Artikel 183 - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | Quran Course

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Artikel 183

Article 183

by Sheikh Taqiuddin An-Nabahani1 min readViewed 145 times

Die Ziele heiligen nicht die Mittel, denn die Methode ist integraler Bestandteil des Gedankens. Daher kann das Gebotene und das Erlaubte nicht durch die Ausführung einer verbotenen Handlung erreicht werden. Politische Mittel dürfen den politischen Methoden nicht widersprechen.

Ends do not justify means, because the method is integral to the thought. Thus, the obligation and the permitted cannot be attained by performing a forbidden action. Political means must not contradict the political methods.

Allah (swt) hat Regeln festgelegt, um die Probleme des Menschen zu behandeln, wie etwa Handel, Miete, Partnerschaften und so weiter, und hat andere Regeln festgelegt, um diese Behandlungen unter den Menschen umzusetzen, wie die diskretionäre Strafe (Ta’zir) für denjenigen, der im Handel betrügt, und das Abschlagen der Hand des Diebes als festgesetzte Strafe (Hadd). Ebenso hat Er (swt) Regeln festgelegt, um die Probleme zu behandeln, die zwischen dem Islamischen Staat und den nichtgläubigen Staaten entstehen, wie die Regeln über denjenigen, der durch einen Vertrag geschützt ist, und denjenigen, der Schutzzusage erhält, die Regeln über das Dar Al-Harb und die Regeln über die Überbringung des Rufs zum Islam an sie auf eine Weise, die Aufmerksamkeit erregt, und so weiter. Und Er (swt) hat weitere Regeln festgelegt, um diese Regeln umzusetzen, wie den Schutz des Blutes und des Eigentums eines Menschen, dem Schutzzusage gewährt wurde, der dem Blut und Eigentum des Muslims gleichgestellt ist, und das Verbot, gegen den Ungläubigen zu kämpfen, bevor er auf eine Weise zum Islam gerufen wurde, die Aufmerksamkeit erregt, und so weiter. Daher ist der Weg im Islam die Regeln der Scharia, und so wird der Sieg nicht durch Verrat erreicht, und die Eroberung nicht durch den Bruch eines Vertrags. So wie das Ziel durch die Scharia bestimmt werden muss, muss das Mittel, mit dem jenes Ziel erreicht wird, ebenfalls aus dem bestehen, was die Scharia erlaubt hat, da sowohl das Ziel als auch das Mittel Teil der Handlungen des Gottesdieners sind, und was eine Handlung erlaubt oder verboten macht, ist der Beweis der Scharia und nicht die Ergebnisse, die durch sie hervorgebracht werden, noch das Ziel, das durch sie angestrebt wird, denn Allah (swt) sagt:

nicht nach den Ergebnissen, welche die Handlungen hervorbringen, oder die man mit ihnen zu erreichen sucht. Daher ist die Regel bezüglich der Mittel ebenso ein Beweis aus der Scharia wie die Regel bezüglich des Zieles. Anders gesagt: Dass der Beweis aus der Scharia es ist, der die Erlaubtheit oder Unerlaubtheit des Zieles festlegt, ist ein Beweis dafür, dass das Ziel die Mittel nicht rechtfertigt, d. h. sie nicht erlaubt macht, wenn es einen Beweis aus der Scharia gibt, der sie verboten hat. Demzufolge sind die Mittel nicht erlaubt, weil ihr beabsichtigtes Ziel erlaubt oder geboten oder empfohlen war, oder weil ihr Ziel Nutzen oder Gutes oder einen Sieg hatte; vielmehr wären die Mittel erlaubt, wenn die Scharia sie erlaubt hätte, und wären verboten, wenn die Scharia sie verboten hätte. Anders gesagt: Sie müssen den Regeln der Scharia entsprechen, denn jede Handlung des Muslims muss von der Scharia geleitet sein und mit der Regel der Scharia übereinstimmen, da die Definition der Scharia-Regel die an die Handlungen der Gläubigen gerichtete Anordnung des Gesetzgebers (swt) ist. Daher ist es verpflichtend, dass alle Handlungen des Muslims mit der Regel der Scharia übereinstimmen.

not by what results the actions produce, or these actions are used to reach, and so the rule regarding the means is the Shari’ah evidence just like the rule regarding the goal. In other words, the fact that the Shari’ah evidence is what establishes the permissibility or impermissibility of the goal is evidence that the goal does not justify the means, in other words, does not make it permitted if there is Shari’ah evidence which has forbidden it. Accordingly the means are not permitted because its intended goal was permitted, or obligatory, or recommended, or because its goal had benefit or good or a victory; rather the means would be permitted if the Shari’ah permitted it and would be forbidden if the Shari’ah forbade it. In other words, it must be in accordance with the rules of the Shari’ah, because every action of the Muslim must be directed by the Shari’ah, and agree with the Shari’ah rule, because the definition of the Shari’ah rule is the address of the Legislator (swt) connected to the actions of the worshippers, and so it is obligatory that all the actions of the Muslim are in accordance with the Shari’ahh rule.

Auf dieser Grundlage lehnen die Muslime den Grundsatz, dass der Zweck die Mittel heiligt, ab und missbilligen ihn. Richtig ist, dass der Islam aus seinen Belegen abgeleitete Prinzipien kennt, die den zur Erreichung des Ziels eingesetzten Mitteln die Regel des Zieles zuweisen, etwa den Grundsatz: „Das Mittel zu etwas Verbotenem ist ebenfalls verboten“, und den Grundsatz: „Wenn eine Art einer erlaubten Sache zu einem Schaden führt, so ist nur diese Art verboten, und die Sache bleibt erlaubt“, sowie den Grundsatz: „Das, ohne das die Pflicht nicht erfüllt werden kann, ist selbst eine Pflicht“. Dies gilt jedoch nur, wenn das Mittel erlaubt oder geboten ist. Sind die Mittel dagegen verboten, so macht das Ziel sie nicht erlaubt, gleichgültig, ob das Ziel geboten oder erlaubt war; vielmehr bleiben die Mittel verboten. Aus diesem Verständnis heraus rechtfertigt das Ziel die Mittel nicht, oder anders ausgedrückt: Ein gebotenes oder erlaubtes Ziel macht ein verbotenes Mittel nicht erlaubt. Der Artikel wurde entsprechend verfasst.

Based upon this, the Muslims reject and disapprove of the principle that the ends justify the means. It is correct that Islam has principles deduced from its evidences that give the means used to reach the goal the rule of the goal, such as the principle: “The means to something forbidden is also forbidden”, and such as the principle: “If one type of a permitted thing leads to a harm, only that one is prohibited, and the thing remains permitted”, and the principle: “That, without which the obligation cannot be accomplished, is itself an obligation”, however this is if the means is permitted or obligatory. If, on the other hand, the means are forbidden, then the goal does not make it permitted, whether it was obligatory or permitted; rather the means would remain forbidden. From this understanding, the goal does not justify the means, or in other words, the obligatory or permitted goal does not make the forbidden means permitted. The article was drafted in accordance with this.