Der Staat darf einen Teil des toten Landes sowie jeden Teil des öffentlichen Eigentums zu jedem öffentlichen Interesse unter Schutz stellen.

The State is allowed to protect some of the dead land and any part of public property for any public interest.

Der Beweis ist der Bericht, dass der Prophet ﷺ sagte:

The evidence is the report that the Prophet said:

.» لا حَِِى إِلاَّ للهِ وَلِرَسُولِهِ « .

.» لا حَِِى إِلاَّ للهِ وَلِرَسُولِهِ « .

„Es gibt kein Hima (zur Weide für die Tiere der Zakah) außer für Allah (swt) und Seinen Gesandten (ﷺ).“ Überliefert von Al-Bukhari von Al-Sa’ab Bin Jathama. Und der Schutz bedeutet, etwas zu schützen, das für die Muslime im Allgemeinen bestimmt war, wodurch die Menschen davon ferngehalten werden, und es für sich selbst zu nehmen. Deshalb hat der Gesandte (ﷺ) dies verboten, oder mit anderen Worten, er hat es untersagt. Daher ist es keiner Person erlaubt, dies zu tun, auch nicht dem Khalifah für sich selbst, denn er kann nicht erlauben, was Allah (swt) verboten hat. Aus diesem Verständnis heraus ist es dem Staat untersagt, jemandem das Eigentumsrecht an etwas zu übertragen, das Teil des öffentlichen Eigentums ist, da dies dazu führen würde, dass andere davon nicht profitieren können. Was den Staat selbst betrifft, also den Khalifah, so ist es ihm erlaubt, etwas aus dem toten Land und dem öffentlichen Eigentum zu nehmen, und zwar um der Interessen der Muslime willen und nicht um seiner selbst willen. Der Beweis dafür ist das, was von Ibn Umar überliefert wurde, der sagte:

“There is no Hima (for grazing the animals of Zakah) except for Allah (swt) and His Messenger (pbuh).” reported by Al-Bukhari from Al-Sa’ab Bin Jathama, and the protection is to protect something that was for the general Muslims which then prevents the people from it, and to take it for themselves and so the Messenger (pbuh) prohibited that, or in other words, he forbade it. Therefore, it is not permitted for any person to do it including the Khalifah for himself, because he cannot permit what Allah (swt) forbade. From this understanding, it is prohibited for the State to give ownership to someone for anything that is part of public property, which would lead to the prevention of others benefiting from it. As for the State itself, in other words, the Khalifah, it is permitted for him to take something from the dead land and public property for the sake of the interests of the Muslims, and not his own, and the evidence for this is what was reported from Ibn Umar who said:

. » النَّقِيعَ لخَِيْلِ الْمُسْلِمِيَ حََِى النَّ بِ « .

. » النَّقِيعَ لخَِيْلِ الْمُسْلِمِيَ حََِى النَّ بِ « .

„Der Prophet ﷺ schützte (machte zur Hima) Al-Naqi‘ für die Pferde der Muslime.“ (überliefert von Ibn Hibban), und Al-Naqi‘ ist der Ort, an dem sich das Wasser sammelt, weshalb es dort aufgrund des Wassers viele Pflanzen gibt; mit anderen Worten, es ist ein fruchtbarer Ort zum Weiden. Und es wird von Abu ‘Ubayd überliefert, von Amir b. ‘Abd Allah (SWT) b. Al-Zubayr, ich halte es für eine Überlieferung von dessen Vater, der sagte:

“The Prophet protected (made it Hima) Al-Naqi’ for Muslims’ horses.” (reported by Ibn Hibban), and Al-Naqi’ is the place where the water settles and so there are a lot of plants due to the water; in other words, it is a fertile place for grazing. And it is reported from Abu ‘Ubayd from Amir b. ‘Abd Allah (swt) b. Al-Zubayr, I consider it to be from his father, who said:

