Die politische Sache der Ummah ist der Islam, in der Stärke der Stellung des Staates, in der besten Umsetzung seiner Regeln und in der Beständigkeit bei der Verbreitung seines Rufes an die Menschheit.

The political cause of the Ummah is Islam, in the strength of the status of the State, the best implementation of its rules and continuity in carrying its call to mankind.

Die Bedeutung der Worte „politische Sache" ist die Angelegenheit, der sich der Staat und die Ummah gegenübersehen und zu deren Pflicht es gehört, alles zu unternehmen, was sie aus der Führung der Angelegenheiten erfordert. Diese Angelegenheit kann allgemein sein, und dann handelt es sich um die politische Sache, oder sie kann spezifisch sein, und dann handelt es sich um eine politische Sache, oder sie kann ein Teil einer Angelegenheit sein, und dann handelt es sich um eine Angelegenheit unter den verschiedenen Angelegenheiten der Sache. Zum Beispiel ist die Angelegenheit, der sich die islamische Ummah gegenübersieht und die sie verpflichtet, alles zu unternehmen, was die Führung der Angelegenheiten erfordert, die Wiedererrichtung des Khilafah; dies wäre also die politische Sache, und alles andere aus den verschiedenen Sachen, wie etwa der Fall Palästinas und der Fall der Kaukasus-Länder, sind Angelegenheiten dieser Sache. Auch wenn es Angelegenheiten sind, denen sich die islamische Ummah gegenübersieht und die versorgt werden müssen, sind sie dennoch Teil der Rückkehr des Khilafah. Wenn der islamische Staat errichtet ist, wäre seine politische Sache, den Islam im Inland umzusetzen und den Ruf zum Islam international zu tragen. Wenn er an einem Ort gefestigt ist, dann wäre seine politische Sache die in diesem Artikel genannte. Wenn er anschließend den Islam korrekt umsetzt und sein internationales Gewicht gestärkt wird, dann würde seine politische Sache darin bestehen, den Ruf zum Islam in die Welt zu tragen, bis Allah (SWT) den Islam über alle anderen Lebensweisen dominant macht.

The meaning of the words the political cause is the matter that the State and the Ummah face and is a duty upon them to undertake whatever it necessitates from the governing of affairs. This issue could be general, and so it would be the political cause, or it could be specific in which case it would be a political cause, or it could be a part of a matter, and so in which case it would then be an issue from the various issues of the cause. For example, the issue that faces the Islamic Ummah and obliges her to undertake whatever it requires of the running of the affairs is the reestablishment of the Khilafah, so this would be the political cause, and anything else from the various causes such as the case of Palestine and the case of the Caucasus countries are issues of this cause, and though they are issues which the Islamic Ummah faces and they are affairs that need to be taken care of, however they are part of the return of the Khilafah. When the Islamic State is established, its political cause would be to implement Islam domestically and carry the call to Islam internationally, so if it becomes stabilised in a place then its political cause would be the one mentioned in this Article. Subsequently if it implemented Islam correctly and its international profile was strengthened, then its political cause would become carrying the call to Islam to the world, until Allah (swt) made Islam dominant over all other ways of life.

Daher ist die politische Sache das, was Staat und Umma an wichtigen politischen Fragen gegenübersteht, die die Scharia ihnen zur Pflicht gemacht hat. Deshalb ist der Staat verpflichtet, daran zu arbeiten, sie gemäß dem zu verwirklichen, was die Scharia von ihm verlangt, und dafür bedarf es keines Beweises, denn es gehört zur Umsetzung der Regeln der Scharia auf die Sachverhalte, wie sie sich ergeben.

Therefore, the political cause is what the State and Ummah face from the important political issues that the Shari’ah obligated upon them. So the State is obligated to work to establish it in accordance with what the Shari’ah required of it to do, and this does not require an evidence because it is part of the implementation of the rules of the Shari’ah upon the issues as they occur.

