यह शर्त है कि किराए पर लेने वाले का पैसा (मज़दूरी या भाड़ा) आपसी देखने या विवरण के द्वारा ज्ञात हो, जिससे अज्ञानता दूर हो जाए। नबी ﷺ ने फ़रमाया:

It is a condition that the money of the hiring be known via mutual sight or description which removes ignorance. He (saw) said:

मूल्य (qiymah) मज़दूरी में शर्त नहीं है, जैसे बिकने वाली वस्तु की कीमत में मूल्य शर्त नहीं है। मूल्य और कीमत (सिआर) में अंतर यह है कि मूल्य वह है जो किसी चीज़ के मौद्रिक मूल्य के अनुरूप होता है और मापने वालों के माप के अनुसार उसके बराबर होता है। जबकि कीमत वह है जिस पर पारस्परिक सहमति होती है, चाहे वह उससे अधिक हो या कम। कर्मचारी की मज़दूरी का काम के मूल्य के बराबर होना शर्त नहीं है, क्योंकि किराए पर लेने (इजारा) में मूल्य विकल्प (बदल) नहीं होता। इसलिए मज़दूरी काम के मूल्य से अधिक भी जायज़ है और कम भी जायज़ है। यदि कोई व्यक्ति किसी ज्ञात मज़दूरी पर कर्मचारी को इस तरह रखे कि वह उसके लिए सोने या चाँदी के टुकड़े को किसी खास रूप में ढाले, तो यह जायज़ है, क्योंकि वह खास काम के लिए रखा गया है, और मज़दूरी तथा उस चाँदी-सोने के वज़न के बीच, जिस पर वह काम करता है, बराबरी शर्त नहीं है। कारण यह है कि मज़दूरी की शर्त काम का बदला है, न कि उस सामग्री का बदला जिस पर वह काम करता है। जो चीज़ बिक्री में कीमत बनने योग्य है, जैसे नकद और उसके समान चीज़ें, वह किराए में बदल (मज़दूरी) बनने योग्य है। अर्थात जो चीज़ कीमत बन सकती है, वह मज़दूरी बन सकती है। और जो चीज़ बिक्री में कीमत नहीं बन सकती, वह किराए में बदल होना जायज़ है। उदाहरण के लिए, एक साल तक घर में रहने के बदले कोई जानवर खरीदना जायज़ नहीं है, लेकिन घर में रहने के लिए (बदले में) बाग़ किराए पर लेना जायज़ है, क्योंकि बिक्री माल का माल से विनिमय है, इसलिए लाभ के बदले धन का विनिमय बिक्री नहीं माना जाता। इसके विपरीत किराया एक लाभ पर किया गया अनुबंध है जिसका बदला, आवश्यक नहीं कि धन ही हो, बल्कि लाभ भी हो सकता है।

Value, however, is not a condition in the wage just as value is not a condition in the price of a sold good. The distinction between the value and the price is that the value is what conforms to the monetary value of the thing, and is equal to it according to the measurement of those who measure. As for the price, this is that over which mutual consent occurs or greater or less (than that). It is not a condition that the wage of the employee be the value of the work because the value is not an alternative in the hiring so it is permitted for the wage to be more than the work’s value, and it is permitted to be less than the value of the work. If a person were to hire an employee for a known wage so as to mould for him a piece of gold or silver in a specific fashion, then it is permitted as he is hired for specific work and equivalence is not a condition between the wage and what he works within it from silver and gold in the weight. This is because the condition of the wage is the exchange of work, not the exchange of the domain of work which he performs. Whatever is suitable to be an alternative in sale like cash and the like is suitable to be an exchange (badal) in hiring i.e. whatever is suitable to be a price is suitable to be a wage. As for that which is not suitable to be a price in sale, it is permitted to be an exchange in hiring. For example, it is not permitted to buy an animal in return for residing in a house for a year, but it is valid to hire a garden (in exchange) for residing in a house because sale is exchanging property for property so exchanging wealth for benefit is not considered a sale. Contrary to hiring which is a contract upon a benefit for compensation, and this compensation need not necessarily be wealth but can rather be a benefit.