. أَتَى أَعْرَابِِ عُمَرَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِيَ، بِلادُنَا قَاتَلْنَا عَ لَيْهَا فِي الجَّاهِلِيَّةِ، وَأَسْلَمْنَا « عَلَيْهَا فِي الإِسْلاَمِ، عَلامَ تََْمِيهَا؟ قَالَ: فَأَطْرَقَ عُمَرُ، وَجَعَلَ ينَْفُخُ وَيفَْتُلُ شَارِبَهُ، وَكَانَ إِذَا كرِبَهُ أَمْرٌ فَتَلَ شَارِبَهُ وَنفََخَ، فَلَمَّا رَأَى الأَعْرَا بِ مَا بِهِ جَعَ لَ يرَُدِّدُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: الْمَالُ مَالُ اللهِ، وَالْعِبَادُ عِبَادُ اللهِ، واللهِ لَوْلاَ مَا أَحِِْلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ مَا حََِيْتُ مِنَ الأَرْضِ شِبْْاً فِي » شِبٍْْ .

. أَتَى أَعْرَابِِ عُمَرَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِيَ، بِلادُنَا قَاتَلْنَا عَ لَيْهَا فِي الجَّاهِلِيَّةِ، وَأَسْلَمْنَا « عَلَيْهَا فِي الإِسْلاَمِ، عَلامَ تََْمِيهَا؟ قَالَ: فَأَطْرَقَ عُمَرُ، وَجَعَلَ ينَْفُخُ وَيفَْتُلُ شَارِبَهُ، وَكَانَ إِذَا كرِبَهُ أَمْرٌ فَتَلَ شَارِبَهُ وَنفََخَ، فَلَمَّا رَأَى الأَعْرَا بِ مَا بِهِ جَعَ لَ يرَُدِّدُ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: الْمَالُ مَالُ اللهِ، وَالْعِبَادُ عِبَادُ اللهِ، واللهِ لَوْلاَ مَا أَحِِْلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللهِ مَا حََِيْتُ مِنَ الأَرْضِ شِبْْاً فِي » شِبٍْْ .

„Ein Beduine kam zu Umar und sagte: O Amir der Gläubigen, wir haben in der Dschahiliyya auf unserem Land gekämpft, und wir wurden Muslime, während es noch in unserem Besitz war – warum schützt du es (machst es zur Hima)? Umar senkte den Kopf, blies und drehte seinen Schnurrbart – was er zu tun pflegte, wenn er bekümmert war. Als der Beduine sah, was er tat, wiederholte er, was er gesagt hatte. Da sagte Umar: Das Eigentum gehört Allah (swt), und die Sklaven gehören Allah (swt); ich schwöre bei Allah (swt) – hätte man mir nicht die Verantwortung dafür auf dem Weg Allahs (swt) übertragen, würde ich nicht eine Handspanne Land schützen (zur Hima machen).“ „Die Überlieferung ist eindeutig in der Zulässigkeit, dass der Staat etwas schützt; mit anderen Worten, es ist dem Staat erlaubt, mit dem, was zum öffentlichen Eigentum gehört, etwa den Weidegründen, etwas Bestimmtes zu tun, um die Interessen der Muslime zu verwirklichen. Und die Gefährten nach dem Gesandten ﷺ pflegten dasselbe zu tun, sodass es für jeden Kalifen zu einer üblichen Praxis geworden ist.“

“A Bedouin came to Omar and said: O Amir of the believers, we fought on our land in Jahiliyyah, and we became Muslims while it is still under our possession, – Why are you protecting it (make it Hima)? Umar bowed his head, blew and twisted his moustache – would do so when distressed – so when the Bedouin saw what he was doing, he repeated what he said again. Then Umar said: The property is Allah (swt)’s property, and the slaves are Allah (swt)’s; I swear by Allah (swt)- had I not been charged with that in the cause of Allah (swt), would I not have protected (made Hima) a hand-span of land”. The narration is explicit in the permissibility of the State protecting; in other words, it is permitted for the State to do something specific with what falls under public property such as the grazing pastures in order to fulfil the interests of the Muslims, and the companions after the Messenger (pbuh) used to do the same, and so it has become a normal practice for every Khalifah.