21.9 संरक्षित व्यक्ति (अल-मुस्तअमिन) - इस्लामी व्यक्तित्व | Quran Course

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इस्लामी व्यक्तित्व Bookmark

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21.9 संरक्षित व्यक्ति (अल-मुस्तअमिन)

21.9 The Protected Person (al-m'ustamin)

by Sheikh Taqīuddīn An-Nabahānī2 min readViewed 61 times

"المُسْتَأْمِن" بكسر الميم هو الذي يطلب الأمان. وهو الذي يدخل بلاد غيره بأمان، أي الذي يدخل بلد غيره بأمان سواء كان مسلمًا أو محاربًا. فإذا دخل المسلم دار الحرب بأمان، فلا يحل له أن يعتدي على شيء منهم، لأن المسلمين ملتزمون بشروطهم. وإن خرج بشيء من أموالهم لم يأخذه بالقوة، كأن أخذه بالحيلة أو السرقة، فإن امتلاكه لهذا الشيء ملكٌ محرّم، وعليه أن يتصدق به. أما إن استولى عليه بالقوة، فيُرد إليهم، لأن الاستيلاء بالقوة مضمون على من استولى عليه، فيُرد إليهم سواء كانوا كفارًا أو مسلمين. وكما يجوز دخول المسلم بلاد الكفر بأمان، يجوز للمحارب أن يدخل بلاد المسلمين بأمان. وقد أعطى رسول الله ﷺ الأمانَ للكفار يوم فتح مكة، فقال:

The “M'ustamin” with a “kasra” in the “meem” is the one seeking security. He is the one entering the homeland of another with a security i.e. the one who enters another’s country with a security whether he was a Muslim or belligerent. If the Muslim enters the war homeland (Dar al-Harb) with a security, it is forbidden for him to oppose anything from them as Muslims are bound by their conditions. If he leaves with anything of their property which he did not take by force such as he took by guile or theft, his possession of these is a forbidden ownership and he must give them as sadaqa. Whereas if he seizes by force, it is returned to them since seizure by force is ensured for the one seized from; it is returned to him whether he was a disbeliever or a Muslim. Just as a Muslim’s entry into the kufr land is allowed with a security, the belligerent is allowed to enter the Muslims’ land with a security. The Messenger of Allah (saw) did give security to the disbelievers on the day of the conquest of Makkah and said:

लेकिन जिस हरबी (युद्धरत गैर-मुस्लिम) को सुरक्षा (अमान) दी गई हो, उसे मुसलमानों की भूमि में वर्षों तक रहने की अनुमति नहीं है। उसे एक महीने, दो महीने या उससे अधिक की सुरक्षा दी जाती है, परंतु एक वर्ष से अधिक की नहीं दी जाती। यदि उसे बिना निश्चित अवधि की असीमित सुरक्षा दी गई हो, तो परंपरा के अनुसार वह एक वर्ष की होगी, क्योंकि उसे इस्लामी राज्य में बिना जिज़्या के एक वर्ष तक रहने की अनुमति है, इसलिए उसे एक वर्ष दिया जाता है। यदि वह इससे अधिक रुकता है, तो उसके सामने दो विकल्प रखे जाते हैं: या तो रहने के बदले जिज़्या देना अनिवार्य हो, या दारुल इस्लाम छोड़ दे। यदि वह एक वर्ष के बाद भी रहता है, तो माना जाएगा कि उसने जिज़्या स्वीकार कर लिया है, और उस पर ज़िम्मा (संरक्षित नागरिकता का अनुबंध) लागू हो जाता है, इस प्रकार वह ज़िम्मी बन जाता है और उससे जिज़्या लिया जाता है, क्योंकि किसी काफ़िर के लिए बिना जिज़्या के इस्लामी भूमि में रहना जायज़ नहीं है। उस पर देय जिज़्या की स्थिति इस तरह समाप्त हो जाती है और ज़िम्मा उस पर अनिवार्य हो जाता है। यदि वह वर्ष के अंत में या उससे पहले चला जाता है, तो उससे जिज़्या देय नहीं होता। यदि वह चला जाता है, तो उसकी पिछली सुरक्षा निरस्त हो जाती है, इसलिए यदि वह दोबारा प्रवेश करना चाहे तो उसे नई सुरक्षा की आवश्यकता होगी।

However the belligerent with a security is not enabled to dwell in the Muslims’ land for years. He is given security for a month or two or more but is not given for more than one year. If he is given an unrestricted security without a determined period, the convention is a year as it is allowed for him to reside in the Islamic State without jizyah so he is given a year. If he exceeds this, he is given a choice between residence and being compelled with the jizyah or leaving Dar al Islam. If he stays after a year, it is considered that he accepted the jizyah and the dhimmah is imposed upon him so he becomes a dhimmi and jizyah is taken from him because it is not permitted for a disbeliever to remain in the Islamic land without jizyah. The jizyah due falls from him and the dhimmah becomes compelled upon him. If he leaves at the end of the year or before it, jizyah does not fall due from him. If he leaves, his previous security is invalidated so if he wishes to enter a second time he requires a new security.

