कुरआन में मुहकम (सुस्पष्ट) और मुतशाबिह (अस्पष्ट) आयतें हैं, जैसा कि अल्लाह तआला ने फ़रमाया: "उसने तुम पर यह किताब उतारी है, जिसमें कुछ आयतें मुहकम (सुस्पष्ट) हैं; वही किताब की बुनियाद हैं, और दूसरी मुतशाबिह (अस्पष्ट) हैं..." (सूरह आले इमरान, 7)। मुहकम वह है जिसका अर्थ स्पष्ट हो और ऐसी व्याख्या हो जो दूसरे अर्थों की संभावना को समाप्त कर दे, जैसे अल्लाह तआला का फ़रमान: "अल्लाह ने ख़रीद-फ़रोख़्त को हलाल किया है और सूद को हराम किया है" (सूरह अल-बक़रा, 275); "और चोर, चाहे मर्द हो या औरत, दोनों के हाथ काट दो" (सूरह अल-माइदा, 38); और "क़िसास (बदले) में तुम्हारे लिए जीवन है, ऐ अक़्ल वालो, ताकि तुम परहेज़गारी अपनाओ" (सूरह अल-बक़रा, 179), और इसी तरह की दूसरी आयतें। जहाँ तक मुतशाबिह की बात है, वह मुहकम के विपरीत है और उसमें एक से अधिक अर्थों की संभावना होती है, चाहे वे अर्थ आपस में बराबर हों या न हों। बराबर अर्थ वाली आयत का उदाहरण अल्लाह तआला का यह फ़रमान है: "तलाक़शुदा औरतें तीन मासिक अवधियों (क़ुरूअ) तक इंतज़ार करें" (सूरह अल-बक़रा, 228); यहाँ "क़ुरूअ" शब्द का अर्थ संभवतः हैज़ (मासिक धर्म) है या तुहर (पवित्रता) की अवस्था। और अल्लाह तआला का यह फ़रमान: "जब तक वे माफ़ न कर दें या वह व्यक्ति माफ़ न कर दे जिसके हाथ में निकाह की गाँठ है" (सूरह अल-बक़रा, 237); यहाँ निकाह की गाँठ वाला व्यक्ति संभवतः पति है या वली (संरक्षक)। और अल्लाह तआला का फ़रमान: "या तुमने औरतों को छुआ हो" (सूरह अन-निसा, 43); इसमें हाथ से छूना और सहवास करना, दोनों अर्थों के बीच संदेह है। उदाहरण के तौर पर, इसका अर्थ यह है कि कुछ आयतों के अर्थ एक-दूसरे के समान नहीं हैं। अल्लाह तआला का यह फ़रमान: {और बाक़ी रहेगा तेरे रब का चेहरा, जो महानता और सम्मान वाला है} (सूरतुर-रहमान, 27)। {जब मैं उसे पूरी तरह बना लूँ और उसमें अपनी रूह फूँक दूँ…} (सूरतुल-हिज्र, 29)। {…उन चीज़ों में से जो हमारे हाथों ने बनाई हैं…} (सूरह यासीन, 71)। {अल्लाह उनके मज़ाक़ को उन्हीं पर लौटा देगा और उन्हें उनकी सरकशी में ढील देगा, तो वे अंधों की तरह भटकते फिरेंगे} (सूरतुल-बक़रह, 15)। {और काफ़िरों ने चाल चली और अल्लाह ने भी चाल चली, और अल्लाह सबसे बेहतर चाल चलने वाला है} (सूरह आले-इमरान, 54)। {और आसमान उसके दाहिने हाथ में लपेटे हुए होंगे। वह पाक और उच्च है उन साझीदारों से जो वे उसके साथ ठहराते हैं} (सूरह अज़-ज़ुमर, 67), और इन जैसी अन्य आयतें, अरबी भाषा की समझ और अरबों की शैलियों के अनुसार कई अर्थों की संभावना रखती हैं, और शरई अर्थों के अनुसार भी ये सब मुतशाबिह (अस्पष्ट) हैं। निश्चय ही इन्हें मुतशाबिह इसलिए कहा जाता है क्योंकि सुनने वाले के लिए इनका अर्थ अनिश्चित होता है। मुतशाबिह वह नहीं जिसका अर्थ समझ में ही न आए, क्योंकि क़ुरआन में कोई भी ऐसी चीज़ नहीं जो समझ में न आए। यदि क़ुरआन में कोई ऐसी बात हो जो समझ में न आए, तो वह मनुष्यों के लिए स्पष्टीकरण होने से बाहर हो जाएगा, और यह अल्लाह तआला के इस फ़रमान के विरुद्ध है: {यह मनुष्यों के लिए एक स्पष्ट बयान है, और उन लोगों के लिए मार्गदर्शन और नसीहत है जो अल्लाह से डरते हैं} (सूरह आले-इमरान, 138)। रहे वे अक्षर जो सूरतों की शुरुआत में आते हैं, तो उनके अर्थ होते हैं, क्योंकि वे सूरतों के नाम और उनकी पहचान हैं; हम कहते हैं सूरत: सूरत और सूरत और इत्यादि। क़ुरआन में कोई भी चीज़ ऐसी नहीं जिसका कोई अर्थ न हो और जो समझ में न आ सके, बल्कि क़ुरआन में जो कुछ आया है वह समझा जा सकता है, और अल्लाह तआला पवित्र है कि वह मनुष्यों को ऐसी बात से संबोधित करे जिसे वे समझ ही न सकें।

