscher) etwas findet, das er verabscheut, soll geduldig sein, denn wer sich auch nur um eine Handspanne von der Hauptgemeinschaft der Muslime trennt und dann stirbt, der stirbt den Tod eines Menschen aus der Zeit der Unwissenheit (Jahiliyya).“ Er machte also das Aufbegehren gegen den Amir zu einer Trennung von der Gemeinschaft. Die Angelegenheit, die die Gemeinschaft zusammenhält, während sie wirkt, ist daher der Gehorsam gegenüber dem Amir der Gemeinschaft. Und diese beiden Merkmale sind notwendig, um jene Gemeinschaft hervorzubringen, die die beiden Handlungen ausführt, während sie eine Gemeinschaft ist, nämlich das Vorhandensein eines Bandes für die Gemeinschaft und das Vorhandensein eines Amirs, dem Gehorsam verpflichtend ist. Diese beiden weisen darauf hin, dass Seine (SWT) Worte

One who found in his Amir (ruler) something which he disliked should hold his patience, for one who separated from the main body of the Muslims even to the extent of a handspan and then he died would die the death of one belonging to the days of Jahiliyya.”; so he made going against the Amir a separation from the group. Therefore, the issue that maintains the group while it is working is the obedience to the Amir of the group. And these two characteristics are necessary in order to bring about the group which will carry out the two actions while it is a group, and they are the presence of a bond for the group and the presence of an Amir to whom obedience is obligatory. These two indicate that His (swt) words.

„Es soll aus euch eine Gemeinschaft (eine Gruppe von Menschen) entstehen“ bedeutet: Bringt aus euren Reihen eine Gruppe hervor, die ein Band besitzt, das ihre Mitglieder zusammenhält, und einen Amir, dem Gehorsam geschuldet ist. Dies ist der Block, die Partei, der Verein, die Organisation oder jede andere Bezeichnung aus den Namen, die für eine Gruppe verwendet werden, die das erfüllt, was sie zu einer Gruppe macht, und sie als Gruppe erhält, während sie arbeitet. Damit wird deutlich, dass der Vers ein Gebot ist, Parteien, Vereine, Gruppen oder Ähnliches zu bilden. Dass dieses Gebot ein Gebot zur Bildung politischer Parteien ist, ergibt sich daraus, dass es eine Aufforderung ist, eine bestimmte Gruppe hervorzubringen, indem die Tätigkeit angegeben wird, die sie ausführen wird, und nicht einfach irgendeine Gruppe. Der Vers erläutert die Tätigkeit der Gruppe in ihrer Eigenschaft als Gruppe, und diese Erläuterung bestimmt die Art der Gruppe, deren Entstehung gefordert wird; mit anderen Worten, sie bestimmt die Art des Vereins, dessen Gründung gefordert wird, da der Vers erwähnt: aus den Muslimen eine Gruppe hervorzubringen, die zum Guten aufruft, das Ma’ruf gebietet und das Munkar verbietet. Dies soll also das Kennzeichen dieser Gruppe sein, und es ist ein klar bestimmtes Kennzeichen. Die Gruppe, die dieses Kennzeichen erfüllt, ist diejenige, deren Entstehung geboten ist, alles andere ist nicht geboten. Was den Aufruf zum Guten bzw. die Da’wa zum Islam betrifft, so kann ihn eine Gruppe ausführen, und ebenso kann ihn eine Partei oder eine Organisation ausführen. Das Gebieten des Ma’ruf und das Verbieten des Munkar jedoch, das in allgemeiner Form genannt wird, ist eine Tätigkeit, die nur eine politische Partei ausführen kann, denn sie umfasst die Ermahnung der Herrschenden zum Ma’ruf und deren Warnung vor dem Munkar. Tatsächlich ist dies die wichtigste Handlung unter dem Gebieten des Ma’ruf und dem Verbieten des Munkar, und sie gehört zu diesem Vers, da er in allgemeiner Form gehalten ist.

“Let there be [arising] from you a nation (a band of people)” means: and bring about from amongst yourselves a group which has a bond which bonds its members together and an Amir to whom obedience is obligatory. And this is the bloc or the party or the association or the organisation or any name from the names which are applied to the group which fulfils what makes it a group and maintains it as group while it is working. And with that it becomes apparent that the verse is an order to form parties, associations, groups or their likes. As for the reality that this order is an order to bring about political parties, that is because the order is a request to bring about a specific group by specifying the action that it will carry out, and not simply any group. The verse explains the action that the group will carry out in its characteristic as a group and this explanation identified the type of group whose creation was requested; in other words, it identified the type of association whose creation was requested, since the verse mentioned: to bring about from the Muslims a group that calls to the good and enjoins the Ma’ruf and forbids the Munkar. So this is to be a characteristic for this group, and it is a defined characteristic, so the group that meets this characteristic is the one which is obligatory to be brought about, and anything else is not obligatory. As for the call to the good, or the Da’wa to Islam, then it is possible for an group to carry it out, and it is possible for a party or an organisation to carry it out. However, enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar which came in a general form, is an action which can only be carried out by a political party, because it encompasses the ordering of the rulers by the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar. In fact, this is the most important action from the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar, and it is part of this verse, since it came in a general form.

