किसी मुसलमान के इस्लामी शख़्सिय्यत (व्यक्तित्व) रखने का मापदंड उसके इस्लामी अक़ीदे (आस्था) की सेहत और उसके विचारों और रुझानों का उस पर आधारित होना है। जब तक बुनियाद सही है और विचार व रुझानों की इमारत केवल इस्लामी अक़ीदे पर खड़ी है, तब तक कभी-कभार होने वाली अनजाने में हुई छोटी ग़लतियाँ, यानी आचरण में कमियाँ, किसी मुसलमान की इस्लामी शख़्सिय्यत को नुक़सान नहीं पहुँचातीं। लेकिन यदि अक़ीदा ही दोषपूर्ण हो जाए, तो यह व्यक्ति को इस्लाम से बाहर कर देता है, भले ही उसके कर्म इस्लाम के अहकाम (नियमों) पर आधारित हों, क्योंकि उस स्थिति में वे कर्म पक्के यक़ीन (ए'तिक़ाद) पर नहीं, बल्कि पक्के यक़ीन के अलावा किसी और चीज़ पर आधारित होंगे: या तो आदत या रिवाज पर, लोगों की देखादेखी पर, ऐसे कर्मों से (कथित) लाभ पर, या इनके अलावा किसी और चीज़ पर। यदि लाभ या बुद्धि को आचरण की बुनियाद बनाने के कारण निर्माण-प्रक्रिया दोषपूर्ण हो जाए, तो व्यक्ति अपने अक़ीदे की सेहत के कारण मुसलमान तो रहेगा, लेकिन वह इस्लामी शख़्सिय्यत नहीं होगा, भले ही वह इस्लामी दावत के वाहकों में शामिल हो और उसका सारा आचरण इस्लाम के अहकाम के अनुरूप हो। इसका कारण यह है कि किसी को इस्लामी शख़्सिय्यत बनाने वाली चीज़ यह है कि उसके विचार और रुझान इस्लामी अक़ीदे पर, उसमें विश्वास के कारण, खड़े हों। इसलिए जो लोग इस्लाम से प्रेम करते हैं और चाहते हैं कि वह प्रभावी और विजयी हो, लेकिन अपनी सोच को इस्लाम के विचारों और नियमों पर नहीं, बल्कि अपनी बुद्धि, हितों या इच्छाओं पर आधारित करते हैं, उन्हें ऐसे कर्म से सावधान रहना अनिवार्य है, क्योंकि यह उन्हें इस्लामी शख़्सिय्यत बनने से दूर कर देता है; भले ही उनका अक़ीदा सुरक्षित हो और वे इस्लाम के विचारों और अहकाम का कितना ही गहरा ज्ञान रखते हों। यह बात विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है कि इस्लामी 'अक़ीदा (आस्था) को अपनाने का अर्थ है नबी ﷺ जो कुछ लेकर आए, उस सब पर, समग्र रूप से, विश्वास रखना, और उस सब पर विश्वास रखना जो क़तई (निश्चित) प्रमाण से सिद्ध है, और इन सबको संतोष और समर्पण के साथ स्वीकार करना। यह जानना चाहिए कि केवल ज्ञान रखना पर्याप्त नहीं है, और इस्लाम के किसी भी ऐसे मामले को अस्वीकार करना, जो निश्चित रूप से इस्लाम का भाग सिद्ध हो चुका है, चाहे वह कितना ही छोटा क्यों न हो, व्यक्ति को (इस्लाम से) बाहर कर देता है और उसे 'अक़ीदा (आस्था) से अलग कर देता है। जहाँ तक विश्वास और स्वीकार्यता का संबंध है, इस्लाम एक अविभाज्य संपूर्णता है; इसके किसी भी भाग का त्याग कुफ़्र (इनकार) को आवश्यक बना देता है। इसलिए दीन को जीवन से या राज्य (सत्ता) से अलग करने में विश्वास रखना निस्संदेह स्पष्ट कुफ़्र है। अल्लाह الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ फ़रमाता है,
The criterion for judging whether a Muslim holds an Islamic Shaksiyyah is the soundness of his Islamic ‘aqīdah (creed) and the building of his thoughts and inclinations upon it. As long as the basis is sound and the building of thought and inclinations are exclusively on the Islamic ‘aqīdah (creed), rare inadvertent errors, that is, gaps in conduct do not compromise a Muslim’s Islamic shakhsiyya (personality). But if the ‘aqīdah (creed) becomes flawed, this removes the person from Islam, even if his deeds are built on the ahkām (rules) of Islam, because in that case they would not be built on firm conviction [i’tiqād] but on other than firm conviction: either on habit or custom, on conformity to people, on the (perceived) benefit of such deeds or on other than that. If the building process becomes flawed due to the use of benefit or the intellect as the basis on which to build behaviour, the person would be a Muslim due to the soundness of his ‘aqīdah (creed), but he would not be an Islamic shakhsiyya (personality), even if he was among the carriers of the Islamic Da’wah, even if all his conduct is in conformity to the ahkām (rules) of Islam. This is because what makes one an Islamic personality is the building of thought and inclinations on the Islamic ‘aqīdah due to belief in it. To this end, it is imperative for those who love Islam and want it to be dominant and victorious but do not build their thinking on its thoughts and rules but rather on their own minds, interests or desires, to be wary of such a deed, because it distances them from being Islamic personalities; even if their ‘aqīdah (creed) is intact and even if they were highly knowledgeable of the thoughts and ahkām (rules) of Islam. Of that which is imperative to draw attention to is the fact that embracing the Islamic ‘aqīdah (creed) means belief in all that the Messenger ﷺ came with, as a whole, and in that which is established by definitive [qat’i] evidence, and that the acceptance of all this be accepted with contentment and submission. It should be known that mere knowledge does not suffice and that rejecting even the most minor of matters proven definitively as part of Islam removes the person, and detaches him, from the ‘aqīdah (creed). Islam is an indivisible whole as fair as belief and acceptance is concerned; relinquishment of (even) a part of it is entails disbelief [kufr]. Hence the belief in the separation of the deen from life or from the State is indisputable kuf (disbelief). Allah الله سُبْحَانَهُۥ وَتَعَالَىٰ says,