Aus diesem Grund ändert sich die politische Sache, während sich die Angelegenheiten ändern, die auftreten. Die politische Sache für den Gesandten (Friede sei mit ihm) war, während er sich in Makkah in der Phase des Rufes befand, den Islam offenkundig zu machen. Deshalb dachte der Gesandte ﷺ, als Abu Talib zu ihm sagte: „Deine Leute sind zu mir gekommen und haben dies und das gesagt, was auch immer sie zu ihm gesagt hatten. Verschone mich und dich selbst und lege mir nicht auf, was ich nicht tragen kann“, dass sein Onkel ihn verlassen und aufgeben würde und seine Unterstützung für ihn geschwächt sei, weshalb er zu ihm sagte:

For this reason, the political cause changes as the issues that occur change. The political cause for the Messenger (pbuh) while he was in Makkah in the stage of the call was to make Islam manifest, which is why when Abu Talib said to him: “Your people have come to me and said such and such, whatever they had said to him, so spare me and yourself, and do not make me carry what I cannot bear”, the Messenger (pbuh) thought that his uncle would forsake him and give him up, and his support for him was weakened, so he said to him:

. يَا عَ م، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يََِينِِ وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ « » حَتََّّ يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُه .

. يَا عَ م، وَاللهِ لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يََِينِِ وَالْقَمَرَ فِي يَسَارِي عَلَى أَنْ أَتْرُكَ هَذَا الأَمْرَ « » حَتََّّ يُظْهِرَهُ اللهُ أَوْ أَهْلَكَ دُونَهُ مَا تَرَكْتُه .

„O Onkel, bei Allah (swt), wenn sie mir die Sonne in die rechte Hand und den Mond in die linke Hand legen, damit ich diese Sache aufgebe, werde ich niemals ablassen, bis Allah (swt) sie zum Sieg führt oder ich bei ihrer Verteidigung zugrunde gehe.“ (Sirah des Ibn Hischam). Diese Worte zeigen, dass das politische Anliegen des Gesandten (pbuh) zu jener Zeit darin bestand, den Islam offenbar werden zu lassen. Als er in Madinah war, war der Staat gegründet worden, und es kam zu einer Reihe von Schlachten zwischen ihm und dem Hauptfeind, dem Haupt des Unglaubens, der damals die Quraisch waren. Sein politisches Anliegen blieb die Verwirklichung des Islam. Deshalb sagte er, als er auf dem Weg zur Pilgerfahrt war, bevor er Hudaybiyah erreichte, nachdem ihm zu Ohren gekommen war, dass die Quraisch erfahren hatten, dass er unterwegs war, und ausgezogen waren, um gegen ihn zu kämpfen, ein Mann aus den Banu Ka'b zu ihm: „Sie haben von deiner Reise gehört, und so sind sie in Tigerfelle gekleidet aufgebrochen und haben sich bei Thi-Tuwa gelagert, indem sie bei Allah (swt) schworen, dass du niemals eintreten wirst“, und da sagte der Gesandte ﷺ:

“O Uncle, by Allah (swt), if they place the sun in my right hand and the moon in my left hand in return for giving up this matter, I will never desist until either Allah (swt) makes it prevail or I perish defending it" (Sirah of Ibn Hisham). These words indicate that the political cause for the Messenger (pbuh) at that time was making Islam manifest. When he was in Madinah, the State had been established and a number of battles occurred between him and the main enemy, the head of disbelief which at that time was the Quraysh, the political cause of him remained the manifestation of Islam. This is why on his way to pilgrimage before reaching Hudaybiyah, after he heard that the Quraysh came to know that he was on the way and had come out in order to fight him, a man from Bani Ka’ab said to him: “They heard about your journey, and so they left wearing tiger skins, and they camped in Thi-Tuwa making oaths to Allah (swt) that you would never enter”, and so the Messenger (pbuh) said:

.» يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الحَْرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بيَْنِِ وَبيََْ سَائِرِ النَّاسِ « فَمَاذَا تَظُ ن قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِِّ لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بعََثَنِِ اللَّهُ لَهُ حَتََّّ « : إلى أن قال » يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَة .

.» يَا وَيْحَ قُرَيْشٍ ! لَقَدْ أَكَلَتْهُمْ الحَْرْبُ، مَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ خَلَّوْا بيَْنِِ وَبيََْ سَائِرِ النَّاسِ « فَمَاذَا تَظُ ن قُرَيْشٌ؟ وَاللَّهِ، إِنِِّ لا أَزَالُ أُجَاهِدُهُمْ عَلَى الَّذِي بعََثَنِِ اللَّهُ لَهُ حَتََّّ « : إلى أن قال » يُظْهِرَهُ اللَّهُ لَهُ أَوْ تَنْفَرِدَ هَذِهِ السَّالِفَة .

