मुहद्दिसीन (हदीस के विद्वान) द्वारा अक्सर प्रयोग किए जाने वाले शब्दों के अर्थ जानना आवश्यक है। ये हैं: हदीस, ख़बर, अथर और सुन्नत; हदीस और उसके वर्णन की शब्दावली के दृष्टिकोण से: मत्न, सनद, इस्नाद, मुसनद और मुसनिद; और वर्णनकर्ताओं के दृष्टिकोण से: मुहद्दिस, हाफ़िज़, हुज्जह और हाकिम। जहाँ तक हदीस की परिभाषा में इन शब्दों के अर्थों के विवरण की बात है, तो वह इस प्रकार है:

One should be familiar with the meanings of terms that are frequently used by the muhaddithin. They are: hadīth, khabar, athar and Sunnah; from the perspective of the terms of hadīth and its transmission: matn, sanad, isnād, musnad and musnid; from the perspective of the transmitters: muhaddith, hāfidh, hujjah and hākim. As for the exposition of the meanings of these words in the terminology of hadīth, then it is as follows:

1. हदीस: नबी ﷺ से जो कुछ उनके कथनों, कर्मों, मौन स्वीकृति (तक़रीर) या शारीरिक विशेषताओं से संबंधित बताया गया है, अर्थात् उनकी रचना से संबंधित बातें, जैसे कि वे न लंबे थे न ठिगने, अथवा उनके चरित्र से संबंधित बातें, जैसे कि वे किसी का भी बुराई के बदले में [मकरूह चीज़ से] विरोध नहीं करते थे। ख़बर और सुन्नत का भी यही अर्थ है। ये तीनों शब्द हदीस के समानार्थी हैं। यानी हदीस, ख़बर और सुन्नत, इन सबका अर्थ एक ही है। जहाँ तक अथर का संबंध है, यह वह हदीस है जो सहाबा पर आकर रुक जाती है [मौक़ूफ़]।

1. Hadīth: Whatever has been attributed to the Prophet  of his sayings, actions, consent or physical attributes i.e, relating to his creation such as his not being tall nor short, or his character, that is, relating to his character such as his [not countering anyone with anything makrūh]. Khabar and Sunnah have this same meaning. They are synonymous with the term hadīth. All of them, i.e, hadīth, khabar and Sunnah have the same meaning. As for athar it is the hadīth stopping [mawqūf] at the Sahābah .

2. मतन: वह कथन जो सनद के सबसे ऊपरी भाग के अंत में आता है। सनद वह मार्ग है जो मतन तक ले जाता है, यानी वे रावी (वर्णनकर्ता) जो उस तक पहुँचाते हैं। इसनाद (श्रृंखला) हदीस को उसके कहने वाले तक पहुँचाती है। मुसनद वह हदीस है जिसकी श्रृंखला उसके आरंभ को उसके अंत से बिना किसी टूट के जोड़ती है, भले ही वह मौक़ूफ़ हो। मुसनद शब्द उस पुस्तक के लिए भी प्रयुक्त होता है जिसमें सहाबा से वर्णित हदीसें संकलित की गई हों। जहाँ तक मुसनिद की बात है, तो वह वह व्यक्ति है जो हदीस को उसकी इसनाद के साथ वर्णन करता है।

2. Matn: The speech which comes at the end of the highest part of the sanad. The sanad is the path leading to the matn which is the men (transmitters) who lead to it. The isnād raises (links) the hadīth to the one who said it. Musnad is that (hadīth) whose chain connects its beginning to its end (without any breaks) even if it is mawqūf. The word musnad is also applied to a book in which transmissions of the Sahabah are collected. As for musnid it is the person who narrates the Hadith with its isnād.

3. मुहद्दिस: वह व्यक्ति जो हदीस को थामे रहता है और उसके प्रसारण (रिवायत) तथा अर्थ दोनों की दृष्टि से उस पर अपना ध्यान केंद्रित करता है। हाफ़िज़: वह व्यक्ति जिसने एक लाख हदीसें, उनके मतन और सनद सहित, कंठस्थ कर ली हों, भले ही वे विभिन्न रिवायत-मार्गों से हों, और वह जानता हो कि उसे किन बातों की आवश्यकता है। हुज्जह: वह व्यक्ति जो तीन लाख हदीसों से पूरी तरह परिचित हो; और हाकिम: वह व्यक्ति जो सुन्नत के संपूर्ण भाग से पूरी तरह परिचित हो।

3. Muhaddith: someone who carries the hadīth and devotes his attention to it in terms of its transmission and meaning. The hāfidh: someone who has committed to memory a hundred thousand ahadīth with the matn and sanad even if through various lines of transmission and he is aware of what he requires. The hujjah: someone who is thoroughly acquainted with three hundred thousand ahadīth; and the hākim: someone who is thoroughly acquainted with the entirety of the Sunnah.