किताब और सुन्नत से अनुमान (इस्तिंबात) इस पर निर्भर है कि अरबों की भाषा को जाना जाए और उसके विभाजनों को भी, क्योंकि ये अरबी भाषा में उतारी गई हैं। अल्लाह तआला ने फ़रमाया: {स्पष्ट अरबी भाषा में} (सूरह अश-शुअरा, 195)। इसलिए भाषा और उसके विभाजनों की चर्चा करना अनिवार्य है। और कथन के विभाजनों में से वही चर्चा की जाएगी जो केवल हुक्म (फ़ैसले) की व्युत्पत्ति से संबंधित है, क्योंकि उसूल अल-फ़िक़्ह में इसके अलावा किसी और चीज़ की चर्चा की आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, किताब और सुन्नत दोनों को ख़बर (सूचना) और इंशा (रचना/आदेशात्मक कथन) में बाँटा गया है, परंतु उसूल का विद्वान केवल इंशा पर विचार करता है, ख़बर पर नहीं, क्योंकि अधिकतर मामलों में उससे हुक्म स्थापित नहीं होते। इसी से किताब और सुन्नत में कथन को इन भागों में बाँटा गया है: अम्र (आदेश) और नही (निषेध), आम (सामान्य) और ख़ास (विशेष), मुतलक़ (बिना शर्त) और मुक़य्यद (शर्त सहित), मुजमल (संक्षिप्त) और मुबय्यन (विस्तृत), नासिख़ (रद्द करने वाला) और मंसूख़ (रद्द किया गया)। इसके अनुसार भाषा में और किताब व सुन्नत के इन विभाजनों में चर्चा को संक्षेप में समेटना आवश्यक है, ताकि किताब और सुन्नत से शरई हुक्मों का अनुमान लगाया जा सके।

The inference from the Kitaab and the Sunnah depends on knowing the language of the Arabs, and knowing its divisions, because they are sent down in the language of the Arabs. Allah Ta'ala said: In an Arabic clarifier tongue) 195 Surat Al-Shu'araa', therefore it is inevitable to mention the discussions of the language and its divisions. And what would be discussed from the divisions of the saying is that which is related to the derivation of the verdict only, since there is no need to discuss other than that in usoul al fiqh. Further more both the Kitaab and the Sunnah are divided into tiding (khabar/news) and composition (inshaa'), however the scholar of the usoul ponders to the inshaa' only without the khabar because in most cases the verdicts are not established in it, from here the saying in the Kitaab and Sunnah is divided into: command (amr) and prohibition (nahi), general ('aamm) and special (khaass), unrestricted (mutlaq) and limited (muqayad), summed up (mujmal) and detailed (mubayan), abrogator (naasikh) and abrogated (mansoukh). Accordingly it is inevitable to summing up a discussion in the language, and in these divisions of the Kitaab and the Sunnah, to be able to infer from the Kitaab and the Sunnah over the shari'ahi verdicts.