5 Die delegierten Beauftragten (At-Tafwid) - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | Quran Course

5 Die delegierten Beauftragten (At-Tafwid) - Entwurf einer Verfassung des Kalifatstaates | Quran Course

„Meine beiden Minister in der Welt sind Abu Bakr und Umar“ (überliefert von Al-Hakim und At-Tirmidhi von Abu Said Al-Khudri). Diese Überlieferung wurde von den Fuqaha’ herangezogen und von den meisten Gelehrten angenommen; sie ist daher eine Hasan-Überlieferung und somit ein schar’i-scher Beleg dafür, dass der Khalifah Gehilfen ernennen kann. Die Überlieferung verwendet das Wort „Minister“ in seiner sprachlichen Bedeutung, nämlich Gehilfe, und der Qur’an verwendet es in dieser Bedeutung; Allah (swt) sagt: „Und bestimme mir einen Minister aus meiner Familie“ (TMQ 20:29), das heißt, einen Gehilfen. Und das Ministeramt bestand zur Zeit des Gesandten (ﷺ), und sein Beleg ist der Wortlaut der Überlieferung bei At-Tirmidhi. Allerdings war es der Gesandte (ﷺ), der herrschte, und es gibt nichts, was darauf hindeutet, dass er Abu Bakr (ra) und Umar (ra) das ausführen ließ, was er an Herrschaftsaufgaben wahrnahm; indem er sie zu Ministern machte, zeigt sich jedoch, dass er sie beauftragte, ihm zu helfen; mit anderen Worten, er beauftragte beide, das auszuführen, was er an Herrschaftsaufgaben wahrnahm. Nach dem Tod des Gesandten (ﷺ) war Umar (ra) der Minister von Abu Bakr (ra) und führte aus, was der Khalifah an Herrschaftsaufgaben ausführte, und das war so offensichtlich, dass einige zu Abu Bakr (ra) sagten: „Wir wissen nicht, ob Umar der Khalifah ist oder du“, überliefert von Ibn Hanbal in Fada’il Al-Sahabah von Nafi’. Nach dem Tod von Abu Bakr (ra) waren ’Uthman (ra) und ’Ali (ra) die Minister von Umar (ra), und jeder von beiden führte aus, was Umar (ra) an Herrschaftsaufgaben ausführte, nur dass die Ausstrahlung der Persönlichkeit von Umar (ra) bewirkte, dass die Hilfstätigkeit der beiden Minister nicht so offensichtlich war wie die von Umar (ra) bei Abu Bakr (ra), obwohl es aufgrund der Ausstrahlung der Persönlichkeit von ’Ali (ra) klar war, dass er diese Handlungen zur Zeit von Umar (ra) ausführte. Nach dem Tod von Umar (ra) waren ’Ali (ra) und Marwan b. Al-Hakam (ra) die beiden Minister von ’Uthman (ra). Dennoch war ’Ali (ra) mit einigen der Handlungen nicht einverstanden, weshalb seine Mitwirkung an der Seite von ’Uthman (ra) nicht hervortrat, da er einem Zurückgezogenen ähnelte. Marwan (ra) hingegen trat bei der Übernahme des Amtes deutlich in Erscheinung, mit anderen Worten: in den Handlungen des Regierens.

“My two ministers in the World are Abu Bakr and Umar” (reported by Al-Hakim and Al-Tirmidhi from Abu Said Al-Khudri). This narration has been used by the Fuqaha’ and has been accepted by most of the scholars, so it is a Hasan narration and accordingly is a Shari’ah evidence that the Khalifah can appoint assistants. The narration used the word “minister” in the linguistic meaning, which is assistant, and the Quran uses it with this meaning; Allah (swt) said. “And appoint for me a minister from my family.” (TMQ 20:29), in other words, an assistant. And the ministry was present during the time of the Messenger (pbuh) , and its proof is the text of the narration from Al-Tirmidhi. However, it was the Messenger (pbuh) who was the one who ruled, and there is nothing which indicates that he made Abu Bakr (ra) and Umar (ra) carry out what he did from ruling, but making them into ministers indicates that he commissioned them to assist him; in other words, commission for both of them to carry out what he did from ruling. After the death of the Messenger (pbuh) , Umar (ra) was the minister of Abu Bakr (ra), and used to carry out what the Khalifah used to carry out in terms of ruling, and that was apparent to the point that some of them used to say to Abu Bakr (ra), “We don’t know whether Umar is the Khalifah or you” reported by Ibn Hanbal in Fada’il Al-Sahabah from Nafi’. After the death of Abu Bakr (ra), ’Uthman (ra) and ’Ali (ra) were the ministers of Umar (ra), and each of them carried out what Umar (ra) did in terms of ruling, except that the power of the personality of Umar (ra) meant that the actions of assistance of the two ministers were not so apparent as that of Umar (ra) with Abu Bakr (ra), although due to the power of the personality of ’Ali (ra), it was clear that he carried out these actions in the time of Umar (ra). After the death of Umar (ra), ’Ali (ra) and Marwan b. Al- Hakam (ra) were the two ministers of ’Uthman (ra). However, ’Ali (ra) was not content with some of the actions, and so his work with ’Uthman (ra) was not prominent since he was similar to someone withdrawn. On the other hand, Marwan (ra) was apparent in his undertaking of the ministry, in other words, the actions of ruling.