„Gebieten des Rechten und Verbieten des Verwerflichen.“ Und das Alif und Lam („der/die/das“) stehen für die Gattung, weshalb es sich entsprechend um eine Form der Allgemeinheit handelt. Diese Handlung gehört zu den wichtigsten Tätigkeiten der politischen Partei und verleiht der Partei, dem Verein oder der Organisation den politischen Charakter und macht sie zu einer politischen Partei, einem politischen Verein oder einer politischen Organisation. Da nun das Gebieten des Ma’ruf gegenüber den Herrschenden und das Verbieten des Munkar ihnen gegenüber zu den wichtigsten Handlungen des Gebietens des Ma’ruf und Verbietens des Munkar gehört, und da das Gebieten des Ma’ruf und das Verbieten des Munkar eine der beiden in dem Vers geforderten Handlungen ist, die die Tätigkeit der Gruppe sein sollen, die gebildet werden muss, bezieht sich der Befehl im Vers entsprechend auf eine bestimmte Gruppe, und zwar diejenige, deren Arbeit der Da’wa zum Islam ist, das Gebieten des Ma’ruf gegenüber den Herrschenden und das Verbieten des Munkar ihnen gegenüber sowie das ebenso erfolgende Gebieten des Ma’ruf und Verbieten des Munkar gegenüber dem übrigen Volk.

“enjoining what is right and forbidding what is wrong.”, and the Alif and Lam (‘the’) represent the genus so accordingly it is from the forms of generality. This action is from the most important acts of the political party, and is what grants the political aspect to the party or association or organisation, and makes it a political party or a political association or a political organisation. And since this action, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, is from the most important acts of enjoining the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar, and since the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar is one of the two requested actions in the verse which are to be the actions of the group which must be created, accordingly the order in the verse is related to a specific group and that is the group whose work is the Da’wa to Islam, the ordering of the rulers with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar, and ordering the rest of the people likewise with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar.

Diese Gruppe ist diejenige, deren Errichtung Allah (SWT) den Muslimen zur Pflicht gemacht hat; mit anderen Worten erfüllt sie all die Merkmale, die in dem Vers beschrieben werden, der sie bezeichnet. Die Gruppe, die dieses Merkmal besitzt, ist die politische Partei. Es lässt sich nicht behaupten, dass die Gründung einer Gruppe, die zum Islam ruft, das Gute gebietet und das Schlechte verbietet und sich nicht mit den Herrschern anlegt, ausreiche, um diese Pflicht zu erfüllen. Das lässt sich nicht behaupten, da die Erfüllung der Pflicht nicht eintritt, solange die Gruppe, welche die Muslime hervorgebracht haben, nicht all ihre Merkmale erfüllt. Mit anderen Worten: Sie muss sowohl das Gebieten des Guten und das Verbieten des Schlechten als auch den Ruf zum Guten erfüllen, denn die Verbindung im Vers kam mit dem Buchstaben „und“ (Wa), der die Teilhabe anzeigt, und weil die Worte, das Gute zu gebieten und das Schlechte zu verbieten, in allgemeiner Bedeutung in einer der Formen der Allgemeinheit stehen, muss es bei ihrer Allgemeinheit bleiben, und ihre Allgemeinheit muss erfüllt werden. Die Pflicht kann somit nur dann als erfüllt gelten, wenn die Arbeit der Gruppe im Gebieten des Guten und Verbieten des Schlechten allgemein ist, so wie es im Vers steht, ohne Ausnahmen. Wenn also das Gebieten der Herrscher zum Guten und das Verbieten des Schlechten ausgeschlossen wird, mit anderen Worten, wenn die politischen Aktivitäten ausgeschlossen werden, dann ist die im Vers geforderte Gruppe nicht vorhanden, und diese Gruppe ist nicht diejenige, die der Vers verlangt, da sie eine wichtige Handlung aus dem Gebieten des Guten und dem Verbieten des Schlechten ausgeschlossen hat. Der Vers kam in seiner Allgemeinheit, daher ist dieses Merkmal nur vollständig, wenn das Gebieten der Herrscher zum Guten und das Verbieten ihnen gegenüber des Schlechten Teil der Handlungen der Gruppe ist. Aus diesem Grund wird die Pflicht, wie sie im Vers erwähnt ist, nur durch die Gründung einer politischen Gruppe erfüllt, das heißt einer politischen Partei, einer Vereinigung oder Organisation; also jener Gruppe, die das Gebieten des Ma'ruf und das Verbieten des Munkar allgemein ausübt, ohne etwas davon auszuschließen, und dies findet sich nur mit einer politischen Partei, einer Vereinigung oder etwas, das diesen ähnelt.

