व्यक्तिगत सूचना (खबर अल-आहाद) वह है जो ऐसी संख्या द्वारा वर्णित हो जो सहाबा, ताबिईन और ताबि-ए-ताबिईन इन तीनों युगों में तवातुर की सीमा तक नहीं पहुँचती, और उसके बाद के लोगों का इसमें कोई विचार नहीं किया जाता। यह अधिक संभावना को दर्शाती है, निश्चितता को नहीं। फ़तवे इस पर आधारित होते हैं, जैसे वे मुतवातिर हदीस और मशहूर हदीस पर आधारित होते हैं। खबर अल-आहाद का शोध उसूल के सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से है, क्योंकि मुतवातिर सुन्नत कम होने के कारण अधिकांश फ़तवों का आधार यही है। खबर अल-आहाद को कर्मों का आधार तब बनाया जाना चाहिए जब वह दोनों शर्तें पूरी करे: वर्णन की शर्तें (रिवायह) और उसकी विषय-वस्तु का ज्ञान (दिरायह)। पैगंबर ﷺ सहाबा में से व्यक्तियों को इस्लाम की ओर बुलाने, फ़तवे सिखाने और हदीसें सुनाने के लिए देशों में भेजते थे, जैसे उन्होंने मुआज़ को यमन भेजा। यदि मुसलमानों के लिए खबर अल-आहाद के अनुसार कर्म करना अनिवार्य न होता, तो पैगंबर ﷺ सहाबा में से व्यक्तियों को भेजकर संतुष्ट न होते, बल्कि समूहों को भेजते।

The individuals report is what was narrated by a number which does not reach the extent of the tawaator in the three eras (Al Sahaabah, Al Taabi'ine, and Taabi'y Al Taabi'ine), and no consideration to what came after them. It denotes the most probability, not the certainty. The verdicts base on it in their derivation as they base on the mutawaatir Hadeeth and on the mashhour Hadeeth. The research of khabar Al Aahaad is from among the most important usoul issues, because it is the basis of most of the verdicts for the fewness of the mutawaatir Sunnah. Khabar Al Aahaad must be taken as basis for the actions when it fulfills both: the conditions of the transmission (riwayah) and the knowledge of its content (dirayah). The Messenger (SAW) used to send individuals from the sahabah to the countries to call to Islam, teach the verdicts, and narrated the ahaadeeth, the way He sent Muazth to Yemen. So had it not been a must for the Muslims to act according to khabar Al Aahaad; the Messenger (SAW) would not be satisfied by sending individuals from among the Sahabah, but he would then send groups.

सहाबा ने खबर-ए-वाहिद पर अमल करने पर सहमति जताई थी, और यह बात अनगिनत और विभिन्न परिस्थितियों से साबित है, जो व्यक्तिगत रिपोर्ट पर अमल करने और उसके अनुसार कार्य करने के वाजिब होने का समर्थन करती हैं। इब्न माजह ने अपनी किताब सुनन में रिवायत किया है कि अबू बक्र सिद्दीक़ ने दादी की विरासत के मामले में मुगीरा और मुहम्मद इब्न मस्लमा की रिपोर्ट पर अमल किया कि नबी ﷺ ने उसे छठा हिस्सा दिया था। इसी में से वह है जो बुखारी ने रिवायत किया कि उमर इब्न अल-ख़त्ताब ने अब्दुर्रहमान इब्न औफ़ की खबर के अनुसार मजूस (अग्निपूजकों) से जिज़्या लेने में अमल किया, नबी ﷺ के इस कथन के आधार पर: "उनके साथ वैसा ही व्यवहार करो जैसा तुम अहले किताब के साथ करते हो।" इसे मालिक ने रिवायत किया। इसी में से उस्मान और अली का फ़रीआ बिंत मालिक की रिपोर्ट पर अमल करना भी है, कि विधवा (जिसका पति मर गया हो) अपनी इद्दत अपने पति के घर में गुज़ारे। उन्होंने कहा: मैं नबी ﷺ के पास इद्दत के स्थान के बारे में अनुमति लेने गई, तो आपने फ़रमाया: "अपने घर में ठहरी रहो यहाँ तक कि तुम्हारी इद्दत पूरी हो जाए।" इसे अबू दाऊद और मालिक ने रिवायत किया। इसी में से अली का व्यक्तिगत रिपोर्ट पर अमल करना भी प्रसिद्ध है, और उनका यह कथन भी: "जब मैं रसूलुल्लाह ﷺ से कोई हदीस सुनता, तो अल्लाह मुझे उससे उतना लाभ देता जितना वह चाहता, और यदि कोई मुझे रसूल ﷺ से कोई बात बताता, तो मैं उससे कसम खिलवाता, यदि वह कसम खा लेता तो मैं उसकी बात मान लेता।" इसे अहमद ने रिवायत किया।

