Die Voraussetzungen für den Gehilfen (Mu'in) sind dieselben wie für den Kalifen, das heißt: männlich, frei, muslimisch, volljährig, bei klarem Verstand und gerecht. Außerdem gehört er zu den Fähigen in den Handlungen, die ihm übertragen wurden.

The conditions for the assistant are the same as the conditions for the Khalifah; in other words, to be male, free, Muslim, adult, sane, just; and he is from the people of the capability in whatever actions were delegated to him.

Der Beweis hierfür ist der Beweis für den Kalifen, daher ist es verpflichtend, dass er männlich ist, aufgrund der Worte des Propheten ﷺ.

The evidence here is the evidence for the Khalifah, so it is obligatory for him to be a male due to words of the Prophet (phuh).

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة «.

. » لَنْ ي فُْلِحَ قَ وْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَة «.

„Niemals wird eine Nation Erfolg haben, die eine Frau zu ihrer Herrscherin macht.“ (überliefert von Al-Bukhari von Abu Bakrah). Er muss ein Muslim sein aufgrund Seiner Worte.

“Never will succeed such a nation that makes a woman their ruler.” (reported by Al-Bukhari from Abu Bakrah). He must be a Muslim due to His words.

„Und niemals wird Allah den Ungläubigen gegenüber den Gläubigen einen Weg [zum Sieg über sie] geben.“ (TMQ 4:141); daher ist es für einen Nichtmuslim verboten, über die Muslime zu herrschen, da die Herrschaft der größte Weg über die Muslime ist.

“And never will Allah give the disbelievers over the believers a way [to overcome them].” (TMQ 4:141); therefore, it is forbidden for a non-Muslim to be a ruler over the Muslims, since ruling is the greatest way over the Muslims.

Er soll frei sein, da der Sklave nicht über seine eigenen Angelegenheiten verfügt und daher auch nicht die Verantwortung für die Angelegenheiten anderer Menschen übernehmen kann.

He is to be free since the slave does not have control over his own issues and so he cannot undertake the control of other peoples’ affairs.

Er sollte erwachsen sein, aufgrund der Worte des Gesandten Gottes ﷺ.

He should be an adult, due to the words of the Messenger (pbuh).

. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ « » حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَ رَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ .

. أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ عَنْ النَّائِمِ « » حَتَّى يَسْتَ يْقِظَ وَعَنْ الصَّغِيرِ حَتَّى يَكْبَ رَ وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ .

„Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Feder wurde von dreien aufgehoben (ihre Handlungen werden nicht aufgeschrieben): vom Schlafenden, bis er erwacht, vom Minderjährigen, bis er erwachsen wird, und vom Geisteskranken, bis er zur Vernunft kommt.“ und in einer Überlieferung.

“The Messenger of Allah (pbuh) said, “The Pen has been lifted from three (their actions are not recorded) : from the sleeping person until he awakens, from the minor until he grows up, and from the insane person until he comes to his senses.” and in a narration.

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

„und vom Betroffenen, bis er genesen ist“ (überliefert von Ibn Maja und Al-Hakim von ‘Aischa, wobei der Wortlaut von Ibn Maja stammt). At-Tirmidhi und Ibn Khuzaima überlieferten dasselbe von ‘Ali. Zum Aufheben der Feder gehört, dass seine Handlungen in den eigenen Angelegenheiten nicht gültig sind, und somit ist es ihm auch nicht gestattet, in den Angelegenheiten anderer zu handeln. Hinzu kommt die Überlieferung von Abu ‘Uqail Zuhra Ibn Ma‘bad von seinem Vater ‘Abdullah Ibn Haschām, der zur Zeit des Propheten ﷺ lebte, als seine Mutter Zainab Bint Humaid ihn zum Gesandten Allahs ﷺ brachte und sagte: „O Gesandter Allahs, nimm von ihm den Treueid (Bai‘a) entgegen.“ Er antwortete.

“and from the afflicted person until he recovers” (reported by Ibn Maja and Al-Hakim from ’Aishah, and the wording is from Ibn Maja). Al-Tirmidhi and Ibn Khuzaima reported the same from Ali. From the raising of the pen is that his actions in his own affairs are not valid, and so it is not valid for him to act in the affairs of others. In addition, the narration of Abu ’Uqayl Zuhra Bin Ma’bad from his father ’Abd Allah b. Hisham who was at the time of the Prophet (phuh) when his mother Zaynab Bin Humayd took him to the Messenger of Allah (pbuh) and said: O Messenger of Allah, take Bay’a from him. He replied.