„Wehe den Quraisch! Der Krieg hat sie zugrunde gerichtet. Was würde es für sie ausmachen, wenn sie mich mit den übrigen Arabern allein lassen würden?“ bis zu seinen Worten: „Was denkt Quraisch? Bei Allah (swt), ich werde weiter gegen sie kämpfen mit dem, was Allah (swt) mir gesandt hat, bis Allah (swt) es siegen lässt oder bis ich sterbe (Salifah ist gesondert).“ (überliefert von Ahmad von Al-Maswar und Marwan). Die Salifah ist die Oberfläche des Halses, und der Gesandte ﷺ verwendete ihre Trennung als Metapher für den Tod; mit anderen Worten: „bis zum Tod“.

“Woe upon Quraysh! War has destroyed them. What would it matter to them if they left me to deal with the rest of the Arabs” until his words: “What does Quraysh think? By Allah (swt), I will continue to fight them with what Allah (swt) sent me until Allah (swt) makes it prevail or until I die (Salifah is separate)” (reported by Ahmad from Al-Maswar and Marwan). The Salifah is the surface of the neck, and the Messenger (pbuh) used its separation as a metaphor for death; in other words: “until death”.

Die politische Ursache war also in beiden Situationen dieselbe. Doch in der ersten Situation machte er seine Entschlossenheit deutlich, die Botschaft des Islam weiterzutragen, bis Allah (swt) sie offenbar werden ließ, und in der zweiten Situation, mit anderen Worten, zur Zeit der Gründung des Staates, machte er seine Entschlossenheit zum Dschihad deutlich, bis Allah (swt) den Islam offenbar werden ließ.

So the political cause in both situations was the same. However, in the first situation he made clear his insistence to continue conveying the call to Islam until Allah (swt) made it manifest, and in the second situation, in other words, at the time the State was established, he made clear his insistence upon Jihad until Allah (swt) made Islam manifest.

Nachdem der Prophet mit den Quraisch einen Waffenstillstandsvertrag geschlossen hatte, der die große Öffnung darstellte, da er die Vorbereitung auf die Eroberung Makkas war und dazu führte, dass die Araber in Scharen zum Gesandten Allahs ﷺ kamen und die Religion des Islam annahmen, da war das politische Anliegen des Gesandten ﷺ nicht mehr nur, den Islam offenkundig zu machen, sondern er wurde zu dem Anliegen, ihn durch Kämpfe gegen Staaten, die andere Lebensweisen verfolgten, wie die Römer und Perser, offenkundig und über alle anderen Lebensweisen dominant zu machen. Aus diesem Grund wurde ihm die Sure Al-Fath offenbart, einschließlich der Worte Allahs (SWT):

After the Prophet arrived at an armistice treaty with the Quraysh, which was the great opening, since it was the preparation for the conquest of Makkah and made the Arabs come to the Messenger of Allah (pbuh) embracing the religion of Islam in droves, at which point the political cause for the Messenger (pbuh) was not simply making Islam manifest but rather it became making it manifest and dominant over all other ways of life through battles against the states following other ways of life, such as the Romans and Persians. This is the reason why the Surah of Al-Fateh was revealed to him , including the words of Allah (swt):

„Er ist es, der Seinen Gesandten ﷺ mit der Rechtleitung und der Religion der Wahrheit gesandt hat, um sie über jede Religion siegen zu lassen.“ (TMQ 48:28). Wenn der Islamische Staat den Islam also gut umsetzte und sein internationales Ansehen stark wäre, würde der politische Anlass dafür darin bestehen, den Islam über alle anderen Religionen zu erheben, und zur Vorbereitung auf die Niederwerfung derer, die andere Ideologien und andere Religionen vertreten.

“It is He who sent His Messenger (pbuh) with guidance and the religion of truth to manifest it over all religion.” (TMQ 48:28). So accordingly, if the Islamic State implemented Islam well, and its international profile was strong, the political cause for it would become making Islam dominant over all other religions and preparation for defeating those who carry other ideologies and other religions.

Dies ist die Grundlage, auf der der Artikel beruht.

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