This is the group whose establishment Allah (swt) made obligatory upon the Muslims; in other words, it fulfils all of these characteristics found in the verse describing it. The group which has this characteristic is the political party. It cannot be argued that the creation of a group which calls to Islam, and orders the people with the Ma’ruf and forbids them from the Munkar and does not confront the rulers is sufficient to fulfil this obligation. That cannot be argued since the fulfillment of the obligation does not occur unless the group which the Muslims brought about fulfils all of its characteristics. In other words it fulfils the enjoining of the Ma’ruf and the forbiddance of the Munkar alongside the Da’wah to the good, since the attachment in the verse came with the letter “and” (Wa) which indicates participation, and because the words to order the Ma’ruf and forbid the Munkar came in a general meaning with a form from the forms of generality - ,therefore, it has to remain upon its generality and its generality has to be fulfilled. So the obligation cannot be established unless the work of the group in enjoining the Ma’ruf and forbidding the Munkar was general, as it came in the verse, with no exceptions made. So if the ordering the rulers with Ma’ruf and forbidding them from the Munkar is excluded, or in other words, if the political actions are excluded, then the group requested in the verse is not present, and this group is not the one requested by the verse because it excluded an important action from the enjoining of the ma’roof and the forbiddance of the Munkar, and the verse came in its generality and so this characteristic is not complete unless the ordering of the rulers by the ma’roof and forbidding them from the Munkar is part of the groups actions. For this reason the obligation as mentioned in the verse is not fulfilled except by the establishment of a political group, in other words, a political party or association or organisation; that is, the group which carries out the enjoining of the Ma’ruf and forbiddance of the Munkar generally without excluding anything from it, and this is not found except with a political party or association or something that resembles them.

Demgemäß hat Allah (swt) in diesem Vers die Errichtung politischer Parteien angeordnet, die das Werk der islamischen Da'wa ausführen, sowie die Rechenschaftspflicht der Herrscher, indem man sie zum Ma'ruf aufruft und sie vom Munkar abhält. Dies ist der Blickwinkel der Schlussfolgerung aus diesem Vers als Beweis für den Artikel.

Accordingly, Allah (swt) has ordered in this verse the establishment of political parties which will carry out the work of the Islamic Da’wa, and the accounting of the rulers by enjoining them with the Ma’ruf and forbidding them from the Munkar. This is the angle of deduction from this verse as an evidence for the article.

Es kann nicht bestritten werden, dass dieser Vers „Ummah“ sagt, also eine einzige Partei, und dass dies das Fehlen mehrerer Parteien bedeutet. Das kann nicht bestritten werden, denn der Vers sagt nicht „eine Ummah“, er nennt also keine bestimmte Gruppe, sondern verwendet „Ummah“ in unbestimmter Form und ohne nähere Beschreibung. Daraus folgt, dass die Errichtung einer Gruppe verpflichtend ist. Wird eine einzige Gruppe errichtet, ist die Pflicht erfüllt, doch sie verbietet nicht die Errichtung mehrerer Gruppen oder mehrerer Blöcke. Wenn die Pflicht der hinreichenden Erfüllung durch einen geschieht, bei dem einer ausreicht, sie durchzuführen, verbietet dies nicht, dass andere als dieser eine diese Pflicht ebenfalls erfüllen. Und das Wort Gruppe ist hier der Name einer Gattung, das heißt, das Wort Gruppe wird verwendet, gemeint ist damit aber die Gattung und nicht die einzelne Einheit. Allah (swt) sagte:

It cannot be argued that this verse says “Ummah”, in other words, a single party, and that this means the absence of multiple parties. This cannot be argued because the verse did not say “One Ummah”, so it did not mention one group but rather it said “Ummah” in the unknown form and without any description. That means to establish a group is obligatory. If a single group was established then the obligation has been met, but it does not prohibit the establishment of multiple groups or multiple blocs. The carrying out of the obligation of sufficiency by one in which one is enough to carry it out, does not prohibit other than that one to carry out this obligation. And the word group here is the name of a genus, in other words, the word group is used and what is intended by it is the genus and not the single unit; Allah (swt) said.

„Ihr seid die beste Gemeinschaft, die für die Menschen hervorgebracht wurde [als Beispiel].“ (TMQ 3:110), und gemeint ist die Gattung. Vergleichbar damit sind die Worte des Gesandten Allahs ﷺ.