The Sahabah consented on acting according to khabar Al Aahaad and that has been transmitted from uncounted and various situations which support their action according to the individuals report, and the obligation to act according to it. Ibn Majah narrated in his Sunnah book that Abu Bakr Al Siddiq acted according to the report of Al Mugheerah and Muhammad Ibn Maslamah in the inheritance of the grandmother that the prophet (SAW) gave her the sixth. And from that is what Al Bukhari narrated that Omar Ibn Al Khattaab acted according to the khabar of Abd Al Rahmaan Ibn Awf in taking the jizyah from the magus (magi), in His (SAW) saying: ِ Do treat them the way you treat the people of the book" Maalik narrated it. And from that is the action of Othmaan and Ali according to the report of faree'ah Bint Maalik, that the widow (whom her husband died) spends her iddah in the house of her husband, and that is when she said: I went to the Prophet (SAW) seeking His permission about the place of the iddah, then He (SAW) said "stay in your house until the end of your waiting period" Abu Dawood and Maalek narrated it. And from that is what became famous about Ali's action according to the individual report, and :saying his ُ when I used to hear a Hadeeth from the Messenger of Allah (SAW) Allah made me benefit from it as much as he wills, and if someone reported to me from the Messenger, I used to ask him to swear, if he swears I believe him" narrated by Ahmad.

और उसी में से वह है जो अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने रिवायत किया कि इब्न अब्बास ने अबू सईद अल-ख़ुदरी की रिवायत के अनुसार नक़द लेन-देन में रिबा (सूद) के बारे में अमल किया, इसके बाद कि वह उधार बिक्री के अलावा किसी और चीज़ में रिबा नहीं मानते थे। और उसी में से ज़ैद इब्न साबित का अमल है, जो अंसार की एक महिला की रिवायत के अनुसार है कि हायज़ा (मासिक धर्म वाली स्त्री) हज में जल्दी कर सकती है, बिना विदाई तवाफ़ (तवाफ़ अल-वदाअ) के, यानी वह तवाफ़ अल-वदाअ किए बिना अपने शहर लौट सकती है। और उसी में से वह है जो अल-बुख़ारी और मुस्लिम ने अनस इब्न मालिक से रिवायत किया, उन्होंने कहा: मैं अबू तलहा अल-अंसारी, अबू उबैदा इब्न अल-जर्राह और उबय इब्न काब को फ़दीख़ (खजूर से बनी) नबीज़ पिला रहा था, तभी एक व्यक्ति उनके पास आया और बोला: नशीली चीज़ हराम हो गई। तब अबू तलहा ने कहा: ऐ अनस, उठो और इन मटकों को तोड़ दो। अनस ने कहा: मैं अपने बड़े मिहरास (लकड़ी के मूसल) के पास गया और उसके निचले हिस्से से उन्हें तब तक मारता रहा जब तक वे टूट न गए। और उसी में से वह है जो अल-बुख़ारी ने बनी क़ुबा के लोगों के क़िबले से हटने के बारे में रिवायत किया, एक व्यक्ति की ख़बर के अनुसार कि क़िबला मंसूख़ (निरस्त) हो गया है, तो उन्होंने उसकी ख़बर पर काबा की ओर मुड़ गए। … अनेक अन्य रिवायतें इस बात पर सहाबा की सर्वसम्मति को दर्शाती हैं कि एक व्यक्ति की ख़बर (ख़बर-ए-वाहिद) के अनुसार अमल करना वाजिब है।

And from that is what Al Bukhari and Muslim narrated that Ibn Abbaas acted according to the report of Abu Sa'eid Al Khudry about the riba in the cash transaction after he used not to consider any riba in other then the credited sale. And from that is the action of Zaid Ibn Thaabit according to the report of a women from the Ansaar (proponents) that the menstruous can hasten in the Hajj without the farewell walking around the Ka'bah (tawaaf al wadaa') i.e. she can return to her county without performing tawaaf al wadaa'. And from that is what Al Bukhari and Muslim narrated on the authority of Anas Ibn Maalik that he said: I was giving Abu Talha Al Ansari, Abu Obaidah Ibn Al Jarrah and Obay Ibn Ka'b drink made from (fadheekh) dates, when a man came to them and said: the intoxicant became haraam, then Abu Talha said: O Anas stand up to these jars and brake them, Anas said: I got to our large pestle (mihraas) and hit them with its bottom until they broke. And from that is what Al Bukhari narrated about the deviation of the Qibaa' people from the Qiblah according to the report of an individual that the qiblah has been abrogated, and then they turned to the Ka'bah direction for his report. … Many other reports indicate the consensus of the Sahabah on the obligation to act according to the individuals report.