(अल-हवाला) शब्द का मूल "एक ज़िम्मेदारी-पत्र (सुरक्षा के अनुबंध) से दूसरे में अधिकार का स्थानांतरण" से लिया गया है। इसका अर्थ है कि जिस व्यक्ति पर किसी का अधिकार है, वह उस अधिकार को उस दूसरे व्यक्ति पर डाल दे जिस पर उसका अपना अधिकार है। यह स्थानांतरण सुन्नत से साबित है। इमाम अल-बुखारी ने अबू हुरैरा (रज़ि०) के माध्यम से वर्णन किया है कि अल्लाह के रसूल ﷺ ने फ़रमाया:

(Al-hawala) is taken from transferring the right from one covenant of protection to another. It is transferring by the one upon whom is the right of the one seeking the right from him to another over whom he has a right. The transfer is established by the Sunnah. Al-Bukhari narrated via the way of Abu Hurairah (ra) that the Messenger of Allah (saw) said:

और दूसरे शब्दों में:

And in other words:

कर्ज़ और वस्तु में यह जायज़ है, चाहे वह तत्काल देय हो या स्थगित, क्योंकि यह एक व्यक्ति के अधिकार को दूसरे को स्थानांतरित करना है, और यह सामान्य है जो सभी अधिकारों को समेटता है। साथ ही, हदीस के शब्द: "यदि तुम में से किसी का हवाला किसी धनी व्यक्ति पर दिया जाए तो उसे स्वीकार कर लेना चाहिए" सामान्य हैं, जिनमें वह स्थिति भी शामिल है जब धनी व्यक्ति पर तत्काल अधिकार हो, और इसमें वह स्थिति भी शामिल है जब उस पर स्थगित अधिकार हो, इसलिए यह अपनी सामान्यता पर बना रहता है। धनी व्यक्ति वह है जो भुगतान करने में सक्षम हो। हदीस में नबी ﷺ से यह आया है कि उन्होंने फ़रमाया:

It is permitted in the debt and the thing i.e. immediately and deferred because it is the transfer of a right of one to another which is general covering all rights. Also because the words of the hadith: “If one of you is followed while rich” is general including that there is (al-ahad) and the rich man with an immediate right over him, and it includes that there is over him a deferred right so it remains upon its generality. The rich man is the one capable to pay. It came in the hadith from the Prophet (saw) that he said:

लेकिन पैग़ंबर (सल्ल०) का यह आदेश कि यदि किसी धनी व्यक्ति पर हवाला किया जाए तो उसका अनुसरण करो, इस बात की अपेक्षा करता है कि वह (धनी व्यक्ति) इनकार करने वाला या टालमटोल करने वाला न हो। यह बात इससे समझी जाती है कि हवाला पाने वाले को धनी व्यक्ति का अनुसरण करने के लिए बाध्य किया गया है; अतः वह धनी व्यक्ति ही भुगतान करने में सक्षम है, इनकार करने वाला या टालमटोल करने वाला नहीं। हवाले की वास्तविकता और हदीस के शब्दों से स्पष्ट होता है कि हवाले में आवश्यक रूप से हवाला करने वाला (मुहील), हवाला पाने वाला (मुहतल) और जिस पर हवाला किया गया है (मुहाल अलैह) होते हैं। जिसका अनुसरण किया जाता है वह हवाला करने वाला (मुहील) है, और शब्द "तुम में से एक" से जिस व्यक्ति को अपने कर्ज़ का अनुसरण करने का आदेश दिया गया है वह हवाला पाने वाला (मुहतल) है। और धनी व्यक्ति, जिसका अनुसरण करने का आदेश दिया गया है, वह जिस पर हवाला किया गया है (मुहाल अलैह) है।

However the command of the Messenger (saw) to follow the rich man if it falls due upon him requires that he is not denying or a procrastinator. This is understood from compelling the assignee to follow the rich man; so the rich man becomes the one capable of paying, not the denier or procrastinator. The reality of the transfer and the stated text of the hadith indicates that there is necessary in the transfer assignor (muheel), the assignee (muhtal) and the assigned upon (muhal ‘alaihi). The one followed is the assignor (muheel), and the word “one of you” who is the one commanded to follow his debt is the assignee (muhtal) person. And the rich man, whom the person is commanded to follow him, is the assigned upon (muhal ‘alaihi).