“You are the best nation produced [as an example] for mankind.” (TMQ 3:110) and what is intended is the genus. And comparable to that are the words of the Messenger (pbuh).

. » مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَ لْيُ غَيِّ رْه « .

. » مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَ لْيُ غَيِّ رْه « .

„Wer von euch ein Übel (munkar) sieht, soll es mit seiner Hand ändern“ (überliefert von Muslim über Abu Sa’id Al-Khudri). Die Absicht ist somit nicht ein einzelnes Munkar, sondern die Gattung des Munkar, und es gibt viele ähnliche Beispiele. Es gilt daher sowohl für eine einzelne Einheit aus dieser Gattung als auch für mehrere Einheiten aus dieser Gattung. Es ist deshalb erlaubt, dass in der Ummah eine einzelne Partei besteht, und ebenso erlaubt, dass mehrere Parteien bestehen. Ist jedoch eine einzelne Partei vorhanden, so ist die Pflicht der hinreichenden Erfüllung (fard kifaya) erfüllt, wenn diese Partei die im Vers geforderten Handlungen ausführt. Dies verhindert jedoch nicht die Gründung weiterer Parteien, denn die Gründung einer politischen Partei ist eine Pflicht der hinreichenden Erfüllung für die Muslime. Wenn also eine Partei gegründet wurde und andere eine zweite Partei gründen wollen, um diese Pflicht zu erfüllen, ist es nicht erlaubt, sie daran zu hindern, da dies die Verhinderung der Erfüllung einer Pflicht wäre, und das ist verboten. Dementsprechend ist es nicht erlaubt, die Gründung mehrerer politischer Parteien zu verhindern. Dies gilt nur für diejenigen politischen Parteien, die auf dem gegründet sind, was der Vers erwähnt: der Ruf zum Guten, das Gebieten des Ma’ruf und das Verbieten des Munkar, was auch die Herrschenden umfasst und die Rechenschaftslegung der Herrschenden einschließt. Was alles andere betrifft, so ist es zu prüfen: Wurde sie zur Ausführung von etwas Verbotenem gegründet, etwa zum Aufruf zum Nationalismus, zur Verbreitung unislamischer Ideen oder Ähnlichem, so ist die Gründung solcher Zusammenschlüsse verboten, und sie wird vom Staat verhindert, wobei jeder Teilnehmer bestraft wird. Wurden sie nicht zur Ausführung von etwas Verbotenem gegründet, sondern etwa zur Ausführung von etwas Erlaubtem, so ist das, was auf einer erlaubten Grundlage gegründet wird, erlaubt. Jedoch würde es nicht als Errichtung der Pflicht gelten, die Allah (SWT) im Text dieses Verses vorgeschrieben hat, es sei denn, es handelte sich um eine politische Partei, die alle im Vers genannten Merkmale besitzt.

“Whoever from you sees an evil (munkar), let him change it” (reported by Muslim through Abu Sa’id Al-Khudri), so the intention is not a single Munkar rather the genus of Munkar, and there are many similar examples. So it holds true upon the single unit from the genus and also upon multiple units from that genus. It is ,therefore, permitted that a single party could exist in the Ummah, and permitted that several parties could exist, but if a single party is present then the obligation of sufficiency has been met if that party carried out the required actions in the verse. However, this does not prevent the establishment of other parties, since the establishment of the political party is an obligation of sufficiency upon the Muslims, so if one party is established and others want to bring about a second party in other words, to carry out that obligation it is not permitted for them to be prevented, since this is the prevention from carrying out an obligation, which is prohibited. Accordingly, it is not permitted to prevent the establishment of multiple political parties. This only applies to those political parties that are established upon what the verse mentioned; that is the call to the good, the enjoining of the Ma’ruf and the prohibiting of the Munkar which encompasses the rulers and accounting the rulers. As for anything else, then it has to be considered - if it was established to carry out something prohibited such as the call to nationalism, or to spread un-Islamic ideas, or similar, then the establishment of such blocs is prohibited and will be prevented by the State, with each participant being punished. If they were not established to carry out something prohibited, such as to carry out something permitted, then what is established upon a permitted basis would be permitted. However, it would not be considered establishing the obligation that Allah (swt) obligated in the text of this verse unless it was a political party which had all the characteristics mentioned in the verse.

Da die Ausführung einer Pflicht nicht der Erlaubnis des Herrschers bedarf, vielmehr ist es verboten, die Erfüllung einer Pflicht von der Erlaubnis des Herrschers abhängig zu machen, benötigen daher die Gründung politischer Parteien und deren Entstehung keine Genehmigung.

Since the carrying out of the obligation does not require the permission of the ruler, rather to make the fulfilment of an obligation reliant upon the permission of the ruler is something prohibited, ,therefore, the establishment of political parties and their creation does not require a permit.