12.2 हदीस के रावी (रुवात अल-हदीस) - इस्लामी व्यक्तित्व | Quran Course

12.2 हदीस के रावी (रुवात अल-हदीस) - इस्लामी व्यक्तित्व | Quran Course

0% read · 1 min left

इस्लामी व्यक्तित्व Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

12.2 हदीस के रावी (रुवात अल-हदीस)

12.2 The Transmitters Of Hadīth (ruwat Al Hadith)

by Sheikh Taqīuddīn An-Nabahānī1 min readViewed 62 times

हदीस की रिवायत उन्हीं किताबों में हदीसों के संकलन के साथ समाप्त हो गई। हदीसों को लिखे जाने के दौर के बाद—बुखारी, मुस्लिम और सुनन के संकलनकर्ताओं के दौर के बाद—हदीसों की कोई रिवायत नहीं है, क्योंकि रिवायत नक़्ल (हस्तांतरण) की सूचक है, और यह नक़्ल समाप्त हो चुकी है। हदीसों के रावी (वर्णनकर्ता) सहाबा, ताबिईन और अन्य लोग थे। मुहद्दिसीन-ए-उलमा कहते हैं कि जिसने नबी ﷺ को देखा और उन पर ईमान लाया, वह सहाबी है। परंतु सच्चाई यह है कि सहाबी वह है जिसने वास्तव में सुहबत (साहचर्य) के अर्थ को समझा और उसे अपनाया। सईद इब्न अल-मुसय्यब से एक रिवायत में...

The narration of hadīth came to an end after the compilation of ahadīth in the books. After the age of the recording of ahadīth, the age of Bukhari, Muslim and the compilers of the Sunan there is no narration of ahadīth because narration [riwaya] is indicative of transmission [naql] and this transmission came to an end. The transmitters of ahadīth are the Sahabah, the Tabi’een and others. The 'ulamā of hadīth say that whoever saw the Prophet  and believed in him is a sahābi. However, the truth is that the sahābi is whoever has actually realised the meaning of companionship [suhbah]. In a narration from Sa'id ibn al-Musayyab,

सभी सहाबा ‘उदूल (विश्वसनीय) हैं, क्योंकि अल्लाह ने उनकी अपनी किताब में प्रशंसा की है, और नबी की सुन्नत में उनके चरित्र और कर्मों की जो सराहना बयान हुई है, उसके कारण। जहाँ तक ताबिईन की बात है, तो ताबिई उसे कहा जाता है जिसने किसी सहाबी से मुलाकात की हो और उससे रिवायत की हो, भले ही उसे उनकी संगति प्राप्त न हुई हो, जैसे सईद बिन अल-मुसय्यब, क़ैस बिन अबी हाज़िम, क़ैस बिन उबाद और अबू सासान हुसैन बिन अल-मुंज़िर। हदीस के रावियों का इतिहास लिखा जा चुका है और हर एक की पहचान कर ली गई है। सहाबा गलतियों से सुरक्षित नहीं हैं। हाफ़िज़ अज़-ज़हबी अद-दिमिश्क़ी ने कहा:

All of the Sahābah are trustworthy [‘udūl] because Allah  has praised them in his Book and due to the commendation of their character and actions stated in the prophetic Sunnah. As for the Tabi’een, then a tabi’ī is designated as the one who met a sahābi and narrated from him, even if did not have companionship with him, like Sa'id ibn al-Musayyab, Qays ibn Abī Hāzim, Qays ibn ‘Ubād and Abu Sāsān Husayn ibn al-Mundhir. The history of the transmitters of hadīth has been written and each one has been identified. The Sahabah are not protected from mistakes. Hāfidh al-Dhahabī al-Dimishqī said

जहाँ तक ताबिʿीन की बात है, उनमें जान-बूझकर झूठ बोलने वाले लगभग न के बराबर थे। फिर भी उनसे गलतियाँ और ग़लत व्याख्याएँ हुईं। जिसकी गलतियाँ कम थीं, उसे उनके परिणाम भुगतने पड़े, और जिसने बहुत गलतियाँ कीं लेकिन उसका ज्ञान विस्तृत था, उसे भी क्षमा कर दिया गया। उसकी हदीस नक़ल की जाती है और उस पर अमल किया जाता है, इमामों के बीच मतभेद होने के बावजूद, और यह भी सिद्ध है कि उन पर इस तरह की आपत्ति की गई, जैसे अल-हारिस अल-आवर, ʿĀसिम इब्न हनबल, सालिह जो अल-तवाʿमा के आज़ाद किए हुए गुलाम थे, ʿAṭā इब्न अल-साʾिब और उनके समान अन्य लोग। जिसने भयंकर गलतियाँ कीं और जिसकी बहुत-सी अकेली रिवायतें (तफ़र्रुद) थीं, उसकी हदीस पर भरोसा नहीं किया जाता। यह बात शुरुआती ताबिʿीन में शायद ही मिलती है, हालाँकि छोटे ताबिʿीन और उनके बाद वालों में यह पाई गई। जहाँ तक ताबिʿीन के शागिर्दों की बात है, जैसे अल-अव्ज़ाʿी और अन्य, वे उपर्युक्त स्तरों पर ही हैं। उनके ज़माने में ऐसे लोग भी थे जो जान-बूझकर झूठ बोलते थे और बहुत गलतियाँ करते थे; उनकी हदीस को छोड़ दिया जाता था।

As for the Tabi’een, those who would intentionally lie amongst them are almost non-existent. However they made mistakes and misinterpreted. The one whose mistakes were rare bore the consequences and whoever made many mistakes and was of wide knowledge was also forgiven. His hadīth is transmitted and acted upon despite differences amongst the Imāms and even if it was established that they protested to this description such as al-Harith al-A'war, 'Asim ibn Hanbal, Salih the freed slave of al-Tawa’ma, 'Atā ibn al-Sā'ib and their likes. The one who made terrible mistakes and had many isolated cases (tafarrud), his hadīth is not relied upon. This hardly occurs with the early Tabi’een though it was present among the younger Tabi’een and those who came after them. As for the students of the Tabi’een like al-Awzā'i and others they are on the mentioned levels. In their age there were those who would intentionally lie and would make many mistakes; their hadīth would thus be disregarded.

मालिक, जो उम्मत के अग्रणी सितारे थे, वे भी इस बात से सुरक्षित नहीं थे कि उन पर बात न की जाए। जब उन्हें प्रमाण के लिए पेश किया जाता, और कोई कहता कि मालिक पर आपत्ति की गई है, तो ऐसे व्यक्ति को डाँटा जाता और उसे गालियाँ दी जातीं। अल-औज़ाई भी विश्वसनीय और प्रामाणिक थे, परंतु हो सकता है कि वे अकेले रहे हों और (रिवायत में) भूल गए हों, और az-Zuhri से उनकी रिवायतों में दोष हैं।

Malik, who is the leading star of the Ummah was not safe from being spoken about. When referred to Malik for evidence and if somebody said that he (Malik) was contested, such person would be rebuked and abused. Al-Awza'i is also a trustworthy and authentic, and he might have been single handed and mistaken (in narration) and his reports from az-Zuhri has defects.