शर्तें: हवाला की वैधता के लिए चार शर्तें निर्धारित की गई हैं: पहली: दोनों अधिकारों का जाति (प्रकार) में समान होना तथा तात्कालिक या स्थगित अवधि में समान होना, क्योंकि यह अधिकार का हस्तांतरण है और उसका स्थानांतरण है, इसलिए वह अपने विवरण के अनुसार ही स्थानांतरित होता है। अतः जिस व्यक्ति पर सोना देय हो उसके लिए सोने के बदले सोने का हवाला वैध है, या चाँदी के बदले चाँदी का। किंतु जिस पर सोना देय हो उसके लिए चाँदी का हवाला, या सोने के बदले चाँदी का हवाला वैध नहीं है। जिस व्यक्ति पर एक महीने की अवधि का ऋण हो, उसके लिए एक महीने के ऋण का हवाला वैध है, और जिस पर देय ऋण हो उसके लिए देय ऋण का हवाला वैध है। तात्कालिक अधिकार के बदले तात्कालिक अधिकार का हवाला वैध है, और स्थगित अधिकार के बदले स्थगित अधिकार का हवाला वैध है। परंतु यदि दो ऋणों में से एक तात्कालिक हो और दूसरा स्थगित, या दोनों में से एक की अवधि एक महीने की हो और दूसरे की दो महीने की, तो हवाला अवैध है।

Four conditions are stipulated for the validity of the transfer:- Firstly: The similarity of the two rights in species and in immediacy or deferred period because it is a transfer of the right and its transport so it is transported in its description. Hence it is valid for the one upon whom it is due to transfer gold for gold, or silver for silver, but it is not valid to transfer silver for the one upon whom gold is due or gold for silver. It is valid for the one upon whom there is a debt for (a period of) a month for a debt for a month, and the one upon whom there is a debt due for a due debt. It is valid to transfer an immediate (right) for immediate (right), and a deferred (right) for a deferred (right). However if one of the two debts is immediate and the other deferred, or the period of one of the two for a month and the other for two months, then the transfer is invalid.

और चूँकि हवाला करने वाला (मुहीज़) अपने ऊपर वाजिब हक़ को स्वयं या अपने प्रतिनिधि के द्वारा पूरा कर सकता है, और जिस पर हवाला किया गया है (मुहाल अलैह) उसने प्राप्ति में हवाले लेने वाले (मुहतल) की जगह ले ली है, इसलिए हवाले लेने वाला (मुहतल) स्वीकार करने के लिए बाध्य है। रहा जिस पर हवाला किया गया है (मुहाल अलैह) उसकी सहमति का न होना, तो इसका कारण यह है कि लेनदारों ने हवाले लेने वाले (मुहतल) को प्राप्ति में उसकी जगह खड़ा किया है, इसलिए इसमें उस व्यक्ति की सहमति की आवश्यकता नहीं होती जिस पर हक़ वाजिब है, जैसे प्रतिनिधित्व (हवाला/वकालत) में होता है।

And because the assignor (muheel) can fulfil the right due upon him by himself or his delegate and the assigned upon (muhal ‘alaihi) has stood in his place in receiving so the assignee (muhtal) is compelled to accept. As for the assigned upon's (muhal ‘alaihi) non-consent, this is because the creditors made the assignee (muhtal) stand in his place in receiving so it does not need the consent of the one upon whom the right is due like delegation.

तदनुसार, वे सनदात (विलेख-पत्र) जिनमें चेक या ऐसी स्थगित रकमें शामिल हों जिनकी अवधि पूरी हो चुकी हो, और जो हवालतुल-'ऐन (वस्तु का हस्तांतरण) कहलाती हैं, केवल हवाला लेने वाले (मुहील) की सहमति से जायज़ हैं। इसमें न तो हवाला देने वाले (मुहतल) की सहमति शर्त है, न ही जिस पर हवाला डाला गया हो (मुहाल 'अलैह) उसकी सहमति शर्त है। इसी प्रकार उन सनदात का हस्तांतरण भी, जिनमें ऐसी रकमें शामिल हों जिनकी अवधि अभी पूरी नहीं हुई है, जैसे प्रॉमिसरी नोट, जो हवालतुद-दुयून (ऋण का हस्तांतरण) कहलाते हैं, चाहे हवाला लेने वाला (मुहतल) सहमत हो या न हो, और चाहे जिस पर हवाला डाला गया हो (मुहाल 'अलैह) वह सहमत हो या न हो, जायज़ है। यह हस्तांतरण तब तक अनुबंध नहीं होता जब तक इसमें सहमति को शर्त के रूप में न रखा गया हो। इसलिए इसमें न प्रस्ताव होता है न स्वीकृति। बल्कि यह केवल व्यक्ति के अपने अधिकार का निपटारा है, जैसे ज़मानत, ज़िम्मेदारी लेना, वसीयत और इसी प्रकार के वे निपटारे जिन्हें अनुबंध नहीं माना जाता।

Accordingly the transfer in deed notes (sanadat) which comprise sums like checks or deferred sums whose period falls due—which are known as the transfer of things (hawalat al-‘ain), is permitted with the consent of the assignee (muheel) alone, nor is the consent of the assignor (muhtal) or assigned upon (muhal ‘alaihi) stipulated. Similarly the transfer of deed notes which include sums whose period has not fallen due like promissory notes—which are known as the transfer of debts—whether the assignee (muhtal) consented or not, and whether the assigned upon (muhal ‘alaihi) consented or not. The transfer is not a contract until consent be stipulated therein. So there is no offer and acceptance therein. Rather it is only the disposal of a person himself like the guarantee, standing security, bequest and similar disposals which are not considered contracts