Der Kalif würde die Führung der Angelegenheiten an seinen Wesir delegieren, und dies geschah bei jedem Kalifen aus den rechtgeleiteten Kalifen, indem ihr Gehilfe (Wesir) anwesend war, wobei sich jedoch die Art, wie die Gehilfen die Führung der Angelegenheiten ausübten, voneinander unterschied. Aus der sprachlichen Bedeutung des Wortes „Wesir“ bzw. Gehilfe des Kalifen versteht man, dass er ein Gehilfe für die Handlungen des Kalifen ist, und da das Wort ohne jegliche Einschränkungen allgemein gebraucht wurde, bedeutet es einen Gehilfen des Kalifen in allen Handlungen des Kalifats. Dies ist es, was aus der Überlieferung verstanden wird, und es wird durch das gestützt, was sich bei Umar (ra) und Abu Bakr (ra) zutrug. Die schariatische Bedeutung des Wortes ist daher: derjenige, der den Kalifen in allen Handlungen des Kalifats unterstützt. Er besitzt jedoch nicht selbst die verpflichtenden Befugnisse des Kalifen. Sagt der Kalif vielmehr: „Ich habe den und den als Wesir für mich eingesetzt“, oder „als Gehilfen für mich“, oder „handle in meinem Namen in dem, was ich regiere“, oder etwas Ähnliches, dann besitzt die Person als sein Stellvertreter alle verpflichtenden Befugnisse des Kalifen. Al-Mawardi nannte in „Al-Ahkam As-Sultaniyyah“ diesen den „Wesir der Delegation“ (Wazir Tafwid) und definierte ihn mit dieser Bedeutung, indem er sagte: „Was den Wesir der Delegation betrifft, so hat er sein Wesirat vom Imam erhalten, der ihn ermächtigt hat, die Angelegenheiten nach seiner Ansicht zu führen und nach seinem Ijtihad vorzugehen.“ Es ist jedoch notwendig, dass der Kalif über jede Handlung des Wesirs der Delegation unterrichtet ist, da er ein Gehilfe und kein Kalif ist und somit nicht unabhängig handelt; vielmehr überprüft der Kalif jede seiner Handlungen, sei sie klein oder groß.

The Khalifah would delegate the management of affairs to his minister, and this occurred with each Khalifah from the righteous Khulafaa’ in that their assistant (minister) was present, though how the assistants practised the management of affairs differed from one to the other. It is understood from the linguistic meaning of the word “minister”, or assistant to the Khalifah, that it means an assistant for the actions of the Khalifah, and since the word came general without any restrictions, then it means assistant for the Khalifah in all of the actions of the Khilafah. This is what is understood from the narration, and is supported by what occurred with Umar (ra) and Abu Bakr (ra), and so the Shari’ah meaning of the word is the one who assists the Khalifah in all the actions of the Khilafah. However, he does not possess the mandatory powers of the Khalifah himself. Rather, if the Khalifah said “I have appointed so and so as a minister for me”, or “as an assistant for me”, or “act on my behalf in what I govern”, or anything similar, then the person would have all the mandatory powers of the Khalifah as his representative. In Al-Ahkam As- Sultaniyyah, Al-Mawardi called them the “delegated minister” (Wazeer Tafweed), and defined it with this meaning, saying, “As for the delegated minister, he has taken his ministry from the Imam who authorised him to manage the affairs according to his opinion, and for them to proceed according to his Ijtihad”. It is however necessary that the Khalifah is aware of every action that the delegated minister undertakes, since he is an assistant and not a Khalifah, and so he is not independent; rather the Khalifah inspects every action of him, whether it was small or big.