19.1 आज्ञापालन (अत्-ता'आह)
19.1 Obedience (at-ta’ah)
राज्य में अनुशासन के अस्तित्व के लिए आज्ञापालन एक मूलभूत विषय है, और यह राज्य और उम्मत में सामान्य अनुशासन को दर्शाने की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक है। इसी कारण, वह्य (ईश्वरीय प्रकाशन) के होते हुए भी, चमत्कारों, संदेश और संदेशवाहक ﷺ के व्यक्तित्व के होते हुए भी, जो स्वयं ही आज्ञापालन पैदा करने के लिए काफ़ी हैं, क़ुरआन ने आज्ञापालन पर अनेक आयतों में बल दिया है। कुछ आयतें आज्ञापालन का आदेश देने के लिए आईं, अर्थात् जब उसका अस्तित्व में आना अनिवार्य हो, ऐसा आदेश जो उसके पूरा किए जाने को आवश्यक ठहराता है; और कुछ आयतें आज्ञापालन से रोकने के लिए आईं, अर्थात् जब उसका अस्तित्व में आना अनुमत न हो, ऐसी मनाही जो उसके न करने को आवश्यक ठहराती है; और उन्होंने ऐसे आचरण को उस चीज़ के रूप में देखा जिससे मुसलमान को स्वयं को दूर रखना चाहिए। हम पाते हैं कि क़ुरआन, जब आज्ञापालन का उल्लेख करता है, तो कहता है:
Obedience is a fundamental matter for the existence of discipline in the State, and from the most important manifestation to indicate the general discipline in the State and Ummah. Due to this, the Qur’an emphasised obedience in many ayat despite the existence of revelation, miracles, the message and the Messenger (saw)’s personality which by themselves are enough to create obedience. The ayat came commanding obedience i.e. when it is obligatory to exist, a command which obliges its fulfilment, and it came prohibiting obedience i.e. when it is not permitted to exist, a prohibition which obliged its non-performance, and it considered that possessing such manners as something that the Muslim must put himself far away from. We find that the Qur’an, when it refers to obedience, saying:
"अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल ﷺ की आज्ञा मानो" [TMQ 3:32]
“Obey Allah and the Messenger” [TMQ 3:32]
और
And:
"मेरा अनुसरण करो और मेरी आज्ञा का पालन करो" [TMQ 20:90]
“Follow me and obey my command” [TMQ 20:90]
और
And:
“सुनो और मानो” [TMQ 64:16]
“Hear and obey” [TMQ 64:16]
और
And:
जो कोई अल्लाह और उसके रसूल ﷺ की आज्ञा का पालन करेगा, अल्लाह उसे ऐसे बाग़ों में दाख़िल करेगा जिनके नीचे नहरें बहती होंगी। [TMQ 4:13]
“Whoever obeys Allah and His Messenger, He will admit him into gardens underneath which rivers flow” [TMQ 4:13]
और
And:
"जो कोई रसूल की आज्ञा का पालन करता है, उसने वास्तव में अल्लाह की आज्ञा का पालन किया।" [TMQ 4:80]
“Whoever obeys the Messenger has obeyed Allah” [TMQ 4:80]
और
And:
जो कोई अल्लाह और रसूल की आज्ञा का पालन करता है, वे उन लोगों में होंगे जिन पर अल्लाह ने इनाम किया है" [TMQ 4:69]।
“Whoever obeys Allah and the Messenger, they are among those whom Allah has granted favour” [TMQ 4:69].
अल्लाह ने इस आयत में बिना किसी शर्त के आज्ञापालन का आदेश दिया है; आज्ञापालन बिना किसी प्रतिबंध के आया। हम पाते हैं कि पैग़म्बर ﷺ शासकों और गवर्नरों की आज्ञा मानने का आदेश देते हैं, हर परिस्थिति में, सिवाय उस स्थिति के जब जो आदेश दिया गया हो वह पाप हो। इब्न अब्बास (रज़ि.) से, उन्होंने पैग़म्बर ﷺ से (यह हदीस) रिवायत की, जिन्होंने फ़रमाया:
So Allah has commanded unrestricted obedience in this ayat; obedience came without restriction. We find that the Messenger (saw) commands obedience to the rulers and governors in all situations except if what was commanded was a sin. From ibn Abbas (ra) from the Prophet (saw) who said:
जो कोई अपने अमीर की किसी बात को नापसंद करे, तो उसे धैर्य रखना चाहिए, क्योंकि जो भी व्यक्ति सुल्तान (शासन) से एक हाथ भर भी बाहर निकलकर विद्रोह करे और उसी हालत में मर जाए, तो वह जाहिलिय्यत की मौत मरता है।
“Whoever dislikes something from his Amir should be patient about it for verily, none among the people will go out/rebel from the authority (sultan) by even a hand span and die upon that except that he dies a death of ignorance (jahiliyyah).”