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

. » هُوَ صَغِيرٌ، فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَه « .

„Er ist ein kleines Kind“, und er strich ihm über den Kopf und bat Allah für ihn um Segen, wie überliefert bei Al-Bukhari. Solange also dem Kind nicht erlaubt ist, den Bay’a zu leisten, kann er ihn umso mehr nicht annehmen.

“He is a little child, and he passed his hand over his head and invoked Allah for him.” as reported in Al-Bukhari. So as long as the child is not permitted to give the Bay’a, then by greater reasoning, he cannot accept it.

Was die Zurechnungsfähigkeit betrifft, so beruht dies auf der soeben erwähnten Überlieferung.

As for being sane, this is due to the narration just mentioned.

. »... رفع القلم عن ثلاثة «.

. »... رفع القلم عن ثلاثة «.

„Die Feder ist von dreien erhoben (ihre Taten werden nicht aufgezeichnet)“, bis es erwähnt wurde.

“The pen is lifted from three (their actions are not recorded)” until it was mentioned.

. » وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ « .

. » وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَ عْقِلَ أَوْ يُفِيقَ « .

und von dem Geisteskranken, bis er zur Vernunft kommt, sowie in einem Bericht.

“and from the insane person until he comes to his senses” and in a report.

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

. » وَعَنْ الْمُبْتَ لَى حَتَّى يَ بْ رَ أَ « .

„und vom Betroffenen, bis er genesen ist". Zu denen, von denen die Feder abgehoben ist, gehört, dass seine Handlungen in seinen eigenen Angelegenheiten nicht gültig sind, und daher ist es für ihn auch nicht gültig, in den Angelegenheiten anderer zu handeln. Er muss gerecht sein, da Allah (SWT) dies zur Bedingung für das Zeugnis gemacht hat, indem Er sagt: „Und nehmt zwei Männer aus euren Reihen zu Zeugen" (TMQ 65:2). Daher ist es mit einem umso stärkeren Schluss auch eine Bedingung für den Helfer.

“and from the afflicted person till he recovers”. From the raising of the pen is that his actions in his own affairs are not valid and so it is not valid for him to act in the affairs of others. He should be just, since Allah (swt) made it a condition for the witnessing, saying. “And take for witness two persons from among you.” (TMQ 65:2), and so it is a condition for the assistant by greater reasoning.

It is a condition for the assistant to be from the people of sufficiency in the actions of ruling since that is necessitated from undertaking ruling, since the one who was not capable would not be able to carry it out. And also due to the evidence mentioned, including: Muslim reported through Abu Dharr: . قُ لْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ تَسْ تَ عْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِه عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ « قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَةُ، وَإِن هََّا يَ وْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ » أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا .

It is a condition for the assistant to be from the people of sufficiency in the actions of ruling since that is necessitated from undertaking ruling, since the one who was not capable would not be able to carry it out. And also due to the evidence mentioned, including: Muslim reported through Abu Dharr: . قُ لْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلاَ تَسْ تَ عْمِلُنِي؟ قَالَ: فَضَرَبَ بِيَدِه عَلَى مَنْكِبِي ثُمَّ « قَالَ: يَا أَبَا ذَرٍّ، إِنَّكَ ضَعِيفٌ، وَإِن هََّا أَمَانَةُ، وَإِن هََّا يَ وْمَ الْقِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إِلاَّ مَنْ » أَخَذَهَا بِحَقِّهَا وَأَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ فِيهَا .

„Ich sagte: O Gesandter Allahs, wirst du mich nicht einsetzen? Da legte er seine Hand auf meine Schulter und sprach: O Abu Dharr, du bist schwach, und es ist eine Amanah (Anvertrautes), und am Tag des Gerichts wird es eine Schande und eine Reue sein, außer für diejenigen, die es mit seinem Recht übernehmen und seine Pflichten richtig erfüllen.“ Der Gesandte Allahs ﷺ betrachtete die Übernahme ohne ihr Recht, das heißt, wenn die Person dafür nicht geeignet war, als Schande und Reue, was ein Hinweis auf die Entschiedenheit der Anordnung ist.

“I said: O Messenger of Allah, will you not use me? He placed his hand upon my shoulder and then said O Abu Dharr, you are weak, and it is an Amanah (trust), and on the Day of Judgement, it will be a disgrace and a regret except (for those) who take it by its right and perform its duties correctly”. The Messenger of Allah (pbuh) considered taking it without its right, in other words, if the person was not suitable for it, would be a disgrace and regret, which is an indication upon the decisiveness of the order.