मुस्ता'मिन का समर्थन करना ख़लीफ़ा पर अनिवार्य है, जब तक वह दार अल-इस्लाम में है, इसलिए उसका शासन ज़िम्मियों के शासन जैसा है। यदि मुस्ता'मिन कोई ऐसा कार्य करता है जो दंड को अनिवार्य करता है, तो उसके विरुद्ध भी ज़िम्मियों की तरह सभी दंड लागू किए जाते हैं, सिवाय शराब के अनिवार्य दंड के, क्योंकि दार अल-इस्लाम शरीयत के नियमों को लागू करने का स्थान है, इसलिए शरीयत के नियम उसमें मौजूद हर व्यक्ति पर लागू होते हैं, चाहे वे मुसलमान हों, ज़िम्मी हों या मुस्ता'मिन। अल्लाह के रसूल ﷺ ने नजरान के समझौते को लिखा, और वे ईसाई थे।

Supporting the musta’min is obliged upon the Khalifah as long as he is in Dar al-Islam, so his rule is like the rule of the people of dhimmah. If the musta’min commits what obliges a punishment, all punishments are undertaken against him like the people of dhimmah except the obligatory punishment of alcohol as the Dar al-Islam is the place for enforcing the Shari’ah rules so the Shari’ah rules are enforced upon everyone within it among Muslims, dhimmis or musta’mineen. The Messenger of Allah (saw) wrote to the pledge of Najran and they were Christians:

रिबा इस्लामी शरीयत के नियमों में से है, इसलिए ज़िम्मियों के लोगों से रिबा पर कोई वचन न लेना, जो अल्लाह के रसूल ﷺ ने लागू किया, इस बात का प्रमाण है कि (इस्लामी) नियमों का पालन करने का आदेश दिया गया है, और मुस्तअमिन के साथ ज़िम्मी के समान व्यवहार किया जाता है।

Riba is from the Islamic rules so the Messenger’s implementation of no pledge upon riba from the people of dhimmah is an evidence for commanding with the rules, and the musta’min is dealt with the dealing of the dhimmi.

इस्लामी व्यक्तित्व, भाग 2 193

The Islamic Personality Vol 2 193

यदि मुस्तामिन अपने लिए अमान ले, तो यह अमान उसकी संपत्ति के लिए भी होती है, जो उसके पास है, भले ही उसने उसके लिए अलग से अमान न ली हो। अतः उसकी संपत्ति उसी प्रकार सुरक्षित है जैसे उसका शरीर सुरक्षित है, और यदि मुसलमान ने उसकी शराब या सूअर नष्ट कर दिए हों तो वह उनका मूल्य चुकाता है। यदि वह अनजाने में किसी की हत्या कर दे तो उस पर दिय (रक्त-धन) अनिवार्य है, और यदि वह जान-बूझकर हत्या करे तो उसे उसके बदले में मार दिया जाएगा। मुस्तामिन को नुकसान पहुँचाने से बचना अनिवार्य है, और उसकी पीठ पीछे उसकी बुराई करना हराम है, क्योंकि उसके साथ वैसा ही व्यवहार किया जाता है जैसा ज़िम्मी के साथ किया जाता है। यदि मुस्तामिन दारुल-इस्लाम में मर जाए और उसके वारिस दारुल-हर्ब में हों, तो उसकी संपत्ति सुरक्षित रखी जाएगी और उसके लिए प्रमाण लिए जाएँगे, चाहे वे मुसलमानों की ओर से हों या ज़िम्मियों की ओर से, क्योंकि वह संरक्षित संपत्ति है, इसलिए उसे उसके उन मालिकों को सौंपा जाएगा जो उसके उत्तराधिकारी हैं। संक्षेप में, जो भी मुसलमानों से अमान माँगे, मुसलमानों के लिए उसे अमान देना जायज़ है, अल्लाह के इस कथन के आधार पर:

If the musta’min takes a security for himself, this security is (also) a security for his property with him even if he did not take a security for it. So his property is protected as is his body and the Muslim ensures the value of his alcohol and pig if he destroyed them. Blood money is obliged upon him if he kills accidentally and he is killed for him if he kills him deliberately. It is obligatory to abstain from harming the musta’min and backbiting behind him is forbidden since he is dealt with like the dhimmi is dealt with. If the musta’min dies in Dar al-Islam and his heirs are in Dar al-Harb, his property is preserved and the evidence is taken whether from the Muslims or the people of dhimmah as it is protected property so it is handed over to its owners who inherit him. In short all who request security y from Muslims, it is allowed for the Muslims to give them security due to Allah’s statement: