भाषा में "अल-अह्द" (प्रतिज्ञा/वचन) का अर्थ दृढ़ता और अटलता बताया गया है, और कुछ विद्वानों ने इसका अर्थ बंधन (कैद) भी बताया है। अल्लाह (SWT) ने फ़रमाया:

The pledge in the language means certainity and persistence, and some also referred it to mean confinement. Allah (swt) said

और:

And:

यानी सीमित। शरीयत में रहन (गिरवी) का अर्थ है वह संपत्ति जो कर्ज़ के बदले सुरक्षा के रूप में दी जाए, ताकि जिस पर कर्ज़ है वह यदि उसे चुकाने में असमर्थ हो तो उसकी कीमत से भुगतान किया जा सके। यह जायज़ है और उन लेन-देन में से है जिन्हें शरीयत ने वैध ठहराया है। इसका प्रमाण कुरआन और सुन्नत है। अल्लाह (सु.त.) ने फ़रमाया:

i.e. restricted. The pledge in Shar’a is the property which is given as security for the debt so as to pay from its price if the one upon whom it is due finds it impossible to pay it. It is permitted and among the transactions which the Shar’a permitted. Its evidence is the Book and Sunnah. Allah (swt) said:

अल-बुख़ारी ने उम्मुल मुमिनीन आइशा (रज़ियल्लाहु अन्हा) से रिवायत किया,

Al-Bukhari narrated from Aisha, the mother of the believers,

और इमाम अत-तिर्मिज़ी ने इब्न अब्बास से रिवायत किया, जिन्होंने कहा:

And At-Tirmidhi narrated from ibn Abbas who said:

और अल-बुखारी ने इब्न अब्बास (रज़ि.) से रिवायत किया, जिन्होंने कहा:

And Al-Bukhari narrated from ibn Abbas (ra) who said:

वचन (रेहन) यात्रा में भी जायज़ है और घर पर रहते हुए भी, क्योंकि आयत में "और यदि तुम यात्रा में हो" कहना एक परिस्थितिगत वास्तविकता को बताना है, न कि प्रमाण के आधार पर कोई प्रतिबंध।

The pledge is permitted in travel and when resident because the words “and if you are travelling” is explaining a situational reality and is not a restriction by the evidence

जब नबी ﷺ मदीना में थे और यात्रा पर नहीं थे। रहन जायज़ नहीं है, सिवाय उस रहन के जो उसी अनुबंध के दौरान दिया जाए, "एक (मक़बूज़ा) रहन"। रहन में कब्ज़े का तरीका यह है कि वह उस पर अपना हाथ रखे, ताकि जो चीज़ चल-फिर सकती है वह उसके पास पहुँचाई जाए। जहाँ तक उन चीज़ों का सवाल है जो अचल हैं, जैसे घर और ज़मीन, तो उन पर उसका हाथ होना यानी उसका कब्ज़ा यह है कि रहन रखने वाला उसे और रहन लेने वाले के बीच से हटे, और उसके सामने कोई रुकावट न हो। रहन पर कब्ज़ा किसी को प्रतिनिधि बनाकर भी दिया जा सकता है, इसलिए प्रतिनिधि का कब्ज़ा उसी के कब्ज़े के स्थान पर माना जाएगा, और इसके बाकी नियम भी वैसे ही होंगे। रहन उन सब चीज़ों में जायज़ है जिन्हें बेचना जायज़ है। जो चीज़ बेचना जायज़ है, उसे रहन रखना भी जायज़ है, क्योंकि रहन का उद्देश्य कर्ज़ को सुरक्षित करना है, ताकि जब रहन रखने वाला अपनी क्षमता से उसे चुका न सके तो रहन की चीज़ के मूल्य से उसकी अदायगी हो सके। जो चीज़ बेचना जायज़ नहीं है, उसे रहन रखना भी जायज़ नहीं है, जैसे शराब, मूर्तियाँ, वक़्फ़ की ज़मीन, स्वयं रहन की हुई चीज़ और इसी तरह की वे चीज़ें जिनका बेचना जायज़ नहीं।

While the Prophet was in Madinah and not travelling. The pledge is not permitted except when delivered during the same contract “a (maqbudha) pledge”. The description of the possession in the pledge is that he places his hand over it, so that which is moveable is transported to him. As for what is immovable like houses and land, his hand is upon it i.e. its possession is by its pledger withdrawing between it and the pledgee without any obstacle in front of him. It is permitted to delegate in taking possession of the pledge so the delegate’s taking possession stands in his place in his taking possession and the rest of its rules. The pledge is permitted in all that is allowed to sell. Everything permitted to sell is permitted to pledge because the objective of the pledge is to secure the debt to reach its payment from the pledge’s price if it becomes impossible to pay it from the capability of the pledger. The pledge is not permitted in that which is not permitted to sell like alcohol, idols, land on trust, the pledged thing and similar things which are not permitted to be sold.