रिज़्क़ मिल्कियत (स्वामित्व) से भिन्न है, क्योंकि रिज़्क़ एक उपहार [अता] है; इसीलिए क्रिया 'रज़क़ा' का अर्थ है 'दिया [अता]'। जहाँ तक मिल्कियत की बात है, तो इसका अर्थ है शरीअत द्वारा अनुमत उन किसी भी माध्यम से किसी वस्तु का स्वामी होना, जिनके द्वारा धन का स्वामित्व प्राप्त किया जा सकता है। रिज़्क़ हलाल भी हो सकता है और हराम भी; उस सब को रिज़्क़ ही कहा जाता है। अतः कोई जुआरी जुए के मुक़ाबले में दूसरे से जो धन जीतता है, वह भी रिज़्क़ है, क्योंकि यह वह धन है जो अल्लाह हर व्यक्ति को तब देता है जब वह धन प्राप्त होने वाली किसी भी स्थिति की ओर प्रयास करता है।

Rizq is different to ownership because rizq is a gift [‘atā’]; thus the verb ‘razaqa’ means ‘to give [a’tā]’. As for ownership it is to possess something through any of the mediums permitted by the Sharī’ah whereby wealth can be possessed. Rizq can be lawful [halāl] or unlawful [harām]; all of it is termed rizq. So the money won by a gambler from another in a gambling match is rizq, because it is money that Allah  gives to each person when he pursues any of the situations in which money is obtained.

कुछ लोगों में यह धारणा प्रचलित है कि वे स्वयं अपनी रोज़ी (रिज़्क़) के प्रदाता हैं, और वे उन परिस्थितियों को, जिनमें वे धन या लाभ कमाते हैं, अपनी रोज़ी का कारण समझते हैं, भले ही वे अपनी ज़बान से कहते हों कि रज़्ज़ाक़ (रोज़ी देने वाला) अल्लाह है। वे सोचते हैं कि जो कर्मचारी अपनी मेहनत और परिश्रम से एक निश्चित वेतन घर लाता है, वही अपनी रोज़ी का प्रदाता है, और जब वह हर प्रयास करता है या विभिन्न तरीक़ों से अपने वेतन में बढ़ोतरी करने की कोशिश करता है, तो वे समझते हैं कि यह बढ़ोतरी उसी ने हासिल की है। वे मानते हैं कि व्यापारी, जो अपने व्यापारिक प्रयासों के नतीजे में लाभ कमाता है, उसी ने अपनी जीविका का प्रबंध किया है, और डॉक्टर, जो बीमारों का इलाज करता है, अपनी रोज़ी स्वयं कमा रहा है। इस प्रकार वे देखते हैं कि हर व्यक्ति एक पेशा अपनाता है जिससे वह पैसा कमाता है, और वही अपने लिए रोज़ी का प्रबंध करने वाला है। इस तरह इन लोगों के लिए रोज़ी के कारण दिखाई देने वाले और स्पष्ट हैं, और वे वे परिस्थितियाँ हैं जो धन प्राप्ति की ओर ले जाती हैं; और जो व्यक्ति इन परिस्थितियों से जुड़ता है, वही यह धन कमाएगा, चाहे रोज़ी का लाभ उठाने वाला वह स्वयं हो या कोई और। लोगों ने यह दृष्टिकोण इसलिए अपनाया है क्योंकि वे उन परिस्थितियों की वास्तविकता को नहीं समझते जिनसे उनकी रोज़ी आती है। वे कारण और परिस्थिति के बीच अंतर न कर पाने के कारण इन्हीं को कारण समझ बैठते हैं। सच्चाई यह है कि जिन साधनों से रोज़ी आती है, वे वास्तव में वे परिस्थितियाँ हैं जिनमें रिज़्क़ प्राप्त होता है, न कि रिज़्क़ का कारण। यदि ये वास्तव में रिज़्क़ के कारण होते तो इन्हें कभी भी उस रिज़्क़ को उत्पन्न करने में विफल नहीं होना चाहिए था, परंतु स्पष्ट दिखता है कि ये विफल हो जाते हैं। ये परिस्थितियाँ मौजूद हो सकती हैं पर उनसे कोई रोज़ी नहीं निकलती, और रिज़्क़ ऐसी परिस्थितियों के बिना भी प्राप्त हो सकता है। यदि ये परिस्थितियाँ कारण होतीं, तो परिणाम, अर्थात रिज़्क़, निश्चित रूप से घटित होता। चूँकि रिज़्क कोई निश्चित परिणाम नहीं है — यह तभी आता है जब परिस्थितियाँ मौजूद हों, और कभी-कभी परिस्थितियाँ मौजूद होने के बावजूद भी रिज़्क प्राप्त न हो — इससे यह संकेत मिलता है कि ये परिस्थितियाँ रिज़्क के कारण नहीं, बल्कि वे हालात हैं जिनमें रिज़्क प्राप्त होता है। कोई कर्मचारी पूरे महीने काम कर सकता है, फिर भी पिछले कर्ज़ को चुकाने, उन लोगों पर खर्च करने जिनका भरण-पोषण उसकी ज़िम्मेदारी है, या करों का भुगतान करने के कारण वह अपनी (अपेक्षित) आय से वंचित रह जाता है। इस स्थिति में रिज़्क लाने वाली परिस्थिति, अर्थात कर्मचारी का काम, मौजूद थी, फिर भी रिज़्क प्राप्त नहीं हुआ क्योंकि उसे उसकी मज़दूरी नहीं मिली। हो सकता है कि अल-क़ुद्स में किसी के घर में बैठे व्यक्ति तक डाकिया यह समाचार लाए कि अमेरिका में उसके अमुक रिश्तेदार का निधन हो गया है और वह अकेला उत्तराधिकारी छोड़ गया है, और उसकी सारी संपत्ति उसी के हाथ में आएगी, इसलिए वह स्वयं या किसी मान्य प्रतिनिधि के माध्यम से उस पर कब्ज़ा प्राप्त करे। यह रिज़्क उसके पास आया, जबकि उसे पता भी नहीं था कि यह आने वाला है। या हो सकता है उसके घर का एक हिस्सा ढह जाए और उसे वहाँ छिपा हुआ धन मिल जाए, और वह उसे ले ले। यदि मनुष्यों से जुड़ी ये परिस्थितियाँ वास्तव में रिज़्क का कारण होतीं, तो वे कभी विफल न होतीं, और ये परिस्थितियाँ मौजूद होने के सिवा कोई रिज़्क प्राप्त न होता। यह स्पष्ट है कि वे विफल होती हैं, जिससे सिद्ध होता है कि वे शर्तें हैं, कारण नहीं। ऐसी घटनाएँ असंख्य हैं जिनमें रिज़्क बिना किसी स्पष्ट कारण के प्राप्त हुआ — भोजन और यात्रा की घटनाएँ, और किसी दूसरे के लिए तैयार भोजन छोड़ देने की घटनाएँ, तथा अन्य घटनाएँ जो इस बात की ओर इशारा करती हैं कि वे परिस्थितियाँ जिनमें रिज़्क आमतौर पर प्राप्त होता है, रिज़्क प्राप्ति की परिस्थितियाँ हैं, उसके कारण नहीं।