The Qur'an contains precise (Muhkam) and imprecise verses according :said ala'Ta Allah what to (…some of it are precise verses; they are the foundation of the Book and others are imprecise...) 7 Surat Aali Imraan. The muhkam (precise) is what its meaning appears and exposes an exposure that removes the possibility (of :saying s'ala'Ta His like) meanings different Allah} (… has permitted trade and forbidden usury…)275 Surat Al-Baqarah, And the thief, male or female, cut off his or her hands…)38 Surat Al-Ma'idah, of Law the In Equality there is life for you, O you men of understanding; that you may restrain yourselves) 179 Surat Al-Baqarah, and other alike verses. As for the mutashabih (imprecise), it is the contrary of the muhkam, and has the probability of more than one meaning, either equal to each other or not equal. An example for which the meaning came equal is His Ta'ala's saying: Divorced women shall wait concerning themselves for three monthly periods…)228 Surat Al-Baqarah, the word (corou') probably means the menses (hayd) or the purity (Tohr), and His Ta'ala's saying: ِ...) } unless they remit it or (the man's half) is remitted by him in whose hands is the marriage tie…)237 Surat Al-Baqarah, so the one that has the tie of the marriage is probably the husband or the guardian (wali), and His Ta'ala's saying: {or ye have been in contact with women…) 43 Surat Al-Nisaa', for the hesitation of it between the touching by hand and the copulation. An example for what the meaning came as not equal to each other is His Ta'ala's saying:{But will abide (forever) the Face of your Lord, The Full of Majesty, Bounty and Honour) 27 Surat AlRahmaan, {When I have fashioned him (in due proportion) and breathed into him of My spirit…) 29 Surat Al-Hijr, among other things which Our Hands have fashioned…) 71 Surat ,Yaseen {Allah will throw back their mockery on them, and give them rope in their trespasses; so they will wander like blind ones (to and fro)) 15 Surat A-lBaqarah, plotted) Unbelievers then (And} and planned, and Allah too planned, and the best of planners is Allah) 54 Surat ِ,Imraan Aal in up rolled be will heavens the and} His right hand: Glory to Him and High He is above the Partners they attribute to Him) 67 Surat Al-Zumar, and the like, it has the probability of several meanings according to the understanding of the Arabic language with respect to the Arabs' styles, and according to the shari'ahi meanings, all that is mutashabih (imprecise). Verily it is named mutashabih for the uncertainty of its meaning to the listener. The mutashabih is not what its meaning is not understandable because there's nothing in the Qur'an that is not understandable, because there inclusion of the Qur'an of something not understandable makes it out of being a clarification to the mankind, and that is contrary to His Ta'ala's saying: Here is a plain statement to mankind, a guidance and instruction to those who fear Allah) 138 Surat Aal Imraan. As for the alphabetic letters in the beginning of the chapters (surat); they do have meanings, because they are names for the chapters and definers for them, we say surat: surat and :surat and َsurat and etc. There is nothing in the Qur'an that has no meaning and could not be understood, but all what came in the Qur'an can be understood and exalted be Allah Ta'ala that He addresses mankind by that which is impossible for them to understand.