इस्लाम (मुसलमान होना) फ़िक़्ही अहकाम के सिलसिले में शरई ज़िम्मेदारी [तकलीफ़] की शर्त नहीं है, सिवाय उस हुक्म के जिसके बारे में कोई नस यह बताती हो कि वह मुसलमानों के लिए है, चाहे साफ़ तौर पर [सरीहन], जैसे,

Islam (being Muslim) is not a condition for legal responsibility [taklīf] with respect to the legal rulings, except for a ruling about which a text specifies that it is for Muslims, either explicitly [sarahatan], like,

अतः इस्लाम उन शर्तों में से एक है जिनसे धार्मिक जिम्मेदारी (तकलीफ़) उसी चीज़ में आती है जिसके लिए वह शर्त के रूप में आता है। फिर भी कुछ अधिक सामान्य शर्तें हैं जिन्हें धार्मिक जिम्मेदारी की शर्तें कहा जाता है, और इनमें मुसलमान और काफ़िर के बीच कोई भेद नहीं होता। ये शर्तें हैं: शारीरिक परिपक्वता [बुलूग़], होश या स्वस्थ बुद्धि [अक़्ल], और सामर्थ्य [क़ुदरह]। इस प्रकार किसी व्यक्ति के लिए कानूनी/धार्मिक रूप से जिम्मेदार होने हेतु उसका शारीरिक रूप से परिपक्व, होशमंद और उस चीज़ को करने में सक्षम होना आवश्यक है जिसकी उस पर ज़िम्मेदारी डाली गई है। अली (अल्लाह उनका चेहरा सम्मानित करे) से वर्णित है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया: "तीन लोगों से क़लम उठा ली गई है: सोने वाले से जब तक वह जागे नहीं, पागल से जब तक उसे होश न आ जाए, और बच्चे से जब तक वह परिपक्व न हो जाए।" इसे इमाम ज़ैद ने अपनी मुसनद में रिवायत किया है। और अल्लाह, सर्वोच्च, फ़रमाता है,

Therefore Islam is one of the conditions of legal responsibility in that which it comes as a condition. However there more general conditions of legal responsibility, in which there is no distinction between Muslim or kāfir. These conditions are physical maturity [bulūgh], sanity or a sane intellect [‘aql], and ability [qudrah]. Thus for a person to be legally responsible he must be physically mature, sane, and able to perform what he has been made responsible with. From Ali (may Allah ennoble his face) that the Messenger of Allah (saw) said, “The pen is lifted from three: the sleeping one until he wakes up, the insane until he regains his sanity, and the child until he matures”, narrated by Imam Zayd in his Musnad. And Allah, the Exalted, says,

'लिफ़्टिंग ऑफ़ द पेन' (कलम उठा लिए जाने) का अर्थ है 'ज़िम्मेदारी का उठा लिया जाना', जिससे व्यक्ति क़ानूनी रूप से ज़िम्मेदार नहीं रहता और न ही शरई हुक्म उससे संबोधित होता है। और "अल्लाह किसी प्राणी पर उसकी सामर्थ्य से बढ़कर बोझ नहीं डालता", इस वाक्य में यद्यपि नकार है, फिर भी इसमें निषेध का अर्थ निहित है, और इसकी पुष्टि नबी ﷺ के इस कथन से होती है: "और जब मैं तुम्हें किसी काम का आदेश दूँ तो उसे जितना तुम कर सको उतना पूरा करो", जिसे अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने रिवायत किया है। यहाँ यह नहीं कहा जाना चाहिए कि अल्लाह ने बच्चे और पागल पर ज़कात, नफ़क़ा (भरण-पोषण) और दमानात (हर्जाने/दायित्व) अनिवार्य किए हैं, और इसलिए वे क़ानूनी रूप से ज़िम्मेदार (मुकल्लफ़) हैं, क्योंकि उन्हें कुछ शरई हुक्मों का ज़िम्मेदार ठहराया गया है। यह सही नहीं है, क्योंकि ये दायित्व बच्चे या पागल के कार्य से नहीं, बल्कि उनके माल और उनकी ज़िम्मेदारी (ज़िम्मह) से जुड़े हैं। उनका माल और उनकी ज़िम्मेदारी ही वह विषय है जिस पर दायित्व आता है, स्वयं बच्चा या पागल नहीं। इसका प्रमाण यह है कि कलम उठाए जाने की सीमा स्पष्ट रूप से निर्धारित है: "जब तक वह बालिग़ न हो जाए", और "जब तक वह होश में न आ जाए"। इससे एक प्रभावी इल्लत (कारण) का निष्कर्ष निकलता है, जो शारीरिक अपरिपक्वता (नाबालिग़ी) और पागलपन है, और इनका माल और कर्ज़ से कोई संबंध नहीं, इसलिए ये उस नियम के अपवाद नहीं हैं। और यह भी नहीं कहा जाना चाहिए कि अल्लाह, महान और उच्च, ने उस व्यक्ति को किसी काम की ज़िम्मेदारी दी है जिसमें उसे पूरा करने की क्षमता नहीं, जैसे उसने अबू लहब को उस पर ईमान लाने का आदेश दिया जो उतारा गया, जबकि अल्लाह ने (स्वt) पहले ही बता दिया था कि वह ईमान नहीं लाएगा, और इस प्रकार उसने दो परस्पर विरोधी बातों को एक साथ रखा, और इस तरह असंभव की ज़िम्मेदारी डाली, अर्थात् एक व्यक्ति को उस चीज़ का ज़िम्मेदार ठहराया जिसे वह कर नहीं सकता। यह भी ग़लत है, क्योंकि अल्लाह ने (स्वt) पहले अबू लहब को उस पर ईमान लाने का ज़िम्मेदार ठहराया...

The meaning of ‘lifting of the pen’ is ‘lifting of the responsibility’ such that one is not legally responsible nor addressed by the legal rulings, and the meaning of “Allah burdens not…”, although a negation, contains the meaning of prohibition, and this is supported by the his (saw) saying, “and if I command you with a matter fulfill it as much as you are able”, narrated by al-Bukhāri and Muslim. It should not be said here that Allah has obliged the zakāt, provision [nafaqah], and liabilities [damanāt] upon the child and the insane and so therefore they are legally responsible [mukallaf] because they have been made responsible for some of the legal rulings. This is not correct because these obligations are not connected to the act of the child or the insane, rather they are connected to their wealth and liability [dhimmah]. Their wealth and liability are the subject of responsibility, not the child or insane themselves. This is clear by the fact that the lifting of the pen is specified by a clear limit, “until he becomes mature”, and “until he becomes sane”, and this benefits the derivation of an effective cause, which is the physical immaturity, and the insanity, and these have no relevance to money and debt, hence they are not an exception to the rule. Nor should it be said that Allah, the Exalted, has made him who has no ability to fulfill a matter responsible with the fulfillment of that matter, as He commanded Abu Lahab to believe in what was revealed, whilst He (swt) informed that he will not believe, so He brought together two contradictory matters, thereby assigning responsibility of the impossible, that is, He made a person responsible for that which he cannot do. This is incorrect because Allah first made Abu Lahab responsible to believe in what He (swt)