हदीस को स्वीकार करने की एक शर्त के रूप में सनद की मज़बूती को माना जाता है। फिर भी यह जानना चाहिए कि किसी विशेष हदीस की सनद को कमज़ोर आंकना यह अनिवार्य नहीं करता कि वह हदीस स्वयं में कमज़ोर है, क्योंकि उसकी कोई दूसरी इस्नाद भी हो सकती है, जिसके बारे में कोई इमाम यह कह सकता है कि यह केवल इसी सिलसिल-ए-रिवायत से प्राप्त हुई है। इसलिए जो भी किसी हदीस को कमज़ोर इस्नाद के साथ पाए, उसके लिए अधिक व्यापक बात यही है कि कहा जाए कि वह इस इस्नाद के साथ कमज़ोर है, परंतु उसके मतन (पाठ) को बिना किसी शर्त के कमज़ोर नहीं ठहराया जाएगा। अतः इस्नाद का अस्वीकार होने से हदीस का अस्वीकार होना आवश्यक नहीं हो जाता। हालाँकि, कुछ ऐसी हदीसें भी हैं जो इस्नाद की दृष्टि से सिद्ध नहीं होतीं, किंतु जब वे लोगों से लोगों तक पहुँचती हैं तो लोग उनकी प्रामाणिकता से संतुष्ट होते हैं और उनकी इस्नाद पूछने की आवश्यकता नहीं समझते। इसके कई उदाहरण हैं, जैसे यह हदीस:

The strength of the sanad is considered a condition in accepting a hadīth. However it should be known that judging the sanad of a specific hadith as weak does not necessarily mean the hadīth is weak in itself since it might have another isnād though an imam who might state that it has not been recieved except from this line of transmission. So, whoever finds a hadīth with a weak isnād, it is more inclusive to say that it is weak with this isnād but the text is not judged as weak without qualification. Therefore the rejection of the isnād does not necessitate the rejection of the hadīth. However, there are ahadīth which are not proved from the perspective of the isnād but when it is received from people to people they are satisfied with its authenticity and are in no need to ask for the isnād. There are many examples for this, such as the hadīth:

और हदीस:

and the hadīth:

यहाँ ऐसे और भी कई उदाहरण हैं।

There are many other examples like this.