Der Staat erleichtert allen Bürgern die Möglichkeit, ihre zusätzlichen (nicht lebensnotwendigen) Bedürfnisse zu befriedigen, und strebt auf folgende Weise die Gleichheit in der Gesellschaft an:

The State makes it easier for all the citizens to be able to satisfy their extra (non-essential) needs, and to achieve equality in society in the following way:

a. Durch die Ausgabe von flüssigen und festen Vermögenswerten aus den Mitteln des Bayt al-Mal, aus der Kriegsbeute und allem Ähnlichen.

a. By giving out liquid and fixed assets from the funds of the Bayt Al-Mal, and from the war booties, and anything similar.

b. Abtretung eines Teils seines bebauten Landes an diejenigen, die über unzureichend Land verfügen. Wer Land besitzt, es aber nicht nutzt, erhält kein weiteres. Wer nicht in der Lage ist, sein Land zu bewirtschaften, erhält finanzielle Unterstützung, damit er es bewirtschaften kann.

b. Donating some of its cultivated land to those who have insufficient land. Those who possess land but do not use it are not given more. Those who are unable to cultivate their land are given financial assistance to enable them to cultivate it.

c. Hilfe für diejenigen, die ihre Schulden nicht begleichen können, durch die Bereitstellung von Mitteln aus der Zakah, der Kriegsbeute und allem Ähnlichen.

c. Giving help to those unable to repay their debts by providing funds from the Zakah, and the war booty, and anything similar.

Der Beleg für die Aussage „a“ lautet: Allah (SWT) hat den Besitz der Bani an-Nadir dem Propheten ﷺ gegeben, damit er ihn demjenigen gibt, den er wünscht, und der Gesandte ﷺ gab ihn gezielt den Auswanderern (Muhajirun) und nicht den Ansar, und er gab keinem der Ansar etwas außer zwei Männern unter ihnen. Der Besitz der Bani an-Nadir war Teil der Beute (Fai'), und ähnlich wie die Beute ist der übrige Besitz, der aus festen Quellen stammt, wie etwa die Landsteuer (Kharaj), denn dessen Verwendung wurde in die Verantwortung des Imams gelegt, damit er nach seiner Ansicht und seinem Ijtihad darüber verfügt, außer wenn ein Text käme, der erklärt, wohin er zu verwenden ist, wie etwa die Verwendungsbereiche der Zakat; in diesem Fall wäre es nicht erlaubt, ihn anders als für das auszugeben, was der Text erwähnt. Dies gilt nur für die festen Einnahmequellen; was aber an Abgaben von den Muslimen eingesammelt wird, darf nicht verteilt werden, da der Text sich auf die Beute bezog und die Analogie darauf mit allem Ähnlichen gezogen wird, nämlich den festen Einnahmequellen des Bayt al-Mal.

The evidence for clause: “a” is that Allah (swt) gave the wealth of the Bani Al-Nadir to the Prophet in order for him to give it to whom he wished, and the Messenger (pbuh) gave it specifically to the emigrants rather than the Ansar, and did not give any of the Ansar anything apart from two men from amongst them. The wealth of Bani Al-Nadir was part of the booty, and similar to the booty is the rest of the wealth which is derived from fixed sources such as the land tax, because its expenditure has been placed under the responsibility of the Imam to spend according to his opinion and Ijtihad, except for if the text came explaining where it should be spent such as the expenditures of Zakah, in which case it would not be allowed to spend it except upon whatever the text mentioned. This is only with respect to the fixed sources of income, but as for the wealth collected from the taxes upon the Muslims, it cannot be given out because the text was regarding the booty and analogy upon it is made with anything similar, which are the fixed sources of income for the Bayt Al-Mal.

Was den Satz „b“ betrifft: Sein Beleg ist das Handeln des Gesandten Allahs ﷺ bei der Aufteilung des Landes; überliefert wird dies von Amr bin Hareeth, der sagte:

As for clause: “b” its evidence is the action of the Messenger (pbuh) when dividing the land; it is reported fromAmrf Bin Hareeth who said:

.» دَارًا بِالْمَدِينَةِ بِقَوْسٍ وَقَالَ: أَزِيدُكَ أَزِيدُكَ خَطَّ لِِ رَسُولُ اللهِ «.

.» دَارًا بِالْمَدِينَةِ بِقَوْسٍ وَقَالَ: أَزِيدُكَ أَزِيدُكَ خَطَّ لِِ رَسُولُ اللهِ «.