रसूल ﷺ ने अमीर की आज्ञा का पालन न करने को जमाअत से अलग होना माना। अबू रजा़ अल-अत्तारदी ने रिवायत करते हुए कहा: "मैंने इब्ने अब्बास (रज़ि.) को नबी ﷺ से यह बयान करते हुए सुना कि आपने फ़रमाया:
The Messenger (saw) considered the failure to obey the Amir as separation from the community. Abu Rija Al-‘Attardi related and said: “I heard ibn Abbas (ra) (narrating) from the Prophet (saw) who said:
“जो कोई अपने अमीर (शासक) में कोई ऐसी बात देखे जो उसे नापसंद हो, तो उसे सब्र करना चाहिए। क्योंकि जो कोई जमाअत (समुदाय) से एक बालिश्त (हाथ भर) भी अलग होकर मर जाए, तो उसकी मौत जाहिलियत (अज्ञानता) की मौत होगी।” (रिवायत किया मुस्लिम ने)
“Whoever sees in his Amir something he dislikes, let him be patient. For, verily, whoever separated from the community by (even a) hand span and dies, his death is one of ignorance” (narrated by Muslim).
मुसलमानों ने नबी ﷺ से जिन बातों पर बैअत (वचन) ली थी, उनमें आज्ञापालन भी था। जुनादा बिन अबी उमय्या से वर्णित है, उन्होंने कहा: "हम उबादा बिन अस-सामित के पास गए जब वह बीमार थे और कहा: अल्लाह आपके स्वास्थ्य को बेहतर करे। हमें कोई हदीस सुनाइए जिससे अल्लाह (SWT) आपको लाभ पहुँचाए, उस बात के द्वारा जो आपने नबी ﷺ से सुनी है।" उन्होंने कहा:
Among what the Muslims pledged the Prophet upon was obedience. From Junadah bin Abu Umayyah who said: “We entered upon Ubadah bin As-Samit when he was ill and said: May Allah improve your health. Relate (to us) a hadith for which Allah (swt) will benefit you from what you heard from the Prophet (saw). He said:
नबी ﷺ ने हमें बुलाया और हमने उनसे बैअत की। उन्होंने जो शर्तें हमसे लीं, उनमें यह भी था कि हम सुनने और मानने की बैअत करें, चाहे वह हमें पसंद हो या नापसंद, हमारी आसानी में हो या तंगी में, और चाहे दूसरों को हम पर प्राथमिकता दी जाए, और यह कि हम उन लोगों से अधिकार के मामले में झगड़ा न करें जिनके पास वह अधिकार है, सिवाय इसके कि तुम खुला कुफ़्र (कुफ़्र-ए-बवाह) देखो जिसके बारे में तुम्हारे पास अल्लाह की ओर से स्पष्ट प्रमाण हो। (इसे बुखारी ने रिवायत किया है)
The Prophet (saw) invited us and we gave him a pledge (bay’ah). He said: Among what he took as condition(s) upon us is that we pledged to hear and obey in what we find pleasing and what we dislike, in our ease and hardship, even if others are preferred over us and that we do not dispute the authority of those who possess it ,he said, except if you see open disbelief (kufr buwah) for which you have clear proof from Allah” (Narrated by Al-Bukhari
आयतें और अहादीस अनुसरण (आज्ञापालन) के आदेश से आईं, परंतु यह आज्ञापालन इस्लाम की सीमाओं से बंधा हुआ है। इसके अलावा ऐसी अहादीस भी आईं जो अल्लाह (SWT) की अवज्ञा के मामलों में आज्ञापालन से मना करती हैं। नबी ﷺ ने फ़रमाया:
The ayat and ahadith came from commanding obedience, except that this obedience is restricted by the limits of Islam, there came other ahadith prohibiting obedience in (matters of) disobedience to Allah (swt). He (saw) said:
"ख़ालिक़ की नाफ़रमानी में किसी मख़लूक़ की इताअत नहीं" (इसे अहमद ने रिवायत किया है)।
“No obedience to the created in disobedience to the Creator” (narrated by Ahmad).
और नाफ़ि' ने अब्दुल्लाह (रज़ि.) से रिवायत किया, उन्होंने नबी ﷺ से, जिन्होंने फ़रमाया:
And Nafi’ related from Abdullah (ra) from the Prophet (saw) who said:
"मुसलमान पुरुष पर उस बात में सुनना और मानना अनिवार्य है जो उसे पसंद हो या नापसंद, सिवाय इसके कि उसे किसी गुनाह का हुक्म दिया जाए। यदि उसे किसी गुनाह का हुक्म दिया जाए, तो न सुनना है और न मानना।" (इसे अल-बुख़ारी ने रिवायत किया है।)
“Hearing and obedience is obliged upon the Muslim man in whatever he likes or dislikes except if he is commanded with a sin. If he is commanded with a sin, there is no hearing or obeying” (Narrated by Al-Bukhari).
हालाँकि अल्लाह (SWT) ने इस आज्ञापालन का आदेश तब दिया है जब यह सामान्य अनुशासन के लिए हो। किंतु जब यह आज्ञापालन इस्लाम के विरुद्ध हो, या अल्लाह (SWT) के मार्ग के विपरीत किसी तरीके से हो, तब इस्लाम ने आज्ञापालन को निषिद्ध किया है। इसी कारण अल्लाह (SWT) ने, जब उसने फ़रमाया, हमें कुछ (प्रकार के) आज्ञापालन से स्पष्ट रूप से मना किया:
However, Allah (swt) commanded with this obedience when it is for the general discipline. As for when this obedience is contrary to Islam or in a way opposite to the way of Allah (swt), then Islam has prohibited obediece. Due to this, Allah (swt) explicitly forbade us from some (types of) obedience when He said:
ऐ ईमान वालो, अगर तुम उन लोगों के किसी गिरोह (फ़रीक़ा) की बात मानोगे जिन्हें किताब दी गई थी, तो वे तुम्हें तुम्हारे ईमान के बाद फिर से काफ़िर बना देंगे। [TMQ 3:100]
“O you who believe, if you obey a party (fareeqa) of those given the Book they will turn you disbelievers after your belief” [TMQ 3:100]
और
And:
"उस व्यक्ति का अनुसरण न करो जिसके दिल को हमने अपने ज़िक्र से ग़ाफ़िल कर दिया है, और जो अपनी इच्छा के पीछे चलने लगा और जिसका मामला हद से गुज़र गया।" [TMQ 18:28]
“Do not obey the one whose heart we have made neglectful of Our Remembrance so he followed his desire and his affair was lost” [TMQ 18:28]
और
And:
"यदि तुम धरती पर रहने वाले अधिकतर लोगों का अनुसरण करोगे, तो वे तुम्हें अल्लाह के मार्ग से भटका देंगे।" [TMQ 6:116]
“If you obey most of those in the earth, they will misguide you from the way of Allah” [TMQ 6:116]
और
And:
काफ़िरों की आज्ञा का पालन न करो [TMQ 25:52]
“Do not obey the disbelievers” [TMQ 25:52]
और
And:
"झुठलाने वालों की आज्ञा मत मानो" [TMQ 68:8]
“Do not obey those who give lie (to the Truth)” [TMQ 68:8]
और
And:
उनमें से किसी पापी या इंकार करने वाले का आज्ञापालन न करो। [TMQ 76:24]
“Do not obey the sinful or disbeliever among them” [TMQ 76:24]
और
And:
"और तुम हर उस व्यक्ति की बात न मानो जो बहुत कसमें खाने वाला, तुच्छ हो" [सूरह अल-क़लम 68:10]।
“Do not obey each swearing (maheen)” [TMQ 68:10].
इन सभी आयतों में ऐसे व्यक्तियों की आज्ञा मानने से मना किया गया है जिनमें कुछ विशेष गुण पाए जाते हैं। जो कोई भी इन व्यक्तियों या इन गुणों की जाँच करेगा, वह उन्हें स्पष्ट रूप से इस्लाम के विरुद्ध और इस्लाम के तरीक़े से अलग पाएगा। अल्लाह (SWT) ने इन्हें हमारे लिए स्पष्ट कर दिया है, ताकि हम अपने भीतर आज्ञापालन की भावना विकसित करने में लगें, यानी एक सामान्य अनुशासन स्थापित करें। और ताकि यह अनुशासन उन क्षेत्रों से दूर रहे जहाँ आज्ञापालन होने पर वह संस्था (यानी राज्य) को हानि पहुँचाए। इसलिए मुसलमान पर अनिवार्य है कि जब वह अल्लाह (SWT) के आज्ञापालन के आदेश का पालन करे, तो उन लोगों की आज्ञा मानने से भी बचे जिनकी आज्ञा मानने से अल्लाह (SWT) ने रोका है।
All these ayat prohibit obeying persons (with specific) attributes. Anyone investigating (these persons or attributes) will find them clearly against Islam and in a way other than the way of Islam. Allah (swt) has clarified them to us so that we devote ourselves in developing the obedience in ourselves i.e bring in place a general discipline. And so as to keep this discipline far away from the areas where, if obedience occurs, it would be harmful to the entity (i.e. of the State). Therefore, it is obliged upon the Muslim that, when he responds to Allah’s (swt) command of obedience, to also avoid obeying those whom Allah (swt) has prohibited (us from) obeying them.