„Der Gesandte Allahs ﷺ grenzte mir in Medina mit einem Bogen ein Haus ab. Er sagte: Ich werde dir mehr geben. Ich werde dir mehr geben.“ (überliefert von Abu Dawud, der es für Hasan hielt), und in einer Überlieferung, die Ahmad berichtet und Al-Zayd als authentisch bewertet hat, und die ebenfalls Al-Bayhaqi überliefert, beide über ‘Alqamah b. Wa’il von seinem Vater:

“The Messenger of Allah (pbuh) demarcated a house with a bow at Medina for me. He said: I shall give you more. I shall give you more.” (reported by Abu Dawud and he considered it Hasan), and in a narration reported by Ahmad and authenticated by Al-Zayd and also reported by Al-Bayhaqi, with both of them through ‘Alqamah b. Wa’il from his father:

. أَقْطَعَهُ أَرْضًا، قَالَ: فَأَرْسَلَ مَعِي مُعَاوِيَةَ أَنْ أَعْطِهَا إِيَّاهُ، أَوْ قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « أَنْ يقُْطِعْهُ عَيْنُونَ، البَلَدِ الَّذِي كَانَ مِنْهُ سَأَلَ تََِيمُ الدَّارِ ي رَسُولَ اللهِ « وقد .» أَعْلِمْهَا إِيَّاه »بِالشَّامِ قَبْلَ فَتْحِهِ، وَهُوَ مَدِينَةُ الخَْلِيلِ، فَأَقْطَعَهُ إِيَّاهَا .

. أَقْطَعَهُ أَرْضًا، قَالَ: فَأَرْسَلَ مَعِي مُعَاوِيَةَ أَنْ أَعْطِهَا إِيَّاهُ، أَوْ قَالَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ « أَنْ يقُْطِعْهُ عَيْنُونَ، البَلَدِ الَّذِي كَانَ مِنْهُ سَأَلَ تََِيمُ الدَّارِ ي رَسُولَ اللهِ « وقد .» أَعْلِمْهَا إِيَّاه »بِالشَّامِ قَبْلَ فَتْحِهِ، وَهُوَ مَدِينَةُ الخَْلِيلِ، فَأَقْطَعَهُ إِيَّاهَا .

„Dass der Prophet ihm etwas Land in Hadramaut als Lehen zuwies. Er sagte: Er schickte Mu'awiya, um es ihm zu übergeben.“ Und: „Tamim Al-Dari bat den Gesandten Allahs ﷺ, ihm Teile des Landes zuzuweisen, die ihm in Al-Sham gehört hatten, bevor es erobert wurde, nämlich die Stadt Al-Khalil, und so gewährte der Gesandte ﷺ es ihm.“ (überliefert von Abu 'Ubayd in Al-Amwal und Abu Yusuf in Al-Kharaj). Ein weiterer Beleg ist, was Umar Ibn Al-Khattab (ra) tat, als er den Bauern des Irak etwas Geld aus dem Bayt Al-Mal gab, damit sie ihr Land bebauen konnten, und die Gefährten schwiegen dazu, weshalb es als Ijma' gilt.

“That the Prophet assigned him some land in Hadramout as fief, He said: he sent Mu’awiyah in order to give it to him”. And: “Tamim Al-Dari asked the Messenger of Allah (pbuh) to assign him parts of the land that used to belong to him in Al-Sham before it was conquered, which was the city of Al-Khalil, and so the Messenger (pbuh) granted it to him” (reported by Abu ‘Ubayd in Al-Amwal and Abu Yusuf in Al-Kharaj). Another evidence is what Umar Bin Al-Khattab (ra) did in giving the farmers of Iraq some money from the Bayt Al-Mal in order for them to cultivate their land, and the companions remained silent over it, and so it is considered an Ijma’.

Was die Klausel „c“ betrifft, so ist ihr Beleg das, was Allah (SWT) hinsichtlich des Zakat-Vermögens mit Seinen (SWT) Worten erwähnt hat:

As for clause: “c”, its evidence is what Allah (swt) mentioned regarding the Zakah wealth with His (swt) words:

„Und für die, die verschuldet sind“ (TMQ 9:60), und die Worte des Gesandten (ﷺ):

“And for those in debt” (TMQ 9:60), and the words of the Messenger (pbuh) :

. » أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نفَْسِهِ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْناً فَعَلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ «.

. » أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نفَْسِهِ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْناً فَعَلَيَّ، وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ «.

„Ich stehe jedem Gläubigen näher als er sich selbst. Wenn er eine Schuld hinterlässt, so liegt sie auf mir. Hinterlässt er jedoch einen Nachlass, so gehört er seinen Erben.“ (überliefert von Muslim über Dschabir ﷺ), und die Scharia hat bestimmt, dass das Vermögen aus der Kriegsbeute vom Imam nach seiner Ansicht und seinem Ijtihad ausgegeben werden kann, wozu auch die Begleichung von Schulden gehören kann.

“I am nearer to every believer than himself, If he leaves a debt,it is upon me. However, if he leaves an estate, it belongs to his heirs.” (reported by Muslim from Jabir), and the Shari’ah ordained that the wealth from the booty can be spent by the Imam according to his opinion and Ijtihad, which could